蕭霽虹,傅志上

(1.云南省社會(huì)科學(xué)院，云南 昆明 650034；2.云南省民族宗教事務(wù)委員會(huì)，云南 昆明 650032)

習(xí)近平總書(shū)記在中央統(tǒng)戰(zhàn)工作會(huì)議上，用“八個(gè)必須”概括了統(tǒng)戰(zhàn)工作的重點(diǎn)內(nèi)容，其中對(duì)于如何引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，明確指出要做到“四個(gè)必須”：必須堅(jiān)持中國(guó)化方向，必須提高宗教工作法治化水平，必須辯證看待宗教的社會(huì)作用，必須重視發(fā)揮宗教界人士作用，引導(dǎo)宗教努力為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)和諧、文化繁榮、民族團(tuán)結(jié)、祖國(guó)統(tǒng)一服務(wù)。(1)張訓(xùn)謀：《習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于宗教工作重要論述研究》，《中國(guó)宗教》2018年第8期。提出“必須辯證看待宗教的社會(huì)作用”，表明中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)如何看待宗教的社會(huì)作用的概括達(dá)到了新的高度(2)曾傳輝：《必須辯證看待宗教的社會(huì)作用》，《中國(guó)民族報(bào)》2015年9月1日。。一直以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨主張以統(tǒng)戰(zhàn)思維的觀點(diǎn)，解決對(duì)宗教的歷史地位和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，以統(tǒng)戰(zhàn)思維強(qiáng)調(diào)宗教的積極作用，是要團(tuán)結(jié)宗教界將其納入統(tǒng)一戰(zhàn)線共同為社會(huì)主義建設(shè)出力。把統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要法寶地位在思想上確立起來(lái)、在實(shí)踐中運(yùn)用起來(lái)，圍繞“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，最大限度地凝聚共識(shí)、凝聚人心、凝聚智慧、凝聚力量，樹(shù)立統(tǒng)戰(zhàn)思維，用統(tǒng)戰(zhàn)的思維模式來(lái)思考各項(xiàng)工作。云南是一個(gè)多民族多宗教的邊疆省份，長(zhǎng)期以來(lái)，省委、省政府的高度重視宗教工作，把全面貫徹黨的宗教工作基本方針與云南具體實(shí)際相結(jié)合，善于運(yùn)用統(tǒng)戰(zhàn)思維，不斷創(chuàng)新工作思路。

一、凝聚共識(shí)：堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法認(rèn)識(shí)和對(duì)待宗教，增強(qiáng)對(duì)宗教和宗教工作規(guī)律的把握

宗教既是一種意識(shí)形態(tài)，又是一種社會(huì)實(shí)體。中共中央文件指出，“宗教是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的歷史現(xiàn)象，有他發(fā)生發(fā)展和消亡的過(guò)程。宗教信仰、宗教感情以及同這種信仰和感情相適應(yīng)的宗教意識(shí)和宗教組織，都是社會(huì)的歷史產(chǎn)物。”這一段話完整地闡明了當(dāng)代馬克思主義者對(duì)于宗教的基本觀點(diǎn)。這一基本觀點(diǎn)至少包含著歷史的觀點(diǎn)、社會(huì)的內(nèi)容、宗教的內(nèi)容三個(gè)主要方面，這一內(nèi)容在2016年全國(guó)宗教工作會(huì)議和習(xí)近平總書(shū)記的講話中得到充分體現(xiàn)，豐富了中國(guó)特色社會(huì)主義宗教理論的內(nèi)容，這為我們做好新時(shí)期的云南宗教工作奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基石。

二、凝聚人心：黨領(lǐng)導(dǎo)的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線在宗教界的鞏固和發(fā)展

