馬 嬌

(云南大學(xué)，云南 昆明 650500)

習(xí)近平總書(shū)記指出“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，根植在中國(guó)人內(nèi)心，提倡和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，必須從中汲取豐富營(yíng)養(yǎng)，否則就不會(huì)有生命力和影響力。”[注]《習(xí)近平談治國(guó)理政》(第1卷)，北京：外文出版社，2018年，第170頁(yè)。在儒家文化、伊斯蘭文化、地域文化等多種文化交流交融實(shí)踐中形成的回族傳統(tǒng)文化是少數(shù)民族傳統(tǒng)文化之一，與諸多文化相互碰撞、融合中鑄就了中華民族傳統(tǒng)文化，社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)又立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在此基礎(chǔ)上不斷凝練、升華。顯然，二者擁有共同的文化血脈、同根契合，以回族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“表”，滲入社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的“里”，以彼此契合之處培育回族地區(qū)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)是其“本”。

一、回族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的關(guān)系

回族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)相互影響、相互建構(gòu)，存在由表及里、由淺入深的多層次契合。

(一)回族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是涵育社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的重要源泉

首先，回族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形成的重要元素?！爸腥A民族的傳統(tǒng)文化，是在中國(guó)古代以來(lái)諸多民族和地區(qū)文化相互融合、相互影響的基礎(chǔ)上形成的，其創(chuàng)造者包括漢族和中國(guó)其他眾多的少數(shù)民族?！盵注]王飛、楊玲：《云南少數(shù)民族傳統(tǒng)文化與道德教育研究》，昆明：云南大學(xué)出版社，2009年，第2頁(yè)。就中華文化形成發(fā)展的歷史軌跡與文化淵源追溯，多樣的文化資源、豐富的思想精華和厚重的道德精髓充盈著社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)。其次，回族文化本身就是在儒家文化、伊斯蘭文化等其他文化相互碰撞、彼此交融形成的內(nèi)涵豐富的文化。文化交流碰撞出最絢爛的文明之花，社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面以極度凝練的文字突出文化意旨。最后，文化具備載體優(yōu)勢(shì)，回族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為價(jià)值觀(guān)培育提供平臺(tái)。記載于古蘭經(jīng)典，蘊(yùn)含于回族節(jié)日，彰顯于回民日常生活的回族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是回族人民價(jià)值觀(guān)培育的重要文化資源。

(二)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)為回族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展提供價(jià)值導(dǎo)向

首先，社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)是包括回族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在內(nèi)的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的凝煉和升華，是歷史積淀創(chuàng)造性發(fā)展的結(jié)晶，是在堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)與馬克思主義指導(dǎo)下符合時(shí)代發(fā)展要求的正確指南。其次，社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)作為價(jià)值追求的“最大公約數(shù)”，體現(xiàn)了價(jià)值取向的一致性、先進(jìn)性。正確價(jià)值觀(guān)的精神引領(lǐng)，可以在豐富回民精神世界、建設(shè)民族精神家園的同時(shí)，振奮回民的精氣神。最后，社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)為回族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展提供目標(biāo)導(dǎo)向。國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面的要求是行為指南，通過(guò)促進(jìn)個(gè)體的全面發(fā)展乃至思想境界的提升，進(jìn)而整合社會(huì)意識(shí)，為中國(guó)夢(mèng)的宏偉目標(biāo)提供廣泛的價(jià)值共識(shí)和價(jià)值追求，引領(lǐng)和增進(jìn)全國(guó)各地包括少數(shù)民族地區(qū)的社會(huì)價(jià)值認(rèn)同和民族認(rèn)同。

二、回族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)個(gè)人層面契合的體現(xiàn)

“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”是公民必須恪守的基本道德準(zhǔn)則，也是回族文化中蘊(yùn)含的對(duì)回民的道德要求?；刈鍍?yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)個(gè)人層面的契合在思想上和實(shí)踐中得到雙重體現(xiàn)。

(一)回族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中愛(ài)國(guó)思想的體現(xiàn)

