劉 釗

(復(fù)旦大學(xué) 出土文獻(xiàn)與古文字研究中心，上海 200433 )

本文只想就出土文獻(xiàn)與中國(guó)文學(xué)史研究談幾點(diǎn)粗淺的看法，以期向方家請(qǐng)教。

第一點(diǎn)，從上世紀(jì)70年代以來，山川呈瑞、地不愛寶，出土文獻(xiàn)呈現(xiàn)出井噴的態(tài)勢(shì)。尤其近二三十年，戰(zhàn)國(guó)秦漢簡(jiǎn)牘相繼出土，更是讓我們應(yīng)接不暇。我們生在一個(gè)大發(fā)現(xiàn)的時(shí)代，能夠看到太多的羅振玉、王國(guó)維等前輩學(xué)者看不到的好東西。作為研究者，我們是非常幸運(yùn)的，也是非常幸福的。當(dāng)前的出土文獻(xiàn)研究迎來了最好的發(fā)展時(shí)期，一方面是因?yàn)榈叵鲁鐾恋奈墨I(xiàn)越來越多，一方面是因?yàn)槲覀冄芯康膬?nèi)容與國(guó)家的方針政策以及習(xí)總書記的講話精神有很高的關(guān)聯(lián)度，尤其是習(xí)總書記在2014年訪問北京海淀區(qū)民族小學(xué)時(shí)候的講話和2016年在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話，更是為出土文獻(xiàn)研究帶來了強(qiáng)勁的東風(fēng)。目前，研究出土文獻(xiàn)的相關(guān)機(jī)構(gòu)紛紛建立。在各級(jí)各類項(xiàng)目中，有關(guān)出土文獻(xiàn)與古文字研究的選題所占比重越來越大。最近兩年，各級(jí)各類項(xiàng)目中還紛紛出現(xiàn)了甲骨文等古文字研究冷門“絕學(xué)”專項(xiàng)和相關(guān)選題。目前，有關(guān)出土文獻(xiàn)與古文字研究的專業(yè)刊物已經(jīng)達(dá)到了17種?？梢源_信，在未來相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，出土文獻(xiàn)研究都將是學(xué)術(shù)界的熱點(diǎn)，成為吸納研究經(jīng)費(fèi)、吸引研究人員的一塊熱土。一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的學(xué)術(shù)，出土文獻(xiàn)研究就是我們這個(gè)時(shí)代的學(xué)術(shù)潮流，我們要像陳寅恪先生所說，必須預(yù)流，否則就是未入流。所以，我們選擇從事出土文獻(xiàn)與中國(guó)文學(xué)史研究，就是提前的預(yù)流。以蔡先金先生為首的研究團(tuán)隊(duì)在濟(jì)南大學(xué)和聊城大學(xué)已經(jīng)初步形成規(guī)模，出土文獻(xiàn)與中國(guó)文學(xué)史研究學(xué)術(shù)研討會(huì)至今已經(jīng)舉辦了七屆，在學(xué)術(shù)界和社會(huì)上都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。為了更好地推動(dòng)出土文獻(xiàn)與中國(guó)文學(xué)史的研究，盡快成立出土文獻(xiàn)與中國(guó)文學(xué)史研究會(huì)非常必要。

第二點(diǎn)，出土文獻(xiàn)研究圈子外的學(xué)術(shù)界，一直有很多人對(duì)目前已經(jīng)經(jīng)過科學(xué)鑒定的幾大宗出土簡(jiǎn)牘還抱著真?zhèn)蔚囊蓱]。但事實(shí)情況是凡經(jīng)過真正出土文獻(xiàn)的專家集體鑒定過的簡(jiǎn)牘，還沒有一宗材料是真?zhèn)坞y辨，或是原來被認(rèn)定為真，后來又證明是偽的。浙江大學(xué)藏簡(jiǎn)的情況很特殊，當(dāng)時(shí)的鑒定團(tuán)隊(duì)也是認(rèn)定是偽的，后來因?yàn)楦鞣N特殊原因出版了，其結(jié)果就是學(xué)術(shù)界一片沉寂，這已經(jīng)表明了態(tài)度。真正的核心學(xué)術(shù)圈子外，常常有人在討論真?zhèn)蔚膯栴}，其實(shí)講真?zhèn)螁栴}的人都是外行。不同于造偽技術(shù)已經(jīng)很高的銅器和陶器，簡(jiǎn)牘的造偽技術(shù)現(xiàn)在還很低，不光從字體、內(nèi)容來看很容易辨?zhèn)?，就是用最?jiǎn)單的檢測(cè)技術(shù)，比如說就一條，其飽水率現(xiàn)在就做不出來。像戰(zhàn)國(guó)楚簡(jiǎn)的飽水率有的可以達(dá)到百分之四百，現(xiàn)在你就是每天往上澆水也做不到，它是經(jīng)過上千年的慢慢滲透進(jìn)去達(dá)到的。所以已經(jīng)鑒定過的簡(jiǎn)牘都沒有問題。