統(tǒng)一戰(zhàn)線是一門專門科學(xué),它的發(fā)生、發(fā)展和變化有著自身的固有規(guī)律，統(tǒng)戰(zhàn)思維是統(tǒng)一戰(zhàn)線固有特點(diǎn)規(guī)律的意識(shí)形態(tài)或觀念反映,是統(tǒng)戰(zhàn)工作思維理念、思維方式和思維活動(dòng)的總和，統(tǒng)戰(zhàn)思維是一個(gè)系統(tǒng)和整體,政治思維、戰(zhàn)略思維、和合思維、民主思維和共贏思維只是其不同表現(xiàn)形式,需要在統(tǒng)戰(zhàn)工作實(shí)踐中全面把握。用具有統(tǒng)戰(zhàn)特色的獨(dú)特思維方式來(lái)思考和解決宗教方面的問(wèn)題，是發(fā)揮統(tǒng)一戰(zhàn)線法寶作用的重要途徑。

云南建立省級(jí)領(lǐng)導(dǎo)掛鉤聯(lián)系宗教界代表人士工作機(jī)制。由在職省級(jí)領(lǐng)導(dǎo)按照“一對(duì)一”的結(jié)對(duì)方式掛鉤聯(lián)系宗教界代表人士，通過(guò)走訪慰問(wèn)、約談等方式了解宗教界代表人士思想、工作、學(xué)習(xí)、生活等情況，對(duì)一些廣泛關(guān)注、涉及宗教工作的問(wèn)題交流思想、交換意見(jiàn)。聽(tīng)取宗教界人士和信教群眾對(duì)黨和政府工作的意見(jiàn)建議，幫助宗教界解決實(shí)際困難。各州(市)、縣(區(qū))黨委、政府參照省委、省政府的做法建立掛鉤聯(lián)系制度，進(jìn)一步密切了黨同信教群眾的血肉聯(lián)系。

三、凝聚智慧：辯證看待宗教的社會(huì)作用，充分發(fā)揮宗教界人士和信教群眾的積極作用

宗教的社會(huì)作用具有兩重性，既有積極的一面，也有消極的一面。因此，要辯證看待宗教的社會(huì)作用，通過(guò)依法管理和積極引導(dǎo)，遏制消極影響，發(fā)揮積極作用。

一是積極引導(dǎo)宗教界在促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的積極作用。宗教工作的核心是群眾工作，要尊重公民宗教信仰自由的權(quán)力，保護(hù)信教群眾的合法權(quán)益，按照政治上團(tuán)結(jié)合作，信仰上相互尊重的原則，把廣大宗教界人士和信教群眾緊密團(tuán)結(jié)在黨和政府周圍，把他們的力量引導(dǎo)到實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)踐中來(lái)。

二是積極引導(dǎo)宗教界在云南建設(shè)“面向南亞?wèn)|南亞輻射中心”中發(fā)揮獨(dú)特作用。引導(dǎo)和支持云南宗教界在獨(dú)立自主、平等友好、互相尊重的基礎(chǔ)上加強(qiáng)宗教對(duì)外友好交往，實(shí)施“引進(jìn)來(lái)”“走出去”戰(zhàn)略，積極探索提升和擴(kuò)大中國(guó)宗教文化對(duì)外交流話語(yǔ)權(quán)，拓展中國(guó)宗教文化友好交流、交往的域外邊界。充分發(fā)揮云南宗教與周邊國(guó)家宗教在地緣、教緣、族緣、親緣等方面的特殊關(guān)系，積極開(kāi)展面向南亞、東南亞國(guó)家宗教界的對(duì)話和交流，努力搭建文化交流平臺(tái)，促進(jìn)云南與周邊國(guó)家的多領(lǐng)域、多層次的交流合作，發(fā)揮宗教界在改善周邊國(guó)家地緣政治關(guān)系，提升國(guó)家軟實(shí)力等方面的特殊作用。整合資源、多方參與、加大投入，在國(guó)門文化建設(shè)中進(jìn)一步加強(qiáng)沿邊一線宗教團(tuán)體、宗教院校、宗教活動(dòng)場(chǎng)所等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，使之成為展示中國(guó)改革開(kāi)放成果及國(guó)家軟實(shí)力的重要窗口。

