摘 要：道德情感是指人們依據(jù)一定的道德標(biāo)準(zhǔn)，在處理相互道德關(guān)系和評價自己或他人的行為時，因自身道德需要能否得到滿足而產(chǎn)生的情緒體驗。道德情感既是人腦各級水平的整合活動的結(jié)果，又是特定情境與人的道德需要之間的關(guān)系的評價產(chǎn)物，即各種認(rèn)知水平的整合活動的結(jié)果;可以以心理狀態(tài)的形式構(gòu)成其他心理活動的背景，還可以以心理特質(zhì)的形式蘊含在人的個性結(jié)構(gòu)之中。此外，它還可以對人的行為產(chǎn)生直接的驅(qū)動、組織、調(diào)節(jié)和監(jiān)控作用。也就是說，道德情感可以以某種情緒傾向，促成相應(yīng)的道德感知;以某種情緒狀態(tài)評判其道德關(guān)系、道德行為的正當(dāng)性;以某種情緒形式（如喜怒）向他人傳遞其道德行為價值的信號;還可以以情緒反應(yīng)來調(diào)節(jié)、強化或削弱個體對某種道德義務(wù)的認(rèn)知與實踐。

關(guān)鍵詞：道德;情感;習(xí)慣

中圖分類號：G40-012.9? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：2095-624X（2019）45-0094-02

引 言

道德情感的選擇、激化、促進、預(yù)測、評判、導(dǎo)向等作用，對于學(xué)生道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成至關(guān)重要。然而，學(xué)校在對學(xué)生行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育中，過分倚重道德知識的灌輸，認(rèn)為如果道德知識掌握得牢固，就直接能轉(zhuǎn)換成相應(yīng)的道德行為。其實，忽視道德情感的調(diào)節(jié)作用，行為習(xí)慣的養(yǎng)成必然是斷裂的、表面的、低效的。鑒于此，筆者認(rèn)為，當(dāng)前學(xué)校在學(xué)生行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育中，應(yīng)當(dāng)重點關(guān)注以下三個相關(guān)策略。

一、因生賦情：利用中等快樂情緒促進習(xí)慣養(yǎng)成

道德情緒對學(xué)生優(yōu)良行為習(xí)慣的影響無處不在。例如，當(dāng)張同學(xué)在操場上撿到錢包后主動上交給教師，并受到教師、同學(xué)、父母的一致表揚、稱贊，自然獲得開心、滿足等正向情緒體驗，并會將這些情緒與相應(yīng)的行為構(gòu)建聯(lián)系，激勵其在日后的情境中，保持相應(yīng)的行為習(xí)慣。又如，丁同學(xué)在去食堂的路上撿到一張飯卡，盜刷此卡請人吃喝一通，隨后被檢舉，因此受到教師的批評、同學(xué)的指責(zé)，他由此產(chǎn)生內(nèi)疚、羞恥和痛苦等負(fù)向情緒體驗，促使其日后遇到類似情境時誘發(fā)相應(yīng)的消極情緒聯(lián)想，利于其改正相應(yīng)的不良行為習(xí)慣。

然而，這里需要注意的是，一定要根據(jù)不同的情境，特別是根據(jù)不同的對象，采取不同傾向（積極情緒、消極情緒）、不同強調(diào)（低度、高度）的道德情感調(diào)節(jié)控制相應(yīng)的情緒體驗，進而有效促進學(xué)生行為習(xí)慣的養(yǎng)成。心理學(xué)實驗表明：“過高或過低的快樂狀態(tài)，不如中等強度的快樂能使認(rèn)知操作達到最優(yōu)點[1]?！币簿褪钦f，教師要根據(jù)學(xué)生的具體情況，善于適時適度地運用表揚、贊美等方式，調(diào)動學(xué)生的中等強度的積極情緒，以促進學(xué)生行為習(xí)慣的養(yǎng)成。

二、因師賦情：發(fā)揮教師情緒感染引領(lǐng)習(xí)慣養(yǎng)成

上文強調(diào)道德行為主體——學(xué)生的情緒對其行為習(xí)慣養(yǎng)成的重要性，但是教師的情緒感染力對學(xué)生道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成也是至關(guān)重要的。教師是班級管理的靈魂人物，是學(xué)校教育中培養(yǎng)學(xué)生道德認(rèn)知能力的關(guān)鍵和塑造道德行為習(xí)慣的中堅力量。因此，教師的情緒對學(xué)生的行為自然會產(chǎn)生重大的影響。教育心理學(xué)研究表明，有情緒感染力的教師，不僅利于提升學(xué)生學(xué)習(xí)的動力、接受知識的能力，還能使學(xué)生在無意中接受教師的情緒影響，塑造自己的行為。

