劉雪光，周哲赟，徐群征，陳霞，管敏吉

（無(wú)錫城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇無(wú)錫 214153）

習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中指出，“國(guó)家和民族必須要始終堅(jiān)持文化自信，文化自信在一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族的發(fā)展中扮演著更基本、更深沉、更持久的力量的角色。沒(méi)有了高度的文化自信，那便沒(méi)有文化的繁榮昌盛，更別提中華民族的偉大復(fù)興了”[1]。 因此，在新時(shí)代開(kāi)展高校大學(xué)生人文素質(zhì)教育非常必要， 人文素質(zhì)教育離不開(kāi)對(duì)文化自信的樹(shù)立， 對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。 中華民族傳統(tǒng)體育文化是中華民族優(yōu)秀文化的重要組成之一， 我國(guó)正在加快推進(jìn)體育強(qiáng)國(guó)與社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)， 將民族傳統(tǒng)體育文化與大學(xué)生人文素質(zhì)教育有機(jī)結(jié)合， 對(duì)于有效開(kāi)展大學(xué)生人文素質(zhì)教育具有積極作用。

1 民族傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)涵

民族體育文化是一種民族性的傳統(tǒng)體育文化，從其本身的內(nèi)涵和傳統(tǒng)文化特征上可將民族體育文化的概念概括為由各個(gè)民族創(chuàng)造的， 旨在增強(qiáng)身體素質(zhì)而進(jìn)行的一項(xiàng)娛樂(lè)健身兩不誤的綜合性文化形態(tài)， 也是各個(gè)民族以運(yùn)動(dòng)方式呈現(xiàn)的一種動(dòng)態(tài)過(guò)程的復(fù)合體，這也是民族文化進(jìn)步逐漸形成的生活方式， 被烙上了屬于自己的民族烙印[2]。

民族體育文化內(nèi)涵包括精神文化、 物質(zhì)文化和制度文化， 精神文化是指人們集中了傳統(tǒng)體育文化的思想，意識(shí)還有觀念，并不斷將此轉(zhuǎn)化為傳統(tǒng)體育文化的思想以及民族精神等， 主要包括價(jià)值觀念和思維方式兩個(gè)方面； 物質(zhì)文化是借由實(shí)物形態(tài)而表現(xiàn)出的多種多樣，內(nèi)容極為豐富的文化內(nèi)涵，將傳統(tǒng)體育精神實(shí)質(zhì)表現(xiàn)得淋漓盡致。而我們常說(shuō)的制度文化，則是人類為了自身和社會(huì)的生存發(fā)展主動(dòng)創(chuàng)造的有組織有紀(jì)律的規(guī)范體系， 是人類在體育活動(dòng)過(guò)程中所結(jié)成的各種社會(huì)關(guān)系的總和。正是由于其本身的三種特性，使民族傳統(tǒng)體育成為了一種具有特殊形式的體育活動(dòng)方式，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)， 這就是核心為競(jìng)技強(qiáng)身和表述心理活動(dòng)即情感的心理再現(xiàn)， 這種價(jià)值表現(xiàn)方式常常存在于一種體育行為， 最終成為民族傳統(tǒng)體育作為一種文化形態(tài)而存在的重要基礎(chǔ)。

這種文化吸收著文化母體的精華，世代相傳，具有深遠(yuǎn)的歷史意義，它源于人的生活，與其息息相關(guān)，體現(xiàn)著群眾生活的方方面面， 成為整個(gè)民族文化中最積極、最活躍的，也是影響最為深遠(yuǎn)，意義最為偉大的部分，是推動(dòng)民族成長(zhǎng)的重要源泉[2]。 特別是中華民族的傳統(tǒng)文化， 其提倡的“和諧自然”“天人合一”“俠肝義膽”“厚德載物”“躬行實(shí)踐” 等價(jià)值理念不僅使其本身經(jīng)久不衰、延綿千年；而且這些價(jià)值理念與社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的自由和諧、以人為本、為政以德、政者正也、實(shí)事求是、愛(ài)國(guó)主義等相統(tǒng)一。