第三點(diǎn)，以往的出土文獻(xiàn)中，有不少按后世的標(biāo)準(zhǔn)可以定義為文學(xué)作品的文本，現(xiàn)在的出土文獻(xiàn)中還在不斷出土這類作品。譬如前幾年在殷墟就出土了一件甲骨，目前已經(jīng)發(fā)表。這件甲骨字?jǐn)?shù)很多，上面有很清楚的界欄，很顯然是模仿簡(jiǎn)牘的形式，因?yàn)楹?jiǎn)牘是一條一條的，所以它也畫上了一條條的界欄。它上面記載了一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，寫的很細(xì)致，這是典型的記事刻辭，可惜上下殘得很厲害。這件甲骨的出土打破了我們以往頭腦中的成見，甚至可以說顛覆了我們的認(rèn)知，以前沒有見過這么規(guī)整的界欄和這么多字?jǐn)?shù)的記事刻辭，這個(gè)是完全可以作為文學(xué)作品來欣賞和研究的。接下來北京大學(xué)藏的秦簡(jiǎn)和漢簡(jiǎn)會(huì)相繼推出一些跟文學(xué)有關(guān)的內(nèi)容，比如有一篇叫《善女子之方》，就是講好女人標(biāo)準(zhǔn)是什么樣的，句式很工整，而且是押韻的，類似后世的《女誡》或者是《女史箴》一類。還有一篇叫《公子從軍》，是一篇俗賦，另外還有《隱書》，就是我們現(xiàn)在說的謎語，還有用詩的形式寫的《酒令》，都也很有特色。更大宗的就是大家都知道的安徽大學(xué)藏簡(jiǎn)，其內(nèi)容極其豐富，其中有六十篇《詩經(jīng)》，它有《侯風(fēng)》，是以前不知道的，而且里面有大量跟傳世本不同的異文，意義非常重大。除此之外，有兩篇談楚國(guó)歷史的，字?jǐn)?shù)很長(zhǎng)?，F(xiàn)在我們看《史記·楚世家》字?jǐn)?shù)不多，但是安大簡(jiǎn)的一篇居然有一萬多字談楚國(guó)歷史的內(nèi)容，談到楚國(guó)的祖先，比如說穴熊起名的緣由，就說穴熊長(zhǎng)在洞里邊，所以叫穴熊。原來研究文化的蕭兵先生曾經(jīng)有過推測(cè)，在《山海經(jīng)》里邊有一座山叫熊山，經(jīng)常有神人出沒，他就跟楚的祖先穴熊相比較。以前大家不相信，現(xiàn)在看來，他的說法是正確的。安大簡(jiǎn)記錄楚國(guó)歷史的這兩篇，我提議命名為《梼杌》。因?yàn)椤睹献印防镞呎f楚國(guó)的歷史就叫《梼杌》，還有很多其他方面的內(nèi)容，比如楚辭類的作品，還有很多儒家作品，關(guān)于孔子的、子貢的都有，還有《占?jí)魰返?，林林總總，五花八門，這些都可以作為我們中國(guó)文學(xué)史研究的對(duì)象。

第四點(diǎn)，對(duì)待出土文獻(xiàn)要堅(jiān)持幾個(gè)原則。一個(gè)是在出土文獻(xiàn)與傳世文獻(xiàn)中找到一個(gè)合適的平衡點(diǎn)，不輕易信古，也不隨便疑古，而應(yīng)該采取釋古的態(tài)度。這個(gè)釋古是馮友蘭先生提出的。出土文獻(xiàn)給我們帶來了很多新知，顛覆了很多以往的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)，可以正史、補(bǔ)史。出土文獻(xiàn)尤其是出土文獻(xiàn)中的共時(shí)文獻(xiàn)與傳世文獻(xiàn)相比，未經(jīng)過后人的增刪篡改，更為真實(shí)可靠。但是另一方面我們也要看到，出土文獻(xiàn)還有大量的保存在地下，對(duì)此我們要充分估價(jià)。在利用出土文獻(xiàn)與傳世典籍進(jìn)行比照的時(shí)候，不能因?yàn)闆]有出土文獻(xiàn)的支撐就輕易地懷疑傳世文獻(xiàn)的真?zhèn)握`。這一點(diǎn)就正如王國(guó)維所說“然則經(jīng)典上所記上古之事，今日雖有未得二重證明者，固未可以完全抹殺也?！?這也就是學(xué)術(shù)界的熟語“說有易，說無難”。不能輕易說什么沒有，如果說沒有，可能明天就挖出來了相關(guān)文獻(xiàn)。但也不能因?yàn)槌鐾廖墨I(xiàn)比傳世文獻(xiàn)更真實(shí)，未經(jīng)過后世的增刪改動(dòng)就輕易的全盤接受，當(dāng)成信史，必須要加以抉擇和判斷。其實(shí)，我們今天看到的很多戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的出土文獻(xiàn)不少就是當(dāng)時(shí)人寫的，是當(dāng)時(shí)人眼光和觀念觀照下的歷史和書寫，戰(zhàn)國(guó)時(shí)人看更早的歷史并不見得比我們看更早的歷史更準(zhǔn)確、更深入、更清晰，當(dāng)時(shí)就有很多偽托和編造，這一點(diǎn)我們要有充分的注意。