三是充分發(fā)揮宗教界在建設(shè)“民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范區(qū)”中的積極作用。通過(guò)支持宗教界開(kāi)展解經(jīng)、講道等活動(dòng)，對(duì)宗教教義做出符合社會(huì)發(fā)展和時(shí)代進(jìn)步的闡釋，挖掘和弘揚(yáng)教義教規(guī)中的積極因素，促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定、增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)。支持廣大宗教界人士深入信教群眾中廣泛宣傳黨的宗教工作方針政策和國(guó)家法律法規(guī)，團(tuán)結(jié)教育信教群眾與黨和政府同心同德，共同為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗。通過(guò)維護(hù)宗教領(lǐng)域和諧穩(wěn)定，為我省民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范區(qū)建設(shè)營(yíng)造良好的社會(huì)環(huán)境。積極探索云南省宗教關(guān)系和諧示范區(qū)建設(shè)，在現(xiàn)有和諧宗教活動(dòng)場(chǎng)所創(chuàng)建基礎(chǔ)上，逐步擴(kuò)展為宗教關(guān)系和諧示范村(社)、鄉(xiāng)(鎮(zhèn))、縣(市、區(qū))、州(市)創(chuàng)建，為譜寫(xiě)中國(guó)夢(mèng)云南新篇章作出積極貢獻(xiàn)。

四、凝聚力量：宗教中國(guó)化在云南的實(shí)踐運(yùn)用成果

積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，其核心是為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)服務(wù)。積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，這是我們黨從社會(huì)主義初級(jí)階段這一基本國(guó)情出發(fā)，總結(jié)新中國(guó)成立以來(lái)宗教工作的成功經(jīng)驗(yàn)而作出的科學(xué)判斷，是我國(guó)宗教在歷史過(guò)程中的正確方向。

一是引導(dǎo)各宗教積極參與社會(huì)建設(shè)。發(fā)揮宗教自身具有的優(yōu)勢(shì)，投身社會(huì)、了解社會(huì)、服務(wù)社會(huì)，達(dá)到與社會(huì)的同步。長(zhǎng)期以來(lái)，云南廣大信教群眾始終緊密團(tuán)結(jié)在中國(guó)共產(chǎn)黨周圍，始終在國(guó)家憲法和法律、法規(guī)、政策允許的范圍內(nèi)開(kāi)展各種宗教活動(dòng)并充分體現(xiàn)黨和國(guó)家宗教信仰自由政策。各宗教內(nèi)部、各教派之間、各民族信教群眾交往，始終保持著互相尊重、互相支持、互相幫助、共同發(fā)展、和睦相處的良好關(guān)系，并積極為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)和全面建設(shè)小康社會(huì)貢獻(xiàn)力量。

二是引導(dǎo)宗教活動(dòng)服從服務(wù)于國(guó)家的最高利益和民族的整體利益。重點(diǎn)在藏傳佛教寺廟開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育，在天主教、基督教界開(kāi)展“四個(gè)方面”(中國(guó)近代史、愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義和四個(gè)維護(hù)，即維護(hù)法律尊嚴(yán)、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、維護(hù)人民利益)的教育，在伊斯蘭教界開(kāi)展愛(ài)國(guó)守法教育。

三是引導(dǎo)各宗教加強(qiáng)自我管理，使宗教在國(guó)家法律法規(guī)和政策規(guī)定的范圍內(nèi)活動(dòng)。諸如逐步規(guī)范了云南省藏傳佛教活佛轉(zhuǎn)世工作；指導(dǎo)省伊協(xié)開(kāi)展調(diào)研并制定了清真寺民主管理、經(jīng)堂教育、阿訇資格考核等三個(gè)管理辦法；指導(dǎo)省基督教“兩會(huì)”出臺(tái)了《云南教會(huì)規(guī)章》《云南省基督教堂、點(diǎn)管理辦法》《云南省基督教教牧人員管理辦法》《云南省基督教神學(xué)教育管理辦法》三個(gè)管理辦法。