2 中華民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展現(xiàn)狀

時(shí)代在不斷進(jìn)步， 社會(huì)朝著越來(lái)越好的方向演變著，這就使得傳統(tǒng)文化面臨著來(lái)自四面八方的威脅，挑戰(zhàn)，也有機(jī)遇，其傳承價(jià)值也非一朝一夕便能完成。 我國(guó)社會(huì)形態(tài)具有多樣性， 從前的農(nóng)業(yè)大國(guó)要逐步向工業(yè)大國(guó)轉(zhuǎn)變所帶來(lái)的一系列因?yàn)榻?jīng)濟(jì)發(fā)展而帶來(lái)的環(huán)境污染， 使得最終孕育偉大文化的這片原始土壤都很難保持原樣。 當(dāng)然還包括旅游資源的過(guò)度開(kāi)發(fā)等的影響。 從此看來(lái)，每一個(gè)民族文化都需要被守護(hù)，甚至于每個(gè)民族都可以為自己的民族文化建立一個(gè)民族文化博物館，由最初的口耳相傳到文字記錄，留住民族文化的原汁原味，使得民族文化得以不斷傳承。我國(guó)當(dāng)今傳統(tǒng)體育受到的沖擊很大， 在當(dāng)代社會(huì)表現(xiàn)出一種發(fā)展異常緩慢的狀態(tài)，民族傳統(tǒng)體育發(fā)展緩滯，導(dǎo)致其發(fā)生的原因，就傳承價(jià)值而言，主要有以下三個(gè)方面。

2.1 西方體育文化的沖擊

現(xiàn)代競(jìng)技體育和民族傳統(tǒng)體育的文化背景是有很大差異的，最根本的差異來(lái)自：現(xiàn)代競(jìng)技體育受古希臘的影響較大，追求更快、更高、更強(qiáng)的思想，展現(xiàn)的是競(jìng)技的美感、 藝術(shù)感和渴望戰(zhàn)勝對(duì)手并超越自我的競(jìng)技精神。 而起源于我國(guó)的民族傳統(tǒng)文化則更注重自身的完善，為的就是要達(dá)到人與自然的和諧。其次，陰陽(yáng)、五行、八卦對(duì)我們的影響較為深刻，而現(xiàn)代競(jìng)技體育更體現(xiàn)人的外在美。

我國(guó)民族傳統(tǒng)體育的文化背景存在一定的模糊性，其強(qiáng)調(diào)節(jié)奏、韻律，重內(nèi)涵，而西方競(jìng)技體育文化更具體，通過(guò)科學(xué)實(shí)驗(yàn)、解剖學(xué)、生理學(xué)、現(xiàn)代醫(yī)學(xué)等學(xué)科達(dá)到對(duì)體育的實(shí)際運(yùn)用[3]。 再次，西方競(jìng)技體育文化更注重于競(jìng)技、趣味和冒險(xiǎn)精神，使人太過(guò)自我容易忽視禮與德行從而發(fā)生一些暴力野蠻的事件。 中國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化的根本是修身養(yǎng)性，注重放松自我，娛樂(lè)大眾，對(duì)德行、禮儀看得非常重要，競(jìng)技性也就有所欠缺。最后，西方競(jìng)技體育文化注重人的外在，更加注重人本身的價(jià)值，和人從事體育活動(dòng)的價(jià)值，以及通過(guò)科學(xué)的手段從事體育活動(dòng)的價(jià)值。 我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化更注重內(nèi)在，通過(guò)體育活動(dòng)來(lái)升華自我，提升自我的修養(yǎng)。

現(xiàn)階段，因?yàn)槭艿轿鞣礁?jìng)技體育文化的強(qiáng)烈沖擊，民族傳統(tǒng)體育文化的精神內(nèi)核已經(jīng)受到極大影響，要保證民族傳統(tǒng)體育的傳承和發(fā)展，就必須要承受住西方競(jìng)技體育文化帶來(lái)的影響，充分吸收其精華，學(xué)習(xí)其先進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)和保留有益于民族傳統(tǒng)體育精神文化的部分。

2.2 體育運(yùn)動(dòng)舉國(guó)體制的影響

一直以來(lái)，體育都是我們所重視的項(xiàng)目，我們希望變成一個(gè)體育大國(guó)，這是我們實(shí)現(xiàn)“體育強(qiáng)國(guó)夢(mèng)”的首要目標(biāo)。現(xiàn)階段來(lái)說(shuō)，大多數(shù)人對(duì)體育大國(guó)的理解僅僅停留在獲得的金牌數(shù)量的多少， 但是這并不是評(píng)判是否是體育大國(guó)的標(biāo)準(zhǔn)。 有一些學(xué)者認(rèn)為要想變成體育大國(guó)，并不能只看金牌數(shù)量，還要注重建設(shè)基本體育設(shè)施和提高人均體育消費(fèi)力。