第五點(diǎn)，從商代到秦漢最常用的文字記錄載體還是簡(jiǎn)牘?！渡袝芬呀?jīng)明確說殷人“有典有冊(cè)”。我們現(xiàn)在所能看到的甲骨文和西周銅器銘文都不是主要記錄文字的載體，都是當(dāng)時(shí)一種有特殊用途的文體，其所記錄的內(nèi)容有相當(dāng)?shù)木窒扌?，不能完全、充分反映?dāng)時(shí)的文字語言狀況和文學(xué)面貌。南方，尤其像湖北、湖南這個(gè)地方，其特殊的氣候、土壤、地理環(huán)境，以及埋藏手段，非常便于簡(jiǎn)牘的保存，所以我們看到這些地方出土的大量的楚簡(jiǎn)，有的保存很好。這是屬于濕的一類；還有一類是干的，甘肅新疆這些地方出土的漢簡(jiǎn)，保存得也非常好，有些像新寫的一樣，甚至上邊的編繩還都在。其他地方很少出簡(jiǎn)，像山東銀雀山漢簡(jiǎn)是很稀有的。不是當(dāng)時(shí)沒有簡(jiǎn)，是沒有流傳下來，所以我們不能因?yàn)橛行┑胤經(jīng)]有出簡(jiǎn)就根據(jù)僅有的這些簡(jiǎn)牘發(fā)現(xiàn)，對(duì)當(dāng)時(shí)的語言文字和文學(xué)面貌做出狹隘的分析和評(píng)價(jià)。雖然我們目前只能就已發(fā)現(xiàn)的材料說話，但是在觀念上必須保持一種清醒的全局認(rèn)識(shí)。

第六點(diǎn)，出土文獻(xiàn)給我們最大的一個(gè)啟示就是：古代很多的思想觀念都有一個(gè)非常久遠(yuǎn)的來源。我們根據(jù)傳世文獻(xiàn)對(duì)很多事物概念、思想觀念起源所得出的認(rèn)識(shí)常常會(huì)滯后或偏晚。文學(xué)研究中的一些問題，比如各種文體的起源，其中，小說的概念前后有很大的變化，如果按后世某個(gè)時(shí)期對(duì)小說這一文體的定義，其實(shí)甲骨文中有些記載，如甲骨文里邊，一些體現(xiàn)出最早記異傳統(tǒng)的——就是專門記錄特殊的奇怪的事，這是中國(guó)史書的傳統(tǒng)，一般的事它是不記的，有些有時(shí)間、地點(diǎn)、人物及各種祥瑞、災(zāi)異記錄的例子，就完全可以算作早期的小說。對(duì)文體文本性質(zhì)認(rèn)定的問題，是完全依傍后世的定義還是根據(jù)當(dāng)時(shí)的分類，或是根據(jù)實(shí)際文本做出自然分類？很顯然，如果當(dāng)時(shí)有分類，比如秦漢時(shí)期我們就按照著《漢書·藝文志》來，可是更早的怎么辦？因?yàn)闆]有依傍，有些話題都無法展開?？墒峭耆腊笫赖母拍?，按后世的標(biāo)準(zhǔn)去套前面的實(shí)際，這也不合適，所以我們需要一個(gè)合適的、可以操作的標(biāo)準(zhǔn)和認(rèn)定的方法。

