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        淺論習近平創(chuàng)新中國傳統(tǒng)治國思想的貢獻

        2019-03-03 20:12:59劉保國
        云南社會主義學院學報 2019年1期
        關(guān)鍵詞:治國法治政治

        劉保國

        (長沙理工大學 社會治理創(chuàng)新研究中心,湖南 長沙 410114)

        中國傳統(tǒng)治國思想形成久遠,其精華涉及傳統(tǒng)的自然思想、民本思想、廉政思想及法治思想等。習近平是一位具有深厚的中國傳統(tǒng)文化底蘊,且能將其精華部分靈活自如地運用到其治國理政實踐中去的領(lǐng)導人。習近平弘古揚今,深入研究并廣泛借鑒傳統(tǒng)治國思想治理現(xiàn)代國家,解決現(xiàn)代國家治理的問題,向世人展示了中國傳統(tǒng)文化精華的非凡魅力,彰顯了中國傳統(tǒng)治國思想的當代價值,實現(xiàn)了傳統(tǒng)治國思想的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換,提升了國家政治文化軟實力。

        一、創(chuàng)新傳統(tǒng)自然思想,展示中國傳統(tǒng)文化的非凡魅力

        作為中國傳統(tǒng)文化重要組成部分的中國傳統(tǒng)治國思想是歷史上逐步形成的關(guān)于治國理政的思想觀念和價值取向,其內(nèi)涵豐富、根基深厚、魅力獨特。習近平在治國理政的實踐中,廣泛應用和弘揚中國傳統(tǒng)治國思想,充分發(fā)掘傳統(tǒng)治國思想的積極價值,使廣大人民群眾從中領(lǐng)略到中國傳統(tǒng)文化的深厚底蘊,引起了社會各界對中國傳統(tǒng)文化的研究興趣,也讓全世界感受到東方古國傳統(tǒng)文化的博大精深,展示了中國傳統(tǒng)文化的非凡魅力。

        習近平在聯(lián)合國教科文組織總部演講時曾指出,我國人民很早就知道“物之不齊,物之情也”,事物各不相同,多姿多彩,這是實際情形,也是合規(guī)律的現(xiàn)象。人類文化也是這樣,各個民族、各個地區(qū)、各個國家自然和社會條件不同,形成的文化形式也會不盡相同,這是歷史的必然現(xiàn)象。不同的文明成果各有千秋,不同的文化相互交流,相得益彰,可以豐富人民的精神生活,促進世界文明的共同進步。中國傳統(tǒng)治國思想博大精深,精彩紛呈,在世界文化體系中具有獨特價值。習近平深刻認識到向世界上其他民族展示本民族的成就和風采,使其他民族了解本民族的歷史文化傳統(tǒng)對提升一個國家的國際形象的重要性,總是不遺余力地宣傳、倡導中國傳統(tǒng)文化。

        作為領(lǐng)導人,習近平不僅在各種場合廣泛宣傳中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀部分,而且在自己的政治實踐中也大力弘揚,靈活運用這種文化,使傳統(tǒng)治國思想煥發(fā)出新的活力。這一點從習近平對中國傳統(tǒng)自然思想的發(fā)揚光大中體現(xiàn)得十分明顯。中國傳統(tǒng)文化十分重視人和自然、人和社會的關(guān)系,道家對此作了較深入的研究,其創(chuàng)始人老子提出了“道法自然”的原則。道法自然,是道家思想的核心價值理念。根據(jù)這一價值理念,老子認為,人類在自己的活動中,要順應自然、順天而動。這種思想體現(xiàn)在治理國家方面,就是要“無為而治”。人類不論做什么,都要遵道而行,不能逆自然而動,而應該順勢而為。古代中國人還提出了“天人合一”的思想,蘊含著人與自然應該和諧共生,自然、社會和人應該和諧相處的道理,表達了在人們的生產(chǎn)活動、社會活動中,應該尊重自然萬物的權(quán)利,人與自然、人與社會、人與人之間都要和諧共處。