四是引導(dǎo)宗教界對(duì)宗教教規(guī)教義作出有益于社會(huì)主義社會(huì)的闡釋。如在伊斯蘭教工作方面，加強(qiáng)了對(duì)“解經(jīng)”工作的指導(dǎo)，在全省范圍內(nèi)開(kāi)展了創(chuàng)建“模范清真寺”活動(dòng)，多次舉辦了禁毒宣傳培訓(xùn)班。針對(duì)我省作為毒品違法犯罪的重災(zāi)區(qū)，禁毒工作形勢(shì)十分嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)，幫助伊斯蘭教界舉辦了“云南省伊斯蘭教禁毒宣傳培訓(xùn)班”，編寫(xiě)了《禁毒培訓(xùn)班學(xué)習(xí)材料匯編》一書(shū)，選錄了“國(guó)法難容，教法嚴(yán)禁”“遵循經(jīng)訓(xùn)，杜絕毒品”“穆民取財(cái)，非法不謀”“當(dāng)務(wù)之急是提高穆斯林的素質(zhì)”等有分量的禁毒“臥爾茲”。在基督教工作方面，主要是開(kāi)展神學(xué)思想建設(shè),開(kāi)展了艾滋病預(yù)防與關(guān)愛(ài)培訓(xùn)活動(dòng)。在天主教方面主要是推動(dòng)民主辦教，堅(jiān)持抵御梵蒂岡的封圣活動(dòng)；佛教主要是引導(dǎo)推進(jìn)人間佛教建設(shè)，道教主要是引導(dǎo)提高信仰層次。

五是云南宗教和諧穩(wěn)定的發(fā)展態(tài)勢(shì)，得益于黨的宗教政策機(jī)制，也離不開(kāi)多元文化和諧發(fā)展的傳統(tǒng)文化機(jī)制。云南各民族和諧共處的歷史文化積淀，奠定了各宗教和睦共處的文化基礎(chǔ)。盡管各宗教在傳統(tǒng)和教義上不盡相同，但通過(guò)合理的政策機(jī)制，來(lái)引導(dǎo)各宗教在適應(yīng)云南社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和發(fā)展中形成共同的價(jià)值認(rèn)同，即通過(guò)在維護(hù)國(guó)家主權(quán)、民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)繁榮，邊疆穩(wěn)定、宗教有序，共同營(yíng)造和諧的社會(huì)環(huán)境等方面形成共識(shí)，以此促成云南多宗教包容和合的局面。云南宗教正是通過(guò)文化傳統(tǒng)制約、政策引導(dǎo)、依法管理，才使得云南各宗教之間以及宗教內(nèi)部的各教派之間，宗教與其他社會(huì)領(lǐng)域之間，均呈現(xiàn)出和睦相處，共同發(fā)展的格局，從而促成了云南宗教和睦，活動(dòng)有序，社會(huì)和順的良好局面。

云南各民族和諧與共的歷史文化積淀，促成了外來(lái)宗教與本土宗教的和諧局面。各民族、各宗教、各種文化和睦相處是云南文化的特質(zhì)，這就決定了外來(lái)宗教在本土化進(jìn)程中深深烙上了云南多民族文化的印記，又脫離不了以漢文化為主體的中國(guó)文化的主線。主要表現(xiàn)在，云南自古以來(lái)與漢文化為主體的中原文化形成了密切的關(guān)系，在千百年的交往中形成了對(duì)中原文化的強(qiáng)烈認(rèn)同，政治上形成以中原王朝為一統(tǒng)的正統(tǒng)論思想，奠定了云南各民族對(duì)中央王朝的歸屬感。同時(shí)，云南省內(nèi)各宗教之間的關(guān)系協(xié)調(diào)也按照儒家文化的包容和合來(lái)處理。這種特定的文化機(jī)制奠定了今天云南各宗教和諧共生的文化基礎(chǔ)。

六是強(qiáng)化對(duì)外來(lái)宗教的本土化改造，形成了和睦與共的格局。宗教文化的變遷離不開(kāi)社會(huì)環(huán)境及文化的改變。這種變遷的文化動(dòng)力源泉來(lái)自宗教對(duì)社會(huì)存在的調(diào)整適應(yīng)，任何外來(lái)宗教必須適應(yīng)移植社會(huì)相應(yīng)的存在基礎(chǔ)。

