■王瑩瑩

一、貴州仡佬族民歌概述

（一）仡佬族民歌擁有廣泛的題材

雖然仡佬族在歷史中沒有自己的文字，可是生活中以口頭形式的口傳歌唱也頗具樂趣，同時還能對自身的族裔文化進(jìn)行了傳承。仡佬族是貴州的原住民，他們擁有豐富的歷史生活與傳統(tǒng)禮俗節(jié)日，其打鬧歌便為我們呈現(xiàn)出仡佬族人集體勞動充滿樂趣的精神面貌；男女之間傳達(dá)愛意、尋找伴侶的情歌小調(diào)，也有利于我們對仡佬族社會生活的全面認(rèn)識。在人們生活中民歌是表達(dá)思想生活狀態(tài)的最好途徑，隨著歷史的發(fā)展演變民歌題材體現(xiàn)出了階段性。比如仡佬姑娘的哭嫁歌就有著對封建包辦婚姻的憤恨；到了新中國，中國共產(chǎn)黨令仡佬族人民翻身做主人，仡佬族的生活歌中又出現(xiàn)了大量頌揚(yáng)新生活的情感。一定程度上擴(kuò)展了仡佬族民歌題材的范圍。

（二）仡佬族民歌中體裁的形成和劃分

探尋仡佬族民歌體裁的形成根源，具體包括了歷史、社會、生活三個方面。而民歌體裁在這三方面的彼此影響之下，也對人們演唱民歌過程中選擇演唱場合與抒發(fā)情感發(fā)揮了一定的作用，再加之民歌自身帶有的社會功能，最終使民歌產(chǎn)生了不同的體裁屬性。

仡佬族民歌體裁形式具體包括了號子、打鬧歌、山歌、酒歌、哭嫁、祭天等。

1．號子。具體是指仡佬族人在從事群體性勞動如開采砂石、伐木、搬運(yùn)等過程中唱出的民歌，節(jié)奏高度統(tǒng)一，普遍的演唱方式為一領(lǐng)眾和，主要目的是促使大家形成一股力量，往往選擇由男性領(lǐng)唱。號子大部分擁有比較嚴(yán)格的節(jié)奏，緊密聯(lián)系著仡佬族人民開山采石、開辟荒地等農(nóng)耕活動。

仡佬族人在演唱號子時，按照不同的勞動難度和演唱形式，在民間依次稱為“短號”、“花號”和“長號”。

短號：還可以稱為慢號，曲調(diào)結(jié)構(gòu)是單一的往返形式，唱詞主要內(nèi)容是簡單的襯詞，一般由一人或二人扛抬石木過程中使用，節(jié)奏相對緩慢，經(jīng)常應(yīng)用在距離較短的重體力勞動中。

花號：曲調(diào)優(yōu)美動聽，唱詞主要是即興，通過襯詞進(jìn)行修飾，一般在勞動強(qiáng)度不大的時候使用。

長號：還可以稱為快號，曲調(diào)相對簡單，節(jié)奏緊湊且強(qiáng)烈，主要在繁重的體力活中應(yīng)用，一領(lǐng)眾和的演唱形式有利于激發(fā)勞動者情緒，綜合體力勞動的力量。

2．打鬧歌。包含了打、鬧、唱的打鬧歌，主要是在栽秧、薅草等生產(chǎn)活動中應(yīng)用。具體作用是緩解繁重的體力勞動，進(jìn)一步形成輕松、愉快的生產(chǎn)勞作性情。打鬧歌根據(jù)曲調(diào)放聲高喊的為歌。在演唱的過程中，說唱交替進(jìn)行。主要是在農(nóng)忙時節(jié)在田間隨著勞動生產(chǎn)的一種娛樂方式，其內(nèi)容素材分別是民間故事、箍筋戲文等，與鑼鼓伴奏密切聯(lián)系獨(dú)自編唱的民間音樂形式。