        習近平順應當今綠色發(fā)展潮流,創(chuàng)新了中國古代的自然觀,提出了旨在正確處理自然資源利用、生態(tài)環(huán)境保護、人類實踐活動和社會永續(xù)發(fā)展之間內(nèi)在關(guān)系的綠色發(fā)展思想。這種發(fā)展思想強調(diào)通過適度和有效利用自然資源、避免和防止生態(tài)環(huán)境遭受破壞、在遵循客觀規(guī)律的前提下開展人類實踐活動,最終達到人類社會的永續(xù)發(fā)展。習近平指出:要“以對人民、對子孫后代高度負責的態(tài)度和責任,真正下決心把環(huán)境污染治理好、把生態(tài)環(huán)境建設好?!盵1](P208)在十九大報告中,習近平又強調(diào):“人與自然是生命共同體,人類必須尊重自然、順應自然、保護自然?!盵2]另外,在政府管理層面,習近平認為,作為管理者,不能主觀意氣用事,而應循著政治運行的規(guī)律,把治理社會看作一種自然而然的行為,盡量減少行政權(quán)力的過度使用,充分發(fā)揮市場因素的作用。他在浙江省任職時,就意識到管理者要做到“上善若水”,表達了管理國家就象做任何事情一樣,應當自然而然的思想。習近平在治國理政的實踐中,用系統(tǒng)的整體觀思考和處理自然、個人和社會的關(guān)系,提出了生態(tài)文明建設新概念和綠色發(fā)展新理念,倡導節(jié)約資源和保護環(huán)境。[3]這樣,在習近平那里,人類社會和生態(tài)環(huán)境之間就形成了一種良性的協(xié)調(diào)的互動關(guān)系,習近平以自己特有的方式實現(xiàn)了傳統(tǒng)自然思想的發(fā)展創(chuàng)新。

        習近平作為黨和國家領(lǐng)導人,在自己的執(zhí)政實踐中熟練應用傳統(tǒng)文化思想,對內(nèi)必然影響到我國社會的各個方面和各個領(lǐng)域,產(chǎn)生乘數(shù)效應,引起全體中國人民的普遍共鳴;對外必然傳導到世界的各個民族和各個國家,吸引全世界人們的廣泛關(guān)注,產(chǎn)生擴散效應,讓世界各國人民感受到中國傳統(tǒng)文化的非凡魅力。

        二、創(chuàng)新傳統(tǒng)民本思想,彰顯中國傳統(tǒng)治國思想的現(xiàn)代價值

        中國傳統(tǒng)治國思想中的精華部分,凝聚著中國古代思想家在治理國家方面的思考,蘊含著中國古代政治家在治理國家方面的智慧,是治國理政方面重要的思想文化資源,為后來的管理者治理國家提供了豐富的精神養(yǎng)料。習近平在治國理政的實踐中,創(chuàng)造性地融入傳統(tǒng)治國思想,充分顯示了傳統(tǒng)治國思想的現(xiàn)代價值。

        中國傳統(tǒng)治國思想具有豐富的文化精華,一些治國理念及其所蘊含的原本價值寓意深遠,思想深刻,被歷代統(tǒng)治者和老百姓所銘記。傳統(tǒng)治國思想雖然與社會主義的治國理政和黨的執(zhí)政文化不具有直接的傳承關(guān)系,但從整體上看,其為政之道和中國共產(chǎn)黨的國家治理和執(zhí)政要求具有對應、契合關(guān)系。習近平對中國傳統(tǒng)民本思想的當代運用,就充分印證了這一點。中國古代民本思想認為,民眾在一個國家中占有重要地位,民眾是國家的根本。民眾生活穩(wěn)定了,國家才能安寧,《尚書》所謂“民惟邦本,本固邦寧”就是對這一思想的絕好表達。古代民本思想還認為對于廣大人民群眾,不可過于疏遠,只能采取親近態(tài)度?!墩撜Z》記載了“樊遲問仁,子曰:‘愛人’ ?!北唤y(tǒng)治者推崇的孔子仁學,主張仁者“愛人”,要求統(tǒng)治者對老百姓心存仁愛、愛民如子。思想家荀子則用水和舟的關(guān)系來形象地比喻君王和民眾的關(guān)系,認為“水則載舟,水則覆舟”。這些都是中國古代民本思想的生動體現(xiàn)。