積極心理學(xué)領(lǐng)域的天才芭芭拉·弗雷德里克森在《積極情緒的力量》一書中，重點列舉了在日常生活中最常見的喜悅、感激、寧靜、興趣、希望、自豪、逗趣、激勵、敬佩和愛這十種積極情緒。她認(rèn)為，積極情緒不但能夠改變自己，還能夠改變他人;不但能夠營造感覺良好的氛圍、改變我們的思維，還能夠抑制消極情緒、改變行為方式，甚至改變個體最美好的未來，收獲欣欣向榮的幸福生活。因此，教師在日常的教育過程中，要善于發(fā)揮個人所長，運用以上積極情緒的感染力，熏陶、引領(lǐng)學(xué)生的良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成。

當(dāng)然，一個人不可能全部熟練駕馭以上十種積極情緒。所謂的因師賦情意味著，教師要在不同的情境中運用不同的情緒，特別是要運用自己所擅長的情緒力量來感染學(xué)生。基于這一點，教師要想發(fā)揮情緒感染力，并以此引領(lǐng)學(xué)生道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成，至少要注意以下幾點。

（1）教師首先要了解自己的情緒，如常常會有哪些負(fù)面情緒充斥于心中、自己擅長哪些積極情緒的運用等。對于負(fù)面情緒教師要學(xué)會主動釋放，對于積極情緒要思考如何用其感染學(xué)生。

（2）教師要學(xué)會善于調(diào)控自己的情緒。教師在生活、工作中難免會出現(xiàn)不良情緒，不要把這些負(fù)面情緒帶入課堂;實在無法控制時，至少可以和其他教師調(diào)換授課時間，注意避免負(fù)面情緒的“蝴蝶效應(yīng)”。

（3）發(fā)揮自己所長，應(yīng)時應(yīng)景地抓住教育契機，運用積極情緒潤物無聲地感染學(xué)生。

（4）以上十種情緒并非每位教師都能完全具備，但要求的基本情緒是“師愛”。也許你不善于通過逗趣，時刻向?qū)W生傳遞快樂的情緒;也許你也羞于用激昂的辭藻激勵學(xué)生，用激情感染學(xué)生;但作為教師，基本的師德就是“愛”你的學(xué)生。學(xué)生犯錯了，教師報以愛心，分析過失的根源所在，幫助學(xué)生改正;學(xué)生困惑了，教師要細心指導(dǎo)，敞開心扉，幫助學(xué)生共同排解疑惑;學(xué)生的點滴開心，教師用一顆童心，與他們一起爽朗地笑出聲來;學(xué)生的一個善行，教師予以真心的贊譽;學(xué)生身上出現(xiàn)這樣或那樣的不良習(xí)慣，教師耐心地言傳身教……愛是一種品質(zhì)，更是一種力量。教師的愛對學(xué)生可以產(chǎn)生期望心理，當(dāng)師愛的積極情緒“投射”到學(xué)生的心靈上，會喚起學(xué)生相應(yīng)的情感體驗，進而引領(lǐng)道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成。這就是師愛的“皮格馬利翁效益”。

三、因班賦情：營造集體道德情緒鞏固習(xí)慣養(yǎng)成

無論是理論研究，還是教育實踐，教育工作者往往關(guān)注個體情緒對道德行為的影響，很少關(guān)注集體情緒對道德行為的影響。所謂的集體情緒，主要指某個群體對群體內(nèi)部成員或群體外人員遵循或違背道德準(zhǔn)則的行為而產(chǎn)生的情緒。社會認(rèn)同理論認(rèn)為，在社會認(rèn)同過程中，個體所屬群體的成員做出遵守道德或違背道德的行為，會使個體因為滿意或不滿意于當(dāng)前的認(rèn)同結(jié)果而產(chǎn)生相應(yīng)的積極或消極的集體道德情緒。這就意味著，學(xué)生既是獨立的個體，各自的情緒會影響相應(yīng)的個體行為;同時，學(xué)生也作為某個群體中的一員而存在，集體情緒自然也會影響到個體乃至集體的行為習(xí)慣的養(yǎng)成。

結(jié) 語

在養(yǎng)成教育中，教師要充分發(fā)揮道德情感的作用，避免對道德情感的誤用、亂用;不要過分強調(diào)利用訓(xùn)斥、懲戒等手段讓學(xué)生產(chǎn)生某種負(fù)面情緒，以此試圖糾正學(xué)生不良行為習(xí)慣的出現(xiàn)。教師不僅要重視學(xué)生道德情緒的調(diào)動，更不能忽視自身情緒的德育價值;不僅要注重個體道德情緒對其自身習(xí)慣養(yǎng)成的作用，更要注重集體情緒的營造。

[參考文獻]

楊曦.構(gòu)建促進兒童道德情感發(fā)展的班級生活[J].江蘇教育，2019（71）：15-18.

作者簡介：徐雪晶（1981.3—），女，江蘇南京人，一級教師，黨支部書記、副校長（主持工作），南京市優(yōu)秀少先隊輔導(dǎo)員、南京市江北新區(qū)首屆“師德標(biāo)兵”、德育工作帶頭人、南京市浦口區(qū)第五屆優(yōu)秀青年教師、南京市江北新區(qū)德育先進個人、南京市浦口區(qū)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員、優(yōu)秀教育工作者、國防先進個人。