陳莉

諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者、德國(guó)作家赫爾曼·黑塞所著的中篇小說(shuō)《悉達(dá)多》，講述主人公悉達(dá)多的一生，闡釋尋求“自我”之路的哲理。小說(shuō)融合了印度和中國(guó)人的信仰形式，超越民族差異，不枯燥，不晦澀，寫得坦率而美妙。

悉達(dá)多外貌俊美，是婆羅門之子。婆羅門是印度最高級(jí)種姓，其宗教職能是祭司。悉達(dá)多的好友，同是婆羅門之子的葛文達(dá)愛(ài)悉達(dá)多明亮的眼睛和甜美的聲音，愛(ài)他走路的姿態(tài)和完美無(wú)缺的舉止，最愛(ài)的則是悉達(dá)多的精神——他那卓越、激昂的思想，堅(jiān)強(qiáng)的意志。

悉達(dá)多練習(xí)沉思與冥想，可是漸漸地開(kāi)始感到不快樂(lè)，他那令人尊敬的父親和師長(zhǎng)們似乎已經(jīng)把平生所學(xué)都教給了他，他的心靈卻依然無(wú)法滿足。悉達(dá)多想要找到“阿特曼”，那堅(jiān)不可摧、不受制于時(shí)間的永恒的自我。

悉達(dá)多離家去做沙門，也就是苦行僧，葛文達(dá)追隨而來(lái)。悉達(dá)多從沙門那里學(xué)到了多種擺脫感性自我的方式，冥想，齋戒，屏氣斂息，自愿受苦和克服痛苦、饑餓、焦渴、疲勞。這樣的修煉長(zhǎng)達(dá)三年。悉達(dá)多發(fā)現(xiàn)，終究無(wú)法逃脫時(shí)間的制約，超脫自我與回歸自我不斷輪回。這期間，佛陀釋迦牟尼也即喬達(dá)摩的傳說(shuō)傳遍整個(gè)印度。悉達(dá)多和葛文達(dá)告別沙門，追尋佛陀的下落。

他們見(jiàn)到了佛陀。佛陀臉上“隱約帶著平靜、安逸的笑容，像個(gè)健康的孩童一般”，氣定神閑的儀態(tài)中“沒(méi)有欲望，沒(méi)有模仿，沒(méi)有煩擾，只有廣明和平靜”。聽(tīng)佛陀宣講擺脫煩惱之經(jīng)法的人，包括葛文達(dá)，都請(qǐng)求成為佛陀的弟子?？墒窍み_(dá)多說(shuō)：“沒(méi)有人能夠通過(guò)講經(jīng)而獲得救贖。尊敬的佛陀，您無(wú)法用言語(yǔ)或教化告訴別人，在您大徹大悟之時(shí)到底發(fā)生了什么！”

悉達(dá)多繼續(xù)向前，帶著真正的自我。他意識(shí)到自己不再年輕，是個(gè)成年人了，一樣?xùn)|西已經(jīng)離自己遠(yuǎn)去，那就是對(duì)老師的渴望和對(duì)說(shuō)教的渴求。他在沙門時(shí)代被扼殺的感官重新蘇醒過(guò)來(lái)，他品嘗到了財(cái)富、情欲、權(quán)力的滋味，也體驗(yàn)了塵世的污濁、惡習(xí)與空虛，遭遇了迷惑、軟弱與墮落。他想要保護(hù)兒子遠(yuǎn)離生活污染，卻遭到兒子的背棄與離開(kāi)，就像悉達(dá)多年輕時(shí)候逼迫父親同意自己離開(kāi)一樣。他多年以前跨過(guò)一條河去云游，多年以后他又回到這條河邊，向船夫瓦蘇提婆傾訴。他看到“河水朝著目標(biāo)奔流著”，奔向瀑布、激流、湖泊、大海，在蒸騰升空后變成雨滴傾瀉而下，又開(kāi)始流淌不息。悉達(dá)多望著河水匆匆而去，“河水由他自己和他曾愛(ài)過(guò)、見(jiàn)過(guò)的所有人組成”。他聽(tīng)到河水奔流，發(fā)出“歡樂(lè)和痛苦的聲音，悅耳和刺耳的聲音，歡樂(lè)和悲傷的聲音，成百種聲音，上千種聲音”“渴望的呼號(hào)與智者的嘲笑、憤怒的吶喊和垂死之人的嗚咽，全都渾然一體”。

悉達(dá)多留在這里，成為船夫，擺渡人。他最終接受了這個(gè)世界的本來(lái)面目，熱愛(ài)它，贊同世事之流，贊同生活之流，對(duì)他人的痛苦報(bào)以憐憫，對(duì)他人的歡樂(lè)報(bào)以同情。葛文達(dá)也來(lái)到河邊，與悉達(dá)多相遇，他發(fā)現(xiàn)悉達(dá)多的微笑，已然就是“佛陀喬達(dá)摩那平靜、溫和，讓人捉摸不透但又十分慈祥、略帶戲謔、睿智、千變?nèi)f化的笑容”。

閱讀《悉達(dá)多》，讓我們學(xué)著認(rèn)識(shí)并接受這個(gè)世界的本來(lái)面目，熱愛(ài)它。