        習近平堅持以人為本,執(zhí)政為民,實現(xiàn)了傳統(tǒng)民本思想與當代中國政治實踐的直接對接。早在2007年,習近平在浙江省任職時就寫下了 “為民辦實事”系列短評文章,這些文章共同表達了習近平以人為本、執(zhí)政為民的思想。[4](P219—22l)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,是推動社會前進的真正英雄。貫穿習近平從政生涯的一條主線,就是把堅持人民利益至上,把人民擺在至高無上的地位,想人民之所想,憂人民之所憂,努力為廣大人民群眾服務。從一定意義上看,實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標,全面建成小康社會,最終實現(xiàn)民族復興,讓“中國夢”夢想成真,也是一種以人為本思想的體現(xiàn)。[5]“中國夢”是人民的夢,是習近平的人民情懷和實現(xiàn)人民幸福美好愿望的深情而自然的表達。

        習近平認為,以人為本,就要“堅持人民主體地位”,這是唯物史觀的基本要求。一方面,人民群眾是社會生產(chǎn)力的具體體現(xiàn)者,是推動社會歷史前進的最偉大的客觀物質(zhì)力量。中國特色社會主義事業(yè)是人民群眾自己的事業(yè),中國的發(fā)展也依賴于廣大人民群眾來進行,正如習近平在十九大報告中指出的:“把人民對美好生活的向往作為奮斗目標,依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)?!盵2]另一方面,堅持人民主體地位,必須讓人民群眾共享改革開放的成果,共享社會發(fā)展的福利,共享優(yōu)美的自然環(huán)境。這也是人民主體地位的重要體現(xiàn)。人民群眾既是改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)的廣泛參與者,也是改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設成果的充分享有者。人民群體既是社會歷史發(fā)展的主體,也是現(xiàn)實需要的主體。人民群眾創(chuàng)造的社會財富,最終也只能滿足人民群眾的實際需要。我們黨反復強調(diào)的要使改革開放和社會發(fā)展的成果惠及全體人民,正是從這個意義上來講的。作為具有現(xiàn)實需要的主體,人民群眾享有的最重要的成果,或者說最基本的需要,還應該包括良好的生態(tài)環(huán)境。這種生態(tài)環(huán)境,不應該因為經(jīng)濟的發(fā)展而受到破壞,也就是說,經(jīng)濟發(fā)展不能以犧牲群眾的生態(tài)環(huán)境需要為代價。必須把人民群眾對良好生態(tài)環(huán)境的向往作為奮斗目標,牢固樹立生態(tài)為民、生態(tài)惠民、生態(tài)利民的理念。

        習近平以寬廣的積極的眼光審視必然民本思想在內(nèi)的傳統(tǒng)治國思想,結(jié)合自己在地方和全國的政治實踐,從傳統(tǒng)治國思想中提煉有益成分,在當代中國升華了傳統(tǒng)治國思想,使這一古老的思想在現(xiàn)實政治生活中煥發(fā)出新的光芒。傳統(tǒng)文化雖然是歷史上形成的,但又不能局限在過去的歷史中。傳統(tǒng)文化只有超越時代的局限才能顯示出其生機和活力,傳統(tǒng)文化必須與豐富多彩的現(xiàn)實世界保持互通的關(guān)系才有意義。習近平用自己的政治實踐告訴人們,中國傳統(tǒng)治國思想不是一種沉睡不醒的只屬于過去的思想,不只是古人治理國家的思想財富,在社會主義條件下,仍然具有巨大的生命力,在社會主義國家治理的過程中,仍然呈現(xiàn)出巨大的社會價值。