3．山歌。在仡佬族民歌中是一種擁有廣泛流傳范圍的音樂形式，在仡佬族民歌文化中發(fā)揮了巨大作用。具體表現(xiàn)出高亢、嘹亮等音樂風(fēng)格特點(diǎn)。唱腔具體采取了高腔，全面展示了仡佬族人民豐富的情感。仡佬族山歌自然融合了其它民族的文化藝術(shù)，彼此滲透和借鑒，共同發(fā)展。

4．酒歌。在各種民俗活動與生活中仡佬族人民始終都密切聯(lián)系著酒文化，以酒作為媒介，對人際關(guān)系有效溝通，傳達(dá)情意。自古以來仡佬族人就熱情好客，經(jīng)常以美酒款待客人。

二、仡佬族民歌音樂特點(diǎn)

（一）仡佬族民歌的詞體結(jié)構(gòu)特點(diǎn)

仡佬族民歌詞體結(jié)構(gòu)針對字?jǐn)?shù)來講可以劃分為四言、六言、七言、九言、十言、十二言等，其中最為常見的是四言和七言。這部分結(jié)構(gòu)的歌詞，押韻方式具體包括，同韻之押、句句韻、有的沒有押韻，但僅是擁有前后句尾聲調(diào)相同的句尾都是聲調(diào)。歌詞之中很少使用陳詞的是禮俗歌，其余民歌都頻繁使用陳詞，在勞動號子基本利用陳詞對整首曲調(diào)進(jìn)行覆蓋，由于大規(guī)模使用陳詞，導(dǎo)致民歌呈現(xiàn)長短句的句式，極少數(shù)為整性結(jié)構(gòu)的句式。

（二）民歌音樂的表現(xiàn)特點(diǎn)

貴州仡佬族民歌在旋律結(jié)構(gòu)方面，除了受到本地其他民歌的交叉影響之外，還受到了本地區(qū)花燈音樂的影響，在這一旋律中，不但形成了十分強(qiáng)烈的歡快感受，還擁有委婉抒情的韻味，兩種形態(tài)融合，形成了仡佬族民歌的旋律特點(diǎn)。

1．調(diào)式與音階。仡佬族民歌主要是徵調(diào)式和羽調(diào)式，偶爾也會出現(xiàn)商調(diào)式和角調(diào)式。調(diào)式音階最為明顯的民族特點(diǎn)就是一首民歌中通常采取近關(guān)系的調(diào)式轉(zhuǎn)化為近關(guān)系同主音調(diào)式的調(diào)式轉(zhuǎn)換。

2．旋法特征。仡佬族民歌中主要采取了五聲性旋法，也會出現(xiàn)三聲和四聲旋法，具體特點(diǎn)為：調(diào)式中體現(xiàn)出滲透特點(diǎn)，一些民歌中徵調(diào)式和羽調(diào)式彼此滲透，比如《行路調(diào)》。旋律中一般在長時值的羽音上停留。民歌旋律主要是主屬和弦的大二度、小三度上下級實行，為民歌自然、平和的旋律風(fēng)格奠定了基礎(chǔ)。

3．裝飾音特點(diǎn)。在仡佬族民歌中大規(guī)模利用大二度、小三度的短倚音與上下滑音，一般在句頭出現(xiàn)上滑音，句尾的陳詞“喂”上出現(xiàn)下滑音，平添了民族色彩。

4．結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。民歌大部分采取往返式的一段式的結(jié)構(gòu)，使用襯詞對樂句進(jìn)行了擴(kuò)充，頻繁交易奇偶數(shù)樂句，形成的段式體現(xiàn)出不對稱性。

比如《仡鄉(xiāng)陽雀悠悠呀》歌曲，屬于無伴奏男女混聲合唱，歌曲中主、下屬和弦交替實行，還借鑒了短倚音裝飾法，在歌曲中軌桂陽等襯詞一再出現(xiàn)，每一個襯詞都采用兒化音進(jìn)行演唱，不但有效彌補(bǔ)了語氣同時還淋漓盡致的展現(xiàn)了仡佬民歌中的詼諧、俏皮的情緒。