現(xiàn)階段對(duì)體育強(qiáng)國(guó)和體育大國(guó)的區(qū)分并沒(méi)有一個(gè)明確的標(biāo)準(zhǔn)， 大多數(shù)人都以獲得金牌的多少來(lái)衡量體育建設(shè)的進(jìn)程， 我國(guó)獲得的金牌的數(shù)量讓有些人認(rèn)為我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入體育大國(guó)的行列， 接下來(lái)的目標(biāo)就是成為體育強(qiáng)國(guó)。時(shí)代在進(jìn)步，體育強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)也隨之變化而變化。在我們大步向著體育強(qiáng)國(guó)進(jìn)發(fā)的同時(shí)，我國(guó)的傳統(tǒng)體育發(fā)展并沒(méi)有得到足夠的重視。 雖然全國(guó)都在推行強(qiáng)身健體，我國(guó)競(jìng)技體育發(fā)展迅速，獲得了一項(xiàng)又一項(xiàng)的榮譽(yù)， 但是我國(guó)的傳統(tǒng)體育的發(fā)展卻陷入停滯狀態(tài)。

因此，在當(dāng)今整個(gè)社會(huì)發(fā)展面對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)功利主義影響的今天，要想傳承民族傳統(tǒng)體育價(jià)值，就必須要堅(jiān)持以可持續(xù)發(fā)展為根本，來(lái)發(fā)展健康的文化氛圍，拓寬自己的眼界，不能僅僅只局限于本民族、本國(guó)家，要以全球整體文化觀來(lái)重新審視民族傳統(tǒng)體育價(jià)值。

3 民族傳統(tǒng)體育文化對(duì)大學(xué)生人文素質(zhì)教育的積極影響

3.1 可積極引導(dǎo)和培養(yǎng)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神和集體主義精神

首先，自古以來(lái)，我國(guó)就一直在大力宣傳愛(ài)國(guó)主義和集體主義， 而這同樣也是各所學(xué)校教育的核心內(nèi)容之一，是我國(guó)高校教育中永恒不變的教育旋律[4]。 民族傳統(tǒng)體育具有很強(qiáng)的代表性，各項(xiàng)體育賽事中，參加者代表的往往不是一個(gè)人，而是背后的一個(gè)團(tuán)隊(duì)，一個(gè)地區(qū)，一個(gè)民族，乃至一個(gè)國(guó)家，為了集體也為了弘揚(yáng)體育精神而不斷努力， 不斷拼搏。 如在國(guó)際的重大比賽中，勝利者取得比賽勝利時(shí)，會(huì)奏勝利者國(guó)家的國(guó)歌，升勝利者國(guó)家的國(guó)歌， 這樣的榮耀彰顯了一個(gè)國(guó)家民族體育精神[5]。 當(dāng)然值得一提的是，民族體育活動(dòng)與競(jìng)技娛樂(lè)活動(dòng)并不等同，它代表著民族團(tuán)結(jié)，民族的自信以及民族精神， 以此增加了體育活動(dòng)參加者的求勝心以及民族意識(shí)。 而且民族體育活動(dòng)不僅是競(jìng)技娛樂(lè)活動(dòng),它同時(shí)被付與了民族團(tuán)結(jié)，民族自信心和民族精神的倫理道德價(jià)值, 從而增強(qiáng)了體育活動(dòng)參與者的民族意識(shí)和愛(ài)國(guó)主義責(zé)任感。

其次，中華民族愛(ài)國(guó)主義、集體主義的內(nèi)容就是民族傳統(tǒng)體育想要傳達(dá)的基本精神。 民族傳統(tǒng)體育為所有人營(yíng)造的其實(shí)就是團(tuán)結(jié)合作，自強(qiáng)不息的民族精神。我們中華民族共同接受著它的感召， 即便經(jīng)歷著苦痛與災(zāi)難，總能夠以“同心同德”“患難與共”的偉大團(tuán)隊(duì)精神，去解決一切橫亙?cè)趧倮飞系钠D難險(xiǎn)阻。這種精神財(cái)富， 對(duì)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神和集體主義精神的集結(jié)和升華，具有至關(guān)重要的作用。

3.2 可積極引導(dǎo)和培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)的自主能力

“自強(qiáng)不息”乃是民族傳統(tǒng)體育祖祖輩輩世代相傳的美德之一。 易經(jīng)說(shuō)：“宇宙不停運(yùn)轉(zhuǎn)，人應(yīng)效仿天地，永遠(yuǎn)不斷前進(jìn)”“天地之間最偉大的道德是愛(ài)護(hù)生命”。 這兩句都體現(xiàn)了民族傳統(tǒng)體育文化中自強(qiáng)不息，愛(ài)惜生命的頑強(qiáng)精神， 這種精神激勵(lì)著一代又一代杰出人才。對(duì)當(dāng)今大學(xué)生而言，要在一個(gè)風(fēng)云詭譎的時(shí)代準(zhǔn)確把握自己的定位，不隨波逐流，跟上時(shí)代的步伐，學(xué)會(huì)應(yīng)付隨時(shí)而來(lái)的困難，積極進(jìn)取，提前做好職業(yè)規(guī)劃和樹(shù)立準(zhǔn)確的擇業(yè)觀念， 要用發(fā)散性思維不斷提高自身職業(yè)素質(zhì)， 努力使自己成為適合社會(huì)發(fā)展所需的新穎人才。

