霍本科

山東有許多保存完好的地主莊園，恢宏的建筑展示了當(dāng)時(shí)地主的財(cái)力之豐，但在光鮮亮麗的莊園背后，卻是對(duì)尋常百姓的壓榨剝削。地主兼并土地，使以種地為生的自耕農(nóng)只能為地主打工謀生，促成了“覓漢”這一職業(yè)的出現(xiàn)。

一些特殊的詞語(yǔ)，往往是研究社會(huì)現(xiàn)象的活化石，社會(huì)上有了什么新事物，就會(huì)有相應(yīng)的詞語(yǔ)出現(xiàn)。一般而言，事物消失了，記載該事物的詞語(yǔ)就會(huì)消失，但有時(shí)卻不然，這里要說(shuō)的“覓漢”就是一個(gè)例子。

山東話里，“覓漢”指的是扛長(zhǎng)工的人，舊時(shí)為地主的雇工。覓，本義為尋找，如覓食、覓死;延伸一些，如覓舉，指士人找人薦舉;覓句，指詩(shī)人構(gòu)思詩(shī)句，都有尋找的意思，倒也不難理解。但覓漢一詞，似乎與“尋找”關(guān)系不大，它是從何而來(lái)的呢？覓，本只作尋找意，由于雇人時(shí)也需要四處尋覓，所以后來(lái)“雇”和“覓”組合在一起，成了一個(gè)新詞——雇覓，其意是尋找并雇用。這個(gè)詞的出現(xiàn)不晚于宋朝，在孟元老的《東京夢(mèng)華錄》吳自牧的《夢(mèng)粱錄》以及朱熹的著作里，都有它的蹤跡。

元明之際，“覓”萌生出雇用的含義，《水滸傳》“魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西”中就有所提及。書(shū)中說(shuō)到，魯智深救助受到鎮(zhèn)關(guān)西欺凌的金氏父女，給了他們回東京的錢(qián)財(cái)，“金老得了這一十五兩銀子，回到店中安頓了女兒，先去城外遠(yuǎn)處覓下一輛車(chē)兒，回來(lái)收拾了行李，還了宿錢(qián)，算清了柴米錢(qián)，只等來(lái)日天明”。車(chē)是次日才用的，所以“覓”不單是尋找的意思，“覓下”說(shuō)明已經(jīng)雇好了。金老雇下車(chē)，于第二日出城離開(kāi)。明朝中后期，“覓"字用作雇用之意，在文學(xué)作品中更為常見(jiàn)。如《警世通言·玉堂春落難逢夫》：“你如今可到總鋪門(mén)口去，有覓人打梆子，早晚勤謹(jǐn)，可以度日。”“覓人打梆子”就是花錢(qián)雇人打更（敲鑼巡夜報(bào)時(shí)），“覓”字理解成雇用，一目了然。

明朝末年，土地兼并問(wèn)題十分嚴(yán)重，北方有大量自耕農(nóng)破產(chǎn)，只能靠給地主打工過(guò)活。地主雇用長(zhǎng).工，須事先尋找、挑選，“覓漢”一詞大概就在這一時(shí)期流傳開(kāi)來(lái)。在以山東為故事背景、大量采用山東方言的小說(shuō)一《醒世姻緣傳》中，“覓漢”出現(xiàn)了數(shù)十次。第八十四回說(shuō)：“你當(dāng)是在鄉(xiāng)里雇覓漢哩？”第二十六回說(shuō)：“那些覓漢雇與人家做活……該與他的工糧，定住了要那麥子綠豆……”可看出，“覓漢”一詞的應(yīng)用已十分廣泛。

新中國(guó)成立后，覓漢這一職業(yè)成為歷史，逐漸被人們遺忘。然而，在山東某些地方，這個(gè)詞卻有了新的含義：工作積極、不計(jì)得失、任勞任怨。一個(gè)山東老漢回憶曾在當(dāng)?shù)毓ぷ鞯暮酶刹?，贊揚(yáng)道：“這個(gè)書(shū)記不像個(gè)官，倒像個(gè)‘覓漢。”這里“覓漢”可以指扛長(zhǎng)工的人，同時(shí)也隱含了贊賞這位書(shū)記的意思，認(rèn)為他工作積極、任勞任怨。