曹雅欣

下面就再談?wù)劰徘俚囊羯?，又和于何種樂器。

中國有個詞叫“琴瑟相合”，是在用樂器的合奏來形容夫妻之間的和諧美滿?？梢?，琴與瑟，向來就是絕好的搭配。瑟有二十五弦，與琴相比，是顯得體盤碩大而音色嘹亮了。其實瑟的聲音相對于其他樂器來講，很是深沉馥郁，含蓄潤美。錢起的詩說“二十五弦彈夜月，不勝清怨卻歸來”，瑟的沉緩，竟能將南飛的大雁都感動喚回，可見其力。所以瑟在與音色較為單薄弱小的古琴合奏時，并不搶奪琴的風(fēng)華，而是能玉潤珠圓，鏗鏘和鳴。琴瑟相合，感情深沉而華麗。

《詩經(jīng)》開篇《關(guān)雎》便講：“窈窕淑女，琴瑟友之。”琴瑟相調(diào)的美感，是君子與佳人歲月俱好的時光。而《詩經(jīng)》另一首《女曰雞鳴》形容甜蜜美滿的夫妻生活，便說：“琴瑟在御，莫不靜好?！?/p>

箏與瑟構(gòu)造相像，而且古箏在今日流傳廣泛。箏有二十一弦，因為聲音亮麗悅耳，所以常作演出之用，甚為常見。箏和瑟體格相近，都是琴面寬大，琴體厚實，音域?qū)拸V，音色流麗。它們與古琴相合時，箏與瑟如廣闊的水域，托起一葉窄窄的琴，載著琴鳴。水花跳蕩，是音色翻飛，水波流淌，是樂聲翩舞。同時，它們又如一片寬闊遼遠的云朵，捧著明月一輪，琴聲如月輝，清麗皎潔，輕盈冷艷，而箏與瑟宛如彩云，華麗鋪開，云朵翩躚。古人說，“月宜琴聲，春宜箏聲”，由此可知琴之清冷，箏瑟之華彩。箏瑟合于琴，像綠水泛舟，像彩云追月，彼此間相得益彰。

在著名武俠小說《笑傲江湖》中，金庸先生為令狐沖與任盈盈設(shè)計的二人仙境，便是于山間峽谷進行一曲琴簫合奏。而琴與簫的合奏，幾乎可稱是最佳和鳴。竹簫一響，裊裊娜娜，飄飄蕩蕩，悠悠渺渺纏上古琴的音線，時強時弱，半明半晦，真恰似繞指柔情嫣然繞梁，又可如風(fēng)聲低吼怒海暗涌，總之，它能依附于琴、襯托于琴，又可超拔于琴、潤澤于琴，二者渾然天成，欲仙欲飛，氣質(zhì)相近，有如同出。

風(fēng)煙一樓簫，夜白凌露開，流光濕打過，三世舊塵埃。琴簫和鳴，有虛與實的相映，有軟與硬的互襯。琴簫一出，宛如天成。

除此以外，民族樂器中可與古琴合奏且能取得佳效的不在少數(shù)，笙、笛、阮、箜篌、琵琶、手鼓等都可作為琴的良伴。可見，古琴絕非一味的曲高和寡、冷硬僻澀?！缎〈坝挠洝分姓f：“名琴為和友?！惫湃苏\不我欺也。

更有甚者，古琴與西洋樂器也可進行新穎而和諧的奏鳴。比如，用木吉他為琴曲《欺乃》伴奏，節(jié)奏分明，動感十足，意趣盎然的心情油然而生;用樂器之王鋼琴為古琴曲《梅花三弄》伴奏，清新靈動，仿若天籟，似有暗香浮動之梅花盛開。2006年，中國與奧地利就曾聯(lián)合發(fā)行《古琴與鋼琴》特種郵票一套，可見這二者分別作為中西樂器里的王者，相互間亦有淵源可敘。