3.3 可積極引導(dǎo)和培養(yǎng)大學(xué)生健康的人格

“中國(guó)崛起，實(shí)質(zhì)上是中國(guó)國(guó)人的崛起，中國(guó)國(guó)人其人格的崛起。 ”由此看來(lái)，加強(qiáng)大學(xué)生的人格教育任務(wù)深遠(yuǎn)而偉大。 我們需要在提升學(xué)生智育以及健康水平的同時(shí)， 更要抓緊找到幫助學(xué)生人格塑造中找到崛起的坐標(biāo)。 而這正是中國(guó)政府始終堅(jiān)持德育教育作為重要戰(zhàn)略的真正原因。 民族傳統(tǒng)體育曾被評(píng)為一切文化的母文化， 在最古老的教育理念中它占據(jù)著重要的地位，是中國(guó)傳統(tǒng)文化教育中人格教育的萌芽，同樣具有象征“國(guó)性”文化這一重要意義，這樣的教育文化，體現(xiàn)了社會(huì)的向心力以及凝聚力[5]。中華上下五千年的文明，是傳統(tǒng)體育文化孕育的搖籃，它的意境和東方智慧在當(dāng)今體育文化的大家庭中展現(xiàn)了它的風(fēng)采， 世界各地的人無(wú)不贊嘆，在某種意義上，它強(qiáng)健人們的身體，又能傳揚(yáng)我們民族文化和民族精神， 更能對(duì)當(dāng)代大學(xué)生健康人格的塑造起到其他體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目所無(wú)法替代的作用。

3.4 可積極引導(dǎo)和培養(yǎng)大學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作、堅(jiān)韌不拔的意志品質(zhì)

從人的社會(huì)化視角來(lái)看， 民族傳統(tǒng)體育中很多體育項(xiàng)目需要團(tuán)隊(duì)共同完成，為取得勝利，團(tuán)隊(duì)中的成員必須精誠(chéng)合作，互幫互助，互相信任，這樣才能取得最終的勝利。在比賽的過(guò)程中，讓學(xué)生在運(yùn)動(dòng)健身的同時(shí)體驗(yàn)人生的高低起伏，成功失敗，這同樣也是一項(xiàng)不斷挑戰(zhàn)自我，克服自身惰性的珍貴體驗(yàn)。 在賽事中，以一種包容，體諒的心態(tài)和隊(duì)友共同完成比賽，完成團(tuán)隊(duì)共同的目標(biāo)，學(xué)會(huì)吸取實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，超越現(xiàn)實(shí)中的自己，不斷培養(yǎng)大學(xué)生堅(jiān)韌不拔，團(tuán)隊(duì)合作的優(yōu)良品質(zhì)。

4 結(jié)語(yǔ)

民族傳統(tǒng)體育并不是書(shū)面化的教育， 而更多的是可以被物化的，可以讓人觸摸的，中華上下五千年，孕育了極為深厚的文化， 也為民族傳統(tǒng)體育文化提供了良好的發(fā)展環(huán)境。在人文素質(zhì)方面，民族傳統(tǒng)體育有這得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)， 這是由于其獨(dú)特的行為方式所產(chǎn)生的。 于民族內(nèi)而言，它具有很強(qiáng)的民族文化認(rèn)同優(yōu)勢(shì)，于民族外，它還具有向外展示，開(kāi)發(fā)的價(jià)值。 民族傳統(tǒng)體育已經(jīng)不再被固定在體育文化的范疇中， 在很多少數(shù)民族的生活中，它儼然已經(jīng)成了民族藝術(shù)。 因此，只是單單將民族傳統(tǒng)體育看作體育活動(dòng)， 那就不足以構(gòu)成合理，科學(xué)的理論。我們只有將民族傳統(tǒng)體育視為民族文化成果來(lái)看，作為中華民族傳統(tǒng)文化操辦，將其放在民族精神，社會(huì)主義核心價(jià)值體系的位置上，才能更好地讓民族傳統(tǒng)體育不斷發(fā)展、繁榮、繼承和弘揚(yáng)。 由此可見(jiàn)， 我們應(yīng)該更好地將宣傳人文素質(zhì)教育的重要性和堅(jiān)持傳統(tǒng)人文素質(zhì)教育充分融合，有益結(jié)合，促進(jìn)大學(xué)生人文素質(zhì)的全面發(fā)展[5]。