愛(ài)國(guó)一直是回族所提倡的崇高美德。回族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中關(guān)于愛(ài)國(guó)的教義、諺語(yǔ)比比皆是，回族中愛(ài)國(guó)的榜樣也層出不窮，每個(gè)時(shí)代都有宣揚(yáng)愛(ài)國(guó)、踐行愛(ài)國(guó)的學(xué)者、將領(lǐng)、英雄。回族的愛(ài)國(guó)思想往往與宗教信仰聯(lián)系在一起，有“愛(ài)國(guó)是伊瑪尼(信仰)的一部分”，把愛(ài)國(guó)提到信仰的高度。著名回族學(xué)者王岱輿也說(shuō)過(guò)：“人生在世，有三大事情：乃‘順主’也、‘順君’也、‘順親’也”[注]王岱輿：《清真大學(xué)》，銀川：寧夏人民出版社，1988年，第89頁(yè)。，認(rèn)為回族既要忠于真主，又要忠于君父，順從父母。“三順”思想對(duì)于當(dāng)時(shí)回族的留存乃至今天對(duì)于回族忠孝思想的理解以及回族對(duì)宗教、國(guó)家的認(rèn)同都具有重要意義?；刈逭J(rèn)為，少數(shù)民族與國(guó)家緊密聯(lián)系，“在中國(guó)，沒(méi)有國(guó)家的繁榮，就沒(méi)有穆斯林的繁榮；沒(méi)有穆斯林的發(fā)展，就談不上祖國(guó)各民族的共同發(fā)展和進(jìn)步”[注]努爾曼·馬賢、伊布拉欣·馬效智：《伊斯蘭倫理學(xué)》，北京：宗教文化出版社，2005年，第245頁(yè)。，千百年來(lái)，回民始終堅(jiān)信回族的興衰與祖國(guó)的興亡密切相關(guān)，愛(ài)教與愛(ài)國(guó)不是非黑即白、對(duì)立沖突的，而是相輔相成的，用實(shí)際行動(dòng)踐行著愛(ài)國(guó)的錚錚誓言?！捌ぶ淮?，毛將焉附?”國(guó)亡，民必然淪為亡國(guó)奴，各個(gè)時(shí)代的回族愛(ài)國(guó)志士秉承“愛(ài)教不忘報(bào)國(guó)，愛(ài)國(guó)不能忘教”的理念，把個(gè)人與家庭、社會(huì)、國(guó)家聯(lián)系在一起，團(tuán)結(jié)各民族，關(guān)鍵時(shí)刻挺身而出，揮灑熱血。

(二)回族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中敬業(yè)思想的體現(xiàn)

士、農(nóng)、工、商各個(gè)行業(yè)都有回民，不同行業(yè)的回民都有著明確的職業(yè)道德要求，集中體現(xiàn)于《古蘭經(jīng)》、圣訓(xùn)、回族民間諺語(yǔ)以及回民日常的從業(yè)活動(dòng)中。對(duì)于務(wù)農(nóng)者，民間流傳著“人誤地一時(shí)，地誤人一年”的農(nóng)諺，告誡回民不要荒廢土地，要按照農(nóng)時(shí)適時(shí)播種。對(duì)于為官者，有“領(lǐng)袖閉門(mén)不理民困和民需，則遇急需時(shí)，安拉必為之閉起一切天門(mén)”的從政理念，又有“不要用錢(qián)財(cái)賄賂掌權(quán)者”的諄諄教誨，要求為政者恪盡職守，在其位、謀其事，切切實(shí)實(shí)為百姓做好事、做實(shí)事，做好人民的公仆，不要行賄賂之事，同時(shí)也不要被他人賄賂，斥責(zé)該行徑是惡劣的。對(duì)于經(jīng)商者，《古蘭經(jīng)》指出：“你們不要用欺詐的手段侵吞你們中別人的財(cái)產(chǎn)，除非是你們間相互同意從事的貿(mào)易(而賺取的利潤(rùn))”[注]《古蘭經(jīng)簡(jiǎn)注》，馬仲剛譯，北京：宗教文化出版社，2005年，第29頁(yè)。，勸誡回商謹(jǐn)守職業(yè)道德、誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，通過(guò)合法正當(dāng)?shù)那阔@得利益，清清白白做人、明明白白做事。當(dāng)然，回族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的敬業(yè)思想不僅體現(xiàn)于以上行業(yè)，還體現(xiàn)在其他行業(yè)之中，這些要求所要達(dá)成的目標(biāo)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)對(duì)于個(gè)人在敬業(yè)方面的要求相一致，各行各業(yè)從業(yè)者謹(jǐn)守行業(yè)道德。

(三)回族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中誠(chéng)信思想的體現(xiàn)