        三、創(chuàng)新傳統(tǒng)廉政思想,實現(xiàn)傳統(tǒng)治國思想的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展

        創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展是習近平在面對傳統(tǒng)文化如何弘揚和發(fā)展的問題上提出的重要觀點。[6]這一觀點同樣適應我們對待中國傳統(tǒng)治國思想。在我們的傳統(tǒng)治國思想中,無疑良莠不齊,其不良部分需要剔除,其精華部分則需要辯證拋棄。習近平在自己的治國理政實踐中,對中國傳統(tǒng)治國思想切實做到了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

        創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化就是在繼承和揚棄中國傳統(tǒng)文化的過程中,將有借鑒價值的傳統(tǒng)治國思想賦予人們喜聞樂見的表現(xiàn)形式,使之成為中國特色社會主義先進治國理政思想的組成部分。創(chuàng)新性發(fā)展就是把中國傳統(tǒng)治國思想中仍然具有現(xiàn)實意義的部分加以發(fā)揚光大,綜合創(chuàng)新,挖掘傳統(tǒng)治國思想的時代價值,使其與現(xiàn)代社會發(fā)展相協(xié)調(diào)。[7](P161)如在對廉潔政治的認識上,就經(jīng)歷了這種轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新發(fā)展過程。中國古代廉政思想,是古老中華文化土壤中滲出的一汪清泉,清凈明澈,具有巨大的感染力。廉政,即不貪、不受、不污。屈原較早地表達了“朕幼清以廉潔兮”的思想,王逸進一步注解道:“不受曰廉,不污曰潔。”《國語·齊語》提出:“桀以奢亡,紂以淫敗?!薄栋资祥L慶集·策林二)也提出:“臣竊觀前代人庶之貧困者,由官吏之縱欲也;官吏之縱欲者,由君上之不能節(jié)儉也。”這些思想共同表達了統(tǒng)治者和官員如果過度縱欲,不思節(jié)儉,不但會導致人民生活困苦,而且會導致國家的滅亡。韓非子指出:“百官之吏,亦知為奸利之不可以得安也,……左右安能以虛言惑主,而百官安敢以貪漁下?”韓非子的思想非常清晰,即國家的興衰存亡和官員的清廉貪腐息息相關(guān)。如果官員欺上瞞下、作奸犯科、貪污腐化盛行,則離國家的滅亡就不遠了。

        習近平在治國理政實踐中,提出了政治活動氛圍清正、政治生態(tài)環(huán)境良好的綠色政治生態(tài)觀。習近平認為,政府廉潔、政治清明是綠色政治生態(tài)的價值指向。堅定理想信念,筑牢思想防線是綠色政治生態(tài)的精神基礎。培養(yǎng)和選拔黨和人民需要的好干部,是形成綠色政治生態(tài)的關(guān)鍵。習近平指出:“自然生態(tài)要山清水秀,政治生態(tài)也要山清水秀?!盵8]山清水秀的政治生態(tài),即綠色政治生態(tài)是全黨全國人民期盼的,也是符合中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)和宗旨的。這種政治生態(tài)作為社會的上層建筑,必將極大地調(diào)動全社會的正能量,極大地促進生產(chǎn)力的發(fā)展和社會的進步。習近平在長期的執(zhí)政實踐中,也深知廉政的重要。他結(jié)合當代中國的實際,把廉政建設的重點放在作風建設和反對腐敗上來。習近平指出,要從領(lǐng)導干部做起,加強作風建設和反腐斗爭,以此凈化受到污染的政治生態(tài)和社會環(huán)境,鞏固黨的執(zhí)政基礎和執(zhí)政地位。在新的歷史時期,習近平面對我國當前社會發(fā)展的現(xiàn)實,強調(diào)作風建設和反對腐敗永遠在路上,實現(xiàn)了古代廉政思想的創(chuàng)新發(fā)展。