就云南而言，道教、佛教、伊斯蘭教、天主教、基督教都是外來(lái)的宗教，但其在云南多元和諧的文化載體中完成了民族化、本土化。由于云南特殊的地理環(huán)境，歷代中央王朝對(duì)云南的不斷經(jīng)營(yíng)以及各民族共同創(chuàng)造的多元和諧的文化，形成了以漢文化為主體的、開(kāi)放型的多元文化，這就決定了五大宗教在云南流傳過(guò)程中必然打上云南本土文化的烙印，使得其在本土化中具有鮮明的地域特點(diǎn)和民族特色。

由于五大宗教在云南流傳路徑、傳播民族和傳播區(qū)域的不同，形成了不同的宗教特點(diǎn)。云南佛教現(xiàn)存三大語(yǔ)系，是由于佛教的流傳路徑、接受的民族和傳播區(qū)域的不同造就的，如信仰漢傳佛教的主要是漢族、白族、彝族，信仰藏傳佛教的主要是藏族、納西族、摩梭人、普米族，信仰南傳上座部佛教的主要是傣族、布朗族、阿昌族、德昂族。因此，不同的語(yǔ)系佛教吸收和融合不同民族的原始宗教和巫術(shù)文化，以及各民族的社會(huì)文化特質(zhì)，使佛教這一世界性宗教在云南具有民族化特色。

基督教在云南也具有顯著的民族特征和地方特點(diǎn)?；浇套钤缭谠颇系拿缱逯袀鞑?，逐步在彝族、傈僳族等10個(gè)民族中得以發(fā)展，西方傳教士主要從傳播地民族的語(yǔ)言、生活習(xí)慣入手，形成了基督教更為重視與云南少數(shù)民族的生活習(xí)慣相結(jié)合的特點(diǎn)，基督教的民族化特點(diǎn)也因此更為突出，影響也更為深遠(yuǎn)。

伊斯蘭教在云南的本土化，是伴隨元明清三朝特殊的社會(huì)變革特別是軍事行動(dòng)而演進(jìn)的，進(jìn)入云南的回民族的特殊的政治地位突顯了伊斯蘭教的旗幟作用。云南伊斯蘭教的主要特點(diǎn)是社會(huì)化程度較高，即伊斯蘭教與回族的文化教育和風(fēng)俗習(xí)慣容為一體，對(duì)回族的物質(zhì)生活和精神生活起著重要的作用。云南經(jīng)堂教育源于西北，在清初傳入后盛極一時(shí)，中阿文并授，創(chuàng)造了全國(guó)范圍內(nèi)具有影響的“云南學(xué)派”，造就了一批中外著名的專家學(xué)者。

道教傳入與歷代中原王朝開(kāi)發(fā)云南的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化的舉措和行動(dòng)息息相關(guān)。云南在歷史上是巫術(shù)文化多樣化的地方，道教在云南本土化過(guò)程中保有了各民族原始宗教和巫術(shù)文化的特點(diǎn)。因此，在云南道教的特點(diǎn)是，從傳入之時(shí)起就與云南各民族的原始宗教相融合，并與儒釋合一，深刻而廣泛地滲透到云南各民族的生活習(xí)俗之中，從而成為云南民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。信仰道教的除漢族外，還有彝族、瑤族、白族、壯族、納西族、布依族、阿昌族等，云南道教也就具有多民族信仰的特色。

基督教在云南的本土化，帶來(lái)了兩個(gè)顯著的成果，一是教會(huì)實(shí)行了聯(lián)合禮拜，實(shí)現(xiàn)了各教派的聯(lián)合，摒棄了門戶之見(jiàn)和教派之爭(zhēng)，改變了教派林立、與外國(guó)教會(huì)聯(lián)系緊密的狀況。二是實(shí)現(xiàn)了基督教會(huì)的本土化，既成立了基督教“兩會(huì)”，又形成了各民族的教職人員隊(duì)伍，信仰基督教的各民族同胞相互尊重，和睦與共。