回族向來(lái)重視誠(chéng)信，尤其是商業(yè)信譽(yù)。善于經(jīng)商的回族，商業(yè)信譽(yù)和商業(yè)道德是回商的根本。因此，誠(chéng)信向來(lái)都是回商極為重視的道德要求，也是為人處世最重要的道德遵循?；刈逄岢罢\(chéng)信經(jīng)商，嚴(yán)禁摻雜使假”，認(rèn)為“后世之日，招搖撞騙的奸商，同暴君惡霸復(fù)活在一起；忠實(shí)利人的義商，同圣賢烈士復(fù)活在一起”，這其實(shí)與回族“信后世”有著密切關(guān)系?；孛裣嘈湃擞星笆?，也有來(lái)世，世人在今世不守信用、招搖撞騙來(lái)世也不會(huì)有好的歸宿。盡管宗教意味濃厚但其意在規(guī)范回商經(jīng)濟(jì)行為，維護(hù)正常的經(jīng)濟(jì)秩序。此外，回族還鼓勵(lì)“買(mǎi)賣(mài)公平，互惠互利”，認(rèn)為“當(dāng)你們量物時(shí)，你們量足；你們當(dāng)用公平的秤稱(chēng)。”[注]《古蘭經(jīng)簡(jiǎn)注》，馬仲剛譯，第285頁(yè)。回民在提倡誠(chéng)信的同時(shí)也鼓勵(lì)公平，誠(chéng)信、公平經(jīng)營(yíng)不僅是道德的提升，更是善行。不講誠(chéng)信、缺斤少量不是善行，其所得還是“哈拉目”，也就是非法的、不符合伊斯蘭教義的行為。所謂誠(chéng)信，既關(guān)乎誠(chéng)實(shí)，也包括守信，關(guān)于“守信”，《古蘭經(jīng)》規(guī)定，“你們?cè)谟喠?jiān)實(shí)的盟約后就不該毀約”，[注]《古蘭經(jīng)簡(jiǎn)注》，馬仲剛譯，第277頁(yè)。認(rèn)為信譽(yù)第一，回民要敬畏所承諾的約定，履行諾言。

(四)回族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中友善思想的體現(xiàn)

“善與惡是回族道德最基本的范疇，是社會(huì)道德生活的基本現(xiàn)實(shí)，也是回族社會(huì)對(duì)其成員道德行為進(jìn)行肯定或否定評(píng)價(jià)的最普遍的概念”。[注]馬紹周、隋玉梅：《回族傳統(tǒng)道德概論》，銀川：寧夏人民出版社，1998年，第114頁(yè)。回族友善思想體現(xiàn)在“憐恤孤兒”“款待旅客”“賑濟(jì)貧民”以及“至愛(ài)親朋”等各個(gè)方面。圣訓(xùn)中提到“你們不要接近孤兒的財(cái)產(chǎn)，除非是為了改善”[注]《古蘭經(jīng)簡(jiǎn)注》，馬仲剛譯，第285頁(yè)。，意在讓回民體恤孤兒，并以“后世說(shuō)”告誡回民，侵吞了孤兒財(cái)產(chǎn)，后世也將入烈火。在“款待旅客”方面，回民認(rèn)為“天下穆斯林是一家”，回民見(jiàn)面都會(huì)互道“色倆目”真誠(chéng)祝愿彼此。“回漢一條心，黃土變成金”的諺語(yǔ)則要求回族與其他民族團(tuán)結(jié)一心。關(guān)于“賑濟(jì)貧民”，《古蘭經(jīng)》認(rèn)為“假如你們公開(kāi)施舍，那是很好的；假如你們暗中施舍給窮人，那對(duì)你們是最好的。”[注]《古蘭經(jīng)簡(jiǎn)注》，馬仲剛譯，第46頁(yè)。穆斯林在齋月期間會(huì)封齋體驗(yàn)干渴、饑餓，一方面培育堅(jiān)韌、廉潔的美德，另一方面因?yàn)橥硇囊矔?huì)善待窮人、真心救濟(jì)窮人?；孛褡非蟆皟墒兰獞c”，認(rèn)為善有善報(bào)，今世履行善功后世便會(huì)進(jìn)入“樂(lè)園”，作惡多端會(huì)進(jìn)入“火獄”，平時(shí)回民會(huì)“做好事”(通過(guò)施濟(jì)、祈禱來(lái)“搭救亡人”)，也會(huì)捐錢(qián)、打散(施舍)食物，生活富余之時(shí)按照收入的一定比例抽“天課”或“掛公德”以資助學(xué)生、捐獻(xiàn)給地方建設(shè)或“打散”給貧困者?；孛癫粌H鼓勵(lì)公開(kāi)救濟(jì)，還鼓勵(lì)暗中隨時(shí)施濟(jì)，自覺(jué)自愿且量力而行，這在一定程度上也緩和了貧富差距過(guò)大的矛盾，有助于促進(jìn)社會(huì)和諧。在“至愛(ài)親朋”方面，認(rèn)為“回漢是兩教，理是一個(gè)理”，強(qiáng)調(diào)要以德報(bào)怨，“你當(dāng)以德報(bào)怨。如果這樣，與你有仇者將馬上變成密友”，[注]《古蘭經(jīng)簡(jiǎn)注》，馬仲剛譯，第480頁(yè)?！叭朔鞘ベt，孰能無(wú)過(guò)”，希望回民能心懷友善之心、寬以待人。