再如就是《無情的哥哥穿草鞋》。這首歌曲由仡佬民族素材《行路調(diào)》等創(chuàng)編形成，歌曲從第一句使全曲的最低音逐步向上進(jìn)行達(dá)到了最高音，對十二度的音域空間進(jìn)行遞增之后再次回行到主音上。這一亮嗓最大程度發(fā)揮了歌手的歌喉，使人眼前一亮。

三、仡佬族民歌演唱特點(diǎn)

（一）氣息運(yùn)用的特點(diǎn)

歌唱的生命和根基在于氣息的支持，歌唱具體是利用把握與控制氣息的運(yùn)用去進(jìn)行的。在歌唱中運(yùn)用氣息，中外很多歌唱家都提出過很多論述，“誰掌握了呼吸，誰就駕馭了歌唱”。貴州仡佬族人們在運(yùn)用氣息方面特色鮮明，并且結(jié)合風(fēng)格不同的作品采取相應(yīng)的氣息技巧，其特殊運(yùn)氣技巧如下：

1．偷氣

在仡佬族地區(qū)偷氣是經(jīng)常使用的一種巧妙、均勻、不露痕跡而且又迅速的換氣方法，其中的要領(lǐng)是演唱者的兩肋、腰部、橫膈肌始終保持深吸氣狀態(tài)，在迅速咬字的過程中換氣，由于是在同一瞬間巧妙且迅速的進(jìn)行咬字和換氣，因此在歌唱時可以確保連貫流暢和完整性。通常來講，已經(jīng)熟練掌握偷氣技巧的歌者，在樂句較長的演唱中偷氣時可以不留痕跡。在一些情歌對唱、山歌或者節(jié)奏很自由的引子，我們經(jīng)常會使用這種偷氣的方法，很多時候偷氣是因為歌唱情感的需求，也有很多時候是歌手在參加比賽或者是演出過程中的彼此炫技。

2．逼氣

在貴州仡佬族民歌的演唱過程與方法中，逼氣是一種非常多見的演唱技巧，由潤腔逼氣發(fā)出來的聲音可以產(chǎn)生喉音效果。使用深氣息支持的方法，演唱者的呼吸器官每個部分都是保持深呼吸狀態(tài)，發(fā)聲過程中喉頭和聲帶都需要向下把氣息擋住，利用急促呼吸的強(qiáng)大氣流對抗喉部力量進(jìn)行沖擊，通過聲帶爆發(fā)沖擊力異常強(qiáng)烈的喉音。逼氣這一發(fā)聲技巧具體是對本地區(qū)儺戲唱腔進(jìn)行借鑒。

3．托氣

橫膈膜下方的腹部肌肉迅速收緊，托氣好壞與否，對歌唱的聲音質(zhì)量造成了極大的影響。若無法及時托住吸下來的氣，就會造成漏氣問題，導(dǎo)致歌唱過程中缺乏氣息量，進(jìn)一步限制正常的歌唱。

（二）共鳴的運(yùn)用特點(diǎn)

音量、音色與音質(zhì)的好壞發(fā)揮了重要的決定性作用。人類的共鳴腔體包括口腔、鼻腔、咽腔、胸腔和頭腔，這些共鳴腔體之間的獨(dú)立或相互結(jié)合應(yīng)用會大大增強(qiáng)共鳴效果。

1．大嗓腔

大嗓腔也稱莽聲，主要以胸腔聯(lián)合應(yīng)用口腔，聲音特點(diǎn)宏大、結(jié)實。發(fā)聲時運(yùn)用深沉的氣息，呼氣和吸氣形成了較強(qiáng)的對抗力，聲帶產(chǎn)生較大的阻力，共鳴位置下移，利用上口蓋之下的共鳴聲，咽腔和口腔產(chǎn)生前大后小的喇叭形狀，發(fā)聲共鳴點(diǎn)靠前。演唱者要有結(jié)實的聲帶、深沉的氣息、良好的共鳴以及較寬的自然音域。在演唱中一般是交替使用大小嗓腔，聲音體現(xiàn)出真假鮮明的特色。