第七點(diǎn)，目前的出土文獻(xiàn)與中國(guó)文學(xué)史研究具體涉及到的范圍還需不斷的擴(kuò)充。比如甲骨文里邊的作品，甲骨文分為卜辭和記事刻辭。在筆者看來，所有的記事刻辭都可以作為文學(xué)作品來研究，但現(xiàn)在的很多研究都是以卜辭為主，這是沒有抓住重點(diǎn)。研究金文，很少有人提到《豳公盨》，但《豳公盨》是跟文學(xué)作品最接近的作品。它跟其他的金文體式內(nèi)容都完全不一樣，很像是一篇古書，里邊很多內(nèi)容跟《尚書·洪范》可以相合，其中又談到大禹治水這個(gè)神話，所以這個(gè)是一個(gè)非常典型的文藝作品。研究志怪小說，大家舉的例子一般都是放馬灘秦簡(jiǎn)的《丹死而復(fù)生》和北大秦簡(jiǎn)的《泰原有死者》這兩篇，但很多人沒有注意到睡虎地秦簡(jiǎn)《詰咎》篇，它的形式跟早期的志怪小說更像，就是談?dòng)幸粋€(gè)什么鬼，叫什么名字，有什么表現(xiàn)，我們用什么辦法驅(qū)除它。這跟后世的《白澤精怪圖》相似，敦煌文書里邊也有這個(gè)材料，這個(gè)就更接近典型的志怪小說。談到漢代的賦，一般都是講《神烏賦》，很少有人提到馬王堆帛書里邊的《相馬經(jīng)》，《相馬經(jīng)》是用賦體寫的，所以有人就認(rèn)為應(yīng)該稱為《相馬賦》，這是典型的賦，里邊的文學(xué)色彩非常濃厚，但是幾乎沒有人研究。當(dāng)然，一個(gè)原因是里邊有關(guān)相馬的專業(yè)術(shù)語太多，很多搞不清楚，指馬的哪一個(gè)部位不清楚。臺(tái)灣收藏家曹興誠先生藏有一尊青銅馬，馬上有嵌銀的銘文，就指明了馬的很多部位，跟《相馬經(jīng)》里邊很多名稱是可以相對(duì)應(yīng)的。還比如歷代的銅鏡的銘文，現(xiàn)在的關(guān)注度也不夠。漢代的銅鏡銘文，一般都是用詩體寫的，它不光是文學(xué)作品，而且是當(dāng)時(shí)最典型的廣告，語言和修辭都很特殊，完全可以作為文學(xué)作品來研究。

第八點(diǎn)，研究出土文獻(xiàn)與中國(guó)文學(xué)史，是利用后世的概念研究出土文獻(xiàn)中的純文學(xué)作品，還是打破傳統(tǒng)的概念，把所有的出土文獻(xiàn)都當(dāng)成文學(xué)研究對(duì)象，從而進(jìn)行大文學(xué)、廣義文學(xué)的研究？在這一點(diǎn)上，有時(shí)筆者也很迷惑，完全打破學(xué)科界限，沒有學(xué)科畛域，造成迷茫一片，這個(gè)思路不行；可如果以純文學(xué)為對(duì)象，又很容易陷入資料短缺、話題單調(diào)、論述干癟的境地。對(duì)這個(gè)問題，筆者認(rèn)為應(yīng)該雙管齊下，既要有純文學(xué)的學(xué)科分界清晰的研究，又要有打破藩籬、溝通整合、各取所需、為我所用的勇于開拓的精神和融會(huì)貫通的格局和氣象。

第九點(diǎn)，出土文獻(xiàn)與中國(guó)文學(xué)史研究，可以說是一個(gè)新興的學(xué)科方向，同時(shí)也是一個(gè)邊緣的學(xué)科方向，需要研究者具有語言學(xué)、文學(xué)的專業(yè)知識(shí)，同時(shí)最好也具有一定的歷史學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)和考古學(xué)的知識(shí)。當(dāng)然，如果既能做到對(duì)第一手資料有精深的文本校釋的功夫，同時(shí)又能在正確無誤的文本上進(jìn)行文學(xué)闡發(fā)，才是最理想的?？墒且粋€(gè)人很難同時(shí)具備這兩個(gè)學(xué)科的充分背景和積累，所以，一方面，只具備一個(gè)學(xué)科儲(chǔ)備的學(xué)者要及時(shí)補(bǔ)充學(xué)習(xí)另一個(gè)學(xué)科的知識(shí)積累，同時(shí)，這兩個(gè)學(xué)科的學(xué)者最好要進(jìn)行充分的協(xié)同與協(xié)作。當(dāng)前比較重要的一個(gè)問題是，一種出土文獻(xiàn)出土后，需要相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間的文本校釋，期間對(duì)字詞的考釋和理解會(huì)反反復(fù)復(fù)，逐漸逼近真相并得出正確的答案。這期間研究文學(xué)的學(xué)者最好不要急于利用這一材料，尤其當(dāng)很多疑難字詞還未解決的時(shí)候，很容易用了有錯(cuò)誤的文本，并在此基礎(chǔ)上生發(fā)出一些錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)和闡釋，應(yīng)該要等到出土文獻(xiàn)和古文字學(xué)界有了一個(gè)比較確定的文本之后再進(jìn)行研究。