編譯 許林玉

當(dāng)美國太空探索公司和特斯拉首席執(zhí)行官埃隆·馬斯克（Elon Musk）被問及是否相信上帝時，他遲疑了一會兒，然后用溫和的南非口音說：“我相信宇宙是可以解釋的，而你可能稱之為上帝?！彼麑ψ诮痰目捶ㄅc愛因斯坦的宗教觀如出一轍。

愛因斯坦的確稱其為上帝。這位德國猶太物理學(xué)家聞名于世的原因很多，包括狹義相對論和廣義相對論，還有那段深奧的評論——他經(jīng)常在討論量子力學(xué)奇怪的概率性質(zhì)時，宣稱“上帝不擲骰子”。他認(rèn)為，一個描述自然規(guī)律和宇宙起源的終極方程，在本質(zhì)上不可能包含偶然性。今天的物理學(xué)家都認(rèn)為他錯了，上帝是不確定的?；艚鹪u價說：“所有證據(jù)都表明，上帝是一個積習(xí)難改的賭徒，他可能在任何場合擲骰子?！?/p>

“我信仰斯賓諾莎（Spinoza）的上帝，他創(chuàng)造了一個講求法則的和諧世界，而不是那個會干涉人類命運和行為的上帝?！睈垡蛩固乖趯懡o哲學(xué)家埃里克·葛金（Eric Gutkind）的一封信中寫道，這幾乎和理查德·道金斯（Richard Dawkins）、薩姆·哈里斯（Sam Harris）或克里斯托弗·希欽斯（Christopher Hitchens）那里聽到的關(guān)于宗教的批評一樣尖銳?！皩ξ叶?，上帝這個詞不過是人類弱點的體現(xiàn)和產(chǎn)物，《圣經(jīng)》收集的傳說值得尊敬，但極為原始且相當(dāng)幼稚。任何闡釋，無論多么微妙，都無法改變這一點?！?/p>

在給葛金的信中，愛因斯坦似乎表現(xiàn)為一個無神論者。但是在其他地方，你會發(fā)現(xiàn)他宣稱自己不是無神論者。他在1930年接受采訪時表示：“我不是無神論者，我不知道能否把自己定義為泛神論者。對我們有限的心智來說，這里涉及的問題太大了?！彪y怪?jǐn)?shù)十年來愛因斯坦對宗教的看法在大眾的印象中變得模糊不清，因為這種不一致顯而易見。有時，上帝指的是這個意思；而有時，它又是另外一個意思。采訪時他回答的其他內(nèi)容也值得一提：人類的頭腦，無論多么訓(xùn)練有素，都無法掌控宇宙。我們就如同幼兒一般，走進(jìn)了一個巨大的圖書館，墻上擺滿了各種語言的書，一直摞到天花板上。孩子知道那些書一定是有人寫的，但不知道是誰，不知道怎么寫成，也看不懂書中的語言。孩子注意到了這些書是按照明確的規(guī)律進(jìn)行排列的。這個順序很神秘，他無法理解，只是隱隱約約覺得是這樣。在我看來，這就是人類看待上帝的心態(tài)，即使是最偉大、最有教養(yǎng)的人也是如此。我們看到宇宙奇妙地排列著，遵守著某些法則，但我們對這些法則知之甚少。我們有限的心智無法掌控那股神秘力量。斯賓諾莎的泛神論令我著迷，但我更欽佩他對現(xiàn)代思想的貢獻(xiàn)。斯賓諾莎是現(xiàn)代最偉大的哲學(xué)家，因為他是第一個把靈魂和身體視為一體而非兩個獨立事物的哲學(xué)家。

一篇發(fā)表于2006年的論文認(rèn)為，對于愛因斯坦來說，這是一種無須“將上帝擬人化”的“宇宙宗教感情”。他在《紐約時報》上解釋了這一觀點：不同時代的宗教天才都以這種宗教感情而聞名，這種宗教感情沒有教條，也沒有以人的形象孕育出來的上帝，這樣就不存在以中心教義為基礎(chǔ)的教會。因此，在各個時代的異教徒中，我們發(fā)現(xiàn)人類充滿了這種崇高的宗教感情。在許多情況下，他們被同時代的人視為無神論者，有時也被視為圣人。從這個角度來看，像德謨克利特（Democritus）、亞西西的方濟各（Francis）和斯賓諾莎這樣的人幾乎屬于同一類人。

因此，正如愛因斯坦所言，科學(xué)與宗教之間，或者科學(xué)與宗教感情之間，并不存在必然沖突。

資料來源 nautil.us