《古蘭經(jīng)》、圣訓(xùn)、回族諺語(yǔ)以及回民具體的生活實(shí)踐中所體現(xiàn)的“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”與社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)個(gè)人層面的要求有異曲同工之妙。立足實(shí)際促進(jìn)二者的深度契合，用民族文化的沃土滋養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，培養(yǎng)熱愛(ài)祖國(guó)、恪盡職守、誠(chéng)實(shí)守信、和睦友善的回族人才，可以推動(dòng)回族地區(qū)和諧發(fā)展。

三、回族地區(qū)培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的路徑

回族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)存在思想與實(shí)踐、內(nèi)在與外在的深度契合，一方面要深度挖掘回族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化精髓，另一方面要堅(jiān)持教育工作者、回族民眾、契合內(nèi)容、方法策略、目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的“五位一體”，以實(shí)現(xiàn)回族地區(qū)培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的價(jià)值旨?xì)w。

(一)培育回族地區(qū)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的必要前提

“少數(shù)民族優(yōu)秀文化資源是融通社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)與少數(shù)民族成員精神價(jià)值追求的文化血脈?！盵注]林于良：《少數(shù)民族文化資源與社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)培育》，《河北青年管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)》2018年第1期，第110-113頁(yè)。回族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)在回族地區(qū)的培育架起溝通的橋梁，充分挖掘回族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓就成為培育回族地區(qū)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的必要前提。

第一，區(qū)域特色資源是基礎(chǔ)?；刈宓貐^(qū)流傳著極具韻味和地域特色的回族歌舞、民間故事、諺語(yǔ)、族規(guī)家訓(xùn)，傳承著高尚的社會(huì)道德風(fēng)尚，培育出杰出的愛(ài)黨愛(ài)國(guó)愛(ài)教人才以及先進(jìn)道德模范，擁有寶貴的民族文化資源。不同民族具有不同的特色風(fēng)情，同一民族在不同的文化背景、區(qū)域位置下也具有獨(dú)特的文化習(xí)俗。根據(jù)各地特色民族文化資源，運(yùn)用回民喜聞樂(lè)見(jiàn)的接地氣的方式，讓優(yōu)秀回族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“說(shuō)話(huà)”，讓回民產(chǎn)成共鳴，自覺(jué)自愿接受教育并身體力行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)。

第二，回族經(jīng)典是核心。《古蘭經(jīng)》、圣訓(xùn)中蘊(yùn)含著豐富的文化資源，經(jīng)堂教育、“臥爾茲”演講等宗教活動(dòng)也通過(guò)經(jīng)典、圣訓(xùn)、先知故事的講解潛移默化地促進(jìn)回民道德的養(yǎng)成，思想覺(jué)悟的提升。要洞悉回族經(jīng)典，領(lǐng)悟其中所蘊(yùn)含的真諦，提取與社會(huì)主義要求相一致的內(nèi)容嵌入價(jià)值觀(guān)教育，增強(qiáng)回民對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的理解、學(xué)習(xí)和踐行。