七是加強(qiáng)宗教界人文交流，提高文化影響力。云南是一個(gè)多民族多宗教的邊疆省份，區(qū)位優(yōu)勢(shì)和宗教文化的資源優(yōu)勢(shì)，成為對(duì)外交往交流的優(yōu)勢(shì)所在。按照習(xí)近平總書(shū)記在云南考察時(shí)提出的云南作為中國(guó)面向南亞?wèn)|南亞輻射中心的目標(biāo)要求，云南重視發(fā)揮宗教作為人文交流的獨(dú)特作用，主動(dòng)開(kāi)展宗教文化的對(duì)臺(tái)交往，增進(jìn)兩岸中華一家親的認(rèn)同感。主動(dòng)服務(wù)于國(guó)家“一帶一路”建設(shè)，舉辦“崇圣論壇”“南傳佛教高峰論壇”和中國(guó)云南道教國(guó)際研討會(huì)，促進(jìn)與相鄰國(guó)家的友好關(guān)系。鼓勵(lì)和支持云南宗教界在獨(dú)立自主、平等友好、互相尊重的基礎(chǔ)上加強(qiáng)宗教對(duì)外友好交往，實(shí)施“引進(jìn)來(lái)”“走出去”戰(zhàn)略，積極探索提升和擴(kuò)大中國(guó)宗教文化對(duì)外交流話語(yǔ)權(quán)，拓展中國(guó)宗教文化友好交流、交往的域外邊界。充分發(fā)揮云南宗教與周邊國(guó)家宗教在地緣、教緣、族緣、親緣等方面的特殊關(guān)系，積極開(kāi)展面向南亞、東南亞國(guó)家宗教界的對(duì)話和交流，努力搭建文化交流平臺(tái)，促進(jìn)云南與周邊國(guó)家的多領(lǐng)域、多層次的交流合作，發(fā)揮宗教界在改善周邊國(guó)家地緣政治關(guān)系，提升國(guó)家軟實(shí)力等方面的特殊作用。整合資源、多方參與、加大投入，在國(guó)境內(nèi)文化建設(shè)中進(jìn)一步加強(qiáng)沿邊一線宗教團(tuán)體、宗教院校、宗教活動(dòng)場(chǎng)所等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，使之成為展示中國(guó)改革開(kāi)放成果及國(guó)家軟實(shí)力的重要窗口。宗教界在云南建設(shè)“面向南亞?wèn)|南亞輻射中心”中發(fā)揮獨(dú)特作用，擴(kuò)大中國(guó)文化的影響力。

綜上所述，以統(tǒng)戰(zhàn)思維處理好云南宗教問(wèn)題、做好云南宗教工作，要做到“四個(gè)必須”，必須堅(jiān)持宗教中國(guó)化方向，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)、用中華文化浸潤(rùn)我國(guó)各種宗教，支持宗教界對(duì)宗教思想、教規(guī)教義進(jìn)行符合時(shí)代進(jìn)步要求的闡釋；必須辯證看待宗教的社會(huì)作用，既不能只注重抑制消極因素、忽視調(diào)動(dòng)積極因素，也不能只注重調(diào)動(dòng)積極因素、忽視抑制消極因素，要因勢(shì)利導(dǎo)、趨利避害，引導(dǎo)宗教努力為促進(jìn)云南經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)和諧、文化繁榮、民族團(tuán)結(jié)、祖國(guó)統(tǒng)一服務(wù)；必須重視發(fā)揮宗教界人士作用，努力培養(yǎng)更多政治上靠得住、宗教上有造詣、品德上能服從、關(guān)鍵時(shí)起作用的宗教界代表人士。從長(zhǎng)遠(yuǎn)的全局來(lái)看，宗教工作是在愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義旗幟下，同宗教界結(jié)成統(tǒng)一戰(zhàn)線，加強(qiáng)愛(ài)國(guó)宗教界代表人士隊(duì)伍建設(shè)，鞏固和發(fā)展黨同宗教界的統(tǒng)一戰(zhàn)線，是處理宗教問(wèn)題的鮮明特色和政治優(yōu)勢(shì)，對(duì)鞏固黨同宗教界的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線，對(duì)維護(hù)國(guó)家安全和社會(huì)穩(wěn)定具有重要意義。