        創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展是建立在對我國古代治國思想深刻認識的基礎之上的。結(jié)合自己的從政實踐,習近平對這一思想進行了辯證分析。一方面,習近平對包括中國傳統(tǒng)治國思想在內(nèi)的傳統(tǒng)文化給予了充分的肯定。黨的十八大剛開過,習近平就指出,中華民族是偉大的民族,表現(xiàn)出強烈的民族自信。此后,習近平又多次對中國傳統(tǒng)文化給予了高度贊賞和肯定。中國歷史上經(jīng)歷幾千年的文化積淀而形成的傳統(tǒng)治國思想,不僅是古代中國人政治智慧的結(jié)晶,而且是全人類精神創(chuàng)造的凝聚。習近平指出,要積極繼承傳統(tǒng)治國思想中的精華部分,并在此基礎上加以發(fā)揚光大。另一方面,習近平在充分肯定中國傳統(tǒng)治國思想的同時,又看到了其中的不足。習近平認為中國傳統(tǒng)治國思想不全都是精華,也有落后的一面,如封建社會的綱常倫理、等級觀念、家長作風、官本位思想等,對這些陳腐的思想文化,要進行抑制,破舊立新??傊?,對中國傳統(tǒng)治國思想,習近平提出要摒棄歷史虛無主義和文化保守主義態(tài)度,有鑒別地加以對待[9],既不否定一切,也不肯定一切。

        中國傳統(tǒng)治國思想存在兩面性,可謂瑕瑜互見,精華與糟粕并存。在治國理政實踐中,習近平采用辯證否定的觀點對待傳統(tǒng)治國思想,以馬克思主義批判的眼光重構(gòu)和審視傳統(tǒng)治國思想,厘清其精華與糟粕。在此前提下,習近平立足現(xiàn)在,面向未來,綜合創(chuàng)新,挖掘傳統(tǒng)治國思想的時代價值,最終實現(xiàn)了中國傳統(tǒng)治國思想的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,從而使傳統(tǒng)治國思想能夠為黨的執(zhí)政實踐和中國特色社會主義政治建設服務。

        四、 創(chuàng)新傳統(tǒng)法治思想,提升我國的政治文化軟實力

        政治文化軟實力是文化軟實力的一個重要方面,而且在全部文化軟實力中,政治文化處在中心位置。政治文化軟實力的構(gòu)成因素有很多,中國古人在治理國家的過程中,積累起來的一系列政治資源和文化資源,都可以歸于政治文化軟實力的范疇。習近平在新的歷史時期弘揚傳統(tǒng)治國思想的政治實踐,不僅是對傳統(tǒng)文化的發(fā)揚光大,而且通過開發(fā)歷史上已有的政治文明資源,成為提升我國當前政治文化軟實力的生動體現(xiàn)。

        中國傳統(tǒng)政治文化無疑是我國文化軟實力的一部分,從某種意義上講,正是傳統(tǒng)政治文化把我國各族人民緊密凝聚在一起,形成我們的民族精神,熔鑄我們的民族氣魄。而作為政治領(lǐng)導人,習近平對中國傳統(tǒng)治國思想的倡導和運用,則是提升我國政治文化軟實力的一種形式。以法治思想為例,習近平對中國傳統(tǒng)法治思想的創(chuàng)新發(fā)展,就極大地提升了我國的政治文化軟實力。中國古代法治思想的核心價值是以法治國,這方面的政治家和思想家們十分強調(diào)法治的重要性,非常重視發(fā)揮法律的作用。韓非子認為:“矯上之失,詰下之邪,治亂決繆,絀羨齊非,一民之軌,莫如法。”這段話明確表示了法律在社會生活的重要作用以及在國家管理中獨一無二的地位。管仲提出了“法者,上之所以一民使下也”的重要思想,強調(diào)的是法律的執(zhí)行過程,主張執(zhí)法不能松懈,需要嚴厲。另外,《淮南子·主術(shù)訓》則強調(diào)了執(zhí)法要公平公正,認為“法定之后,中程者賞,缺繩者誅,尊貴者不輕其罰,卑賤者不重其刑?!卑褕?zhí)法公允,量刑得當,當作執(zhí)法過程中的一個重要原則。