第三，回族節(jié)日是載體。民族傳統(tǒng)節(jié)日具有思想教化、傳播主流價(jià)值的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。古爾邦節(jié)、開(kāi)齋節(jié)、圣紀(jì)是回族的三大節(jié)日。其中，開(kāi)齋節(jié)當(dāng)天回民會(huì)“游墳”(或稱(chēng)“走墳”)，悼念已故親人并思量自己，“死亡，用以規(guī)勸足矣”。古爾邦節(jié)，回民則主要通過(guò)贈(zèng)送親友和施濟(jì)窮人來(lái)慶祝。圣紀(jì)，穆斯林到清真寺禮拜、念經(jīng)、贊圣，聽(tīng)先知穆罕默德生平事跡，紀(jì)念先知，學(xué)習(xí)先知精神，社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)教育滲入其中必然會(huì)收到較好效果。

(二)培育回族地區(qū)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的價(jià)值旨?xì)w

回族地區(qū)培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)必須立足實(shí)際，從教育工作者(包括回族干部、教師等)、回族民眾、契合內(nèi)容、方法策略、目標(biāo)實(shí)現(xiàn)五個(gè)方面統(tǒng)籌考慮。

第一，教育工作者是回族地區(qū)培育好社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的主體。理論上，要扎實(shí)功底，認(rèn)真鉆研，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，熟練掌握馬克思主義民族理論、民族政策以及基礎(chǔ)的教育方法，充分了解回族經(jīng)典及回族地區(qū)的風(fēng)俗文化。實(shí)踐中，要以身作則，起好模范帶頭作用，以政策理論的學(xué)習(xí)詮釋“實(shí)”的要求，落實(shí)“嚴(yán)”的精神以帶頭做事，促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)教育落到實(shí)處。

第二，堅(jiān)持以人為本是根本。回族地區(qū)核心價(jià)值觀(guān)的培育要充分發(fā)揮回民主體性，調(diào)動(dòng)回民積極性。一方面要留心回民的利益與呼聲，解決好回民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題，提升回民“獲得感”、“幸福感”，增強(qiáng)對(duì)黨和國(guó)家的認(rèn)同。另一方面要堅(jiān)持思想教育與情感交流并向齊驅(qū)，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)充分融入回民生活，“一種價(jià)值觀(guān)要真正發(fā)揮作用，必須融入社會(huì)生活，讓人們?cè)趯?shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它”[注]《習(xí)近平談治國(guó)理政》(第1卷)，第165頁(yè)。，方能成為人們?nèi)粘；咀裱?/p>

第三，契合內(nèi)容的整合教育是關(guān)鍵。要促進(jìn)“宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)”，就得找到民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的契合點(diǎn)。契合之處是最能引發(fā)共鳴的地方，運(yùn)用這些契合內(nèi)容、共通之處引起回民思想上的共鳴、心理上的認(rèn)同進(jìn)而身體力行。

第四，方式方法得當(dāng)是重點(diǎn)。其一，要因地制宜。社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)是針對(duì)全體社會(huì)成員共同的、普遍的價(jià)值要求，回族地區(qū)必須結(jié)合具體實(shí)際，充分了解當(dāng)?shù)匚幕Y源、風(fēng)俗習(xí)慣，把握民族特點(diǎn)、體現(xiàn)民族個(gè)性，采取有針對(duì)性的辦法。其二，要與時(shí)俱進(jìn)，充分利用各種新興媒體，創(chuàng)新社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的宣傳教育平臺(tái)，增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)在回族地區(qū)的傳播力和感染力。其三，要大眾化、通俗化?；刈宓貐^(qū)宗教氛圍濃厚，回民文化程度參差不齊，必須注意語(yǔ)言通俗易懂、方法“接地氣”，方能最終被民眾接受、認(rèn)同和踐行。

第五，引導(dǎo)回民愛(ài)黨愛(ài)國(guó)愛(ài)教的目標(biāo)指向。少數(shù)民族熱愛(ài)自己的民族、宗教無(wú)可厚非，但必須明確是在黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)下各個(gè)民族才得以不斷發(fā)展、繁榮。愛(ài)國(guó)主義自古以來(lái)就是中華民族的光榮傳統(tǒng)，作為中華民族其中一員的回族既要熱愛(ài)并發(fā)揚(yáng)本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也要筑牢中華民族共同體意識(shí)，強(qiáng)化民族認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同。

回族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的契合性不僅體現(xiàn)于個(gè)人層面，還蘊(yùn)含在其它方面。充分挖掘二者契合性，創(chuàng)新回族地區(qū)培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的方式方法，有助于培育和踐行好回族地區(qū)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)，助力于中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的生動(dòng)實(shí)踐。