2．小嗓腔

小嗓腔也稱尖聲。在共鳴上利用頭腔共鳴，包括了咽腔、口腔和鼻腔等腔體，是閉合聲帶后氣息利用聲帶傳出來的高頻率共鳴泛音。類似于我國民族唱法中的假聲，但也存在一定的差異，區(qū)別在于，小嗓腔強(qiáng)調(diào)了向上、向腦后摔拋的聲音。聲音比民族唱法位置更高，形成了更多的泛音，產(chǎn)生了較強(qiáng)的張力與沖擊力。

（三）歌唱語言的特點(diǎn)

在民歌演唱的過程中，接地氣的方言發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。仡佬族民歌主要采取的是貴州北方的方言習(xí)慣。貴州仡佬族民歌的歷史非常悠久，它是仡佬族人在熱情的生活之中形成的藝術(shù)優(yōu)秀作品，它的每一首歌詞都由芬芳的泥土和勤勞的人民孕育，體現(xiàn)出較強(qiáng)的生活氣息、民族特點(diǎn)與藝術(shù)意義。貴州仡佬民歌擁有十分豐富的題材內(nèi)容，把生活狀態(tài)用音樂表達(dá)出來，有著傳統(tǒng)的歌唱習(xí)俗。加之這一地區(qū)擁有大量的少數(shù)民族在文化藝術(shù)上彼此影響和借鑒，極大程度擴(kuò)大與充實了仡佬族民歌。

1．聲母方面

沒有翹舌音。經(jīng)常把zh、ch、sh讀成z、c、s，比如，將發(fā)音為zhan的詞占、展、戰(zhàn)、粘等讀成zan咱、暫等，將發(fā)音為chen 的詞陳、趁、晨讀成cen 岑、參，將發(fā)音為sheng的詞省、生、剩讀成seng僧。

不能很好區(qū)分鼻音和邊音。把n 讀成I，比如將neng 的音能、螚、恁讀成leng 冷、楞、棱。無法分清h 與f。例如，把法ha 音的哈、蛤、鉿讀成fa法、發(fā)、伐。

2．韻母方面

沒有后鼻音韻母，把a(bǔ)ng、ing 讀成an、en，比如，將盎、昂、卬讀成an，將令、領(lǐng)、靈等ling 音讀成lin音。

廣為流傳的《情姐下河洗衣裳》就是仡佬族的民歌，基本上都是男聲作品，因為在村寨里，年長的男性老人負(fù)責(zé)祭天的歌曲與山歌等歌曲的傳唱。這首歌的演唱特點(diǎn)特別鮮明，類似：河“he”念：“ho”腳“jiao”念“jio”，氣息運(yùn)用了托氣和調(diào)氣，每個字之間都有音連在一起，氣息也要保持，調(diào)整循環(huán)利用呼吸。唱法有高腔和大嗓腔結(jié)合，句末有上滑音類似喊山的特點(diǎn)。

四、結(jié)論

仡佬族被其他族人稱之為開荒人，是貴州也是中國最古老的民族之一，在歷史長河中仡佬族曾經(jīng)十分輝煌，不斷的戰(zhàn)火和外族遷徙讓仡佬族人遭遇了多次的征伐與摧殘。目前只有貴州北部銅仁有仡佬族的蹤影，雖然仡佬族文化逐步與其他民族進(jìn)行融合，但是依然體現(xiàn)出顯著的民族特征。作為中國的新一輩來傳承悠久的中國民族民間傳統(tǒng)音樂與藝術(shù)，這需要我們新的一代深入分析仡佬民族的歷史背景和傳承方式，進(jìn)一步保護(hù)中國藝術(shù)文化遺產(chǎn)，保護(hù)仡佬族民歌。