        習近平在充分汲取這些法治思想精華的基礎上,高度重視依法治國,十分強調(diào)法治的重要性。在新的世情、國情、黨情、民情繼續(xù)發(fā)生深刻變化的條件下,習近平提出了全面推進依法治國的治國方略,并在繼承、創(chuàng)新了中國歷代領(lǐng)導人法治思想的基礎上,以其獨特的語言和執(zhí)政風格豐富了其內(nèi)涵。習近平在一系列重要論述中,深刻闡述了堅持黨的領(lǐng)導是依法治國的政治保證、完善法律體系是依法治國的現(xiàn)實要求、建設法治政府是依法治國的關(guān)鍵所在、保證公正司法是依法治國的基本保障等重要思想。他在《法治:新形勢的新要求》等文章中,主張建立一種符合經(jīng)濟社會發(fā)展要求的“法治秩序”。在當代社會,國家治理要納入法治的軌道,要以法治為基礎,國家治理體系現(xiàn)代化的核心就是法治化。習近平還提出了依憲治國,突出了憲法在依法治國中的作用。他指出,堅持依法治國,首先就要堅持依憲治國。[10]這些重要思想明確定位了全面依法治國在我國新時期的歷史地位與社會作用,準確把握了黨的領(lǐng)導與法治的統(tǒng)一、民主與法治辯證統(tǒng)一的原則。

        習近平法治思想繼承和發(fā)展了馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于法的基本理論,汲取了中國傳統(tǒng)法律文化精華,順應了戰(zhàn)后世界范圍內(nèi)重視法制建設的歷史潮流,總結(jié)了我國法制建設正反兩方面的經(jīng)驗教訓,豐富了中國特色社會主義法治理論。這些思想為實施依法治國方略提供了行動指南,為中國法制現(xiàn)代化提供了理論前提,為全面深化改革提供了法律依據(jù),為中國民主政治建設提供了法制基礎,具有重要的理論價值和實踐價值。習近平在長期的執(zhí)政實踐中形成的與中國傳統(tǒng)法治思想一脈相承而又超越和升華的了這一古老思想的法治思想,既是我國政治文化軟實力的組成部分,又在我國政治文化軟實力的整體提升過程中直到了至關(guān)重要的作用。

        一個國家政治文化軟實力的提升有多種形式和多種渠道。加大宣傳力度,擴大推廣范圍,都是有效之舉,但最重要的,還應該是具體而切實的應用。傳統(tǒng)治國思想是我國政治文化軟實力的重要內(nèi)容,運用好古往今來逐步豐富起來的包括傳統(tǒng)治國思想在內(nèi)的一切有用的政治文明資源,對于促進我國社會發(fā)展和國家治理現(xiàn)代化無疑具有重要價值。同時,中國傳統(tǒng)治國思想的精華,有相當一部分與西方的法治、綠色發(fā)展、公平正義等核心價值是重迭的,習近平以其治國理政的實踐弘揚傳統(tǒng)治國思想的精華,展示其現(xiàn)代價值,也在很大程度上提高了我們的政治文化話語權(quán)和國際影響力。

        綜上所述,中國傳統(tǒng)治國思想雖然形成于古代社會,但在治理國家方面,仍不失其時代價值。習近平對傳統(tǒng)治國思想中的自然思想、民本思想、廉政思想和法治思想等方面進行了發(fā)展創(chuàng)新和發(fā)揚光大,并與時俱進地將這些思想應用于當代中國的政治實踐,使中國傳統(tǒng)治國思想煥發(fā)出新的生機和活力,極大地提升了我國的政治文化軟實力,也顯示了習近平深厚的歷史文化功底和巨大的政治智慧。

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