古琴作為一種獨具個性的、人類最為古老的樂器之一，與其他樂器的和聲，卻發(fā)生得自然而然。

在此，再用一首白居易的詩《清夜琴興》來形容古琴的和情之品：

月出鳥棲盡，寂然坐空林。

是時心境閑，可以彈素琴。

清泠由木性，恬澹隨人心。

心積和平氣，木應(yīng)正始音。

響余群動息，曲罷秋夜深。

正聲感元化，天地清沉沉。

琴曲恬淡，心頭和氣，月出閑遠，林深寂寂。

樂者，天地之和也。

琴者，樂中至和也。

琴之意趣

能和于情、能清于性、能靜于心，古琴冶煉人的一份雅正之氣。所以古人會有“君子之座，必左琴而右書”和“君子無故，不撤琴瑟”的說法。

琴給人的是修養(yǎng)，是品位，是在培養(yǎng)人的一顆“琴心”。對于大多數(shù)人來講，能懷有“琴心”、能領(lǐng)悟“琴意”，是比精湛的琴技、比深奧的琴學(xué)，更為有用的“樂教”。

那么，“琴心”是怎樣的世界？“琴意”要如何去開啟？

古人至少已經(jīng)給了我們一點提醒：僅于技巧而言，它并不是叩開“琴意”大門的名片。

蘇東坡曾詼諧地表達：

若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？

若言聲在指頭上，何不于君指上聽？

可見，琴意不在人手，甚至也不在琴鳴。那么，在哪里呢？

倒是陶淵明用一張“無弦琴”道破了真諦，他說：

但識琴中趣，何勞弦上聲？

陶淵明的詩里指出，琴翁之意可以不在弦，而關(guān)鍵在于能夠識得“琴中趣”。而琴趣，其實也就是情趣。

情趣反應(yīng)的，是文化修養(yǎng)的優(yōu)劣，是品位境界的雅俗，是藝術(shù)領(lǐng)悟的高低。

琴趣幾何，將芬芳心臺;反之，心境幾何，將左右琴趣。

琴趣，這才是生長在古琴幽香的花園中，最本源的那朵花。

有些人習(xí)琴多年，可能曲中還是缺乏靈性與意境，那么，就是與“琴趣”這朵花終年不遇，就是“琴心”的意境相去甚遠。

彈琴的最高意境，當(dāng)是明代著名琴論著作《溪山琴況》里面說的：

澄然秋潭，皎然寒月，湱（huo）然山濤，幽然谷應(yīng)，始知弦上有一種情況，真令人心骨俱冷，體氣欲仙矣。

內(nèi)心澄澈，琴心清和，奏響的不再是塵俗之音，而有月朗風(fēng)清，海遠天淡，潭深谷靜，蕩氣揮豪之浩然。

心和琴遠，天高地闊。

古琴在過去，被看作是極雅的藝術(shù)，在聲樂齊軒的莊嚴廟堂上領(lǐng)銜而鳴，在文人四藝的排行中穩(wěn)居榜首，在歷史傳說的動人篇章里頻頻現(xiàn)身。

古琴在今天，應(yīng)被當(dāng)作是一種與生命氣韻相連的生活方式。怡情養(yǎng)性調(diào)理身心，提升修養(yǎng)優(yōu)化人生，平等對話左右相伴，是朋侶，是益友，是良伴。

古琴，是凡人的雅器，或者，是雅人的凡器。

《長物志》里說：

琴為古樂，雖不能操，亦須壁懸一床。

這樣看來，不奏琴而只賞琴，也是一種愛琴方式，這種方式雖減弱了古琴的音樂功能，卻強化了琴的美學(xué)價值。同時，這也給我們當(dāng)今的時代以啟示：今人亦可效仿《長物志》的情趣，不必人人都要操琴習(xí)練才算修養(yǎng)，只要是美的享受和表達，那么，不拘是以琴做裝飾、還是做樂器，不論是以琴懷舊調(diào)、還是賦新聲，——只要能怡情養(yǎng)性，即是琴心的獲取和琴意的探尋。

最后，以李白《聽蜀僧浚彈琴》中書寫的琴心灑然，來作為本文的琴旅收梢：

蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰。

為我一揮手，如聽萬壑松。

客心洗流水，余響入霜鐘。

不覺碧山暮，秋云暗幾重。

古琴面板由桐木或杉木制成，七弦泠泠，凝然古意。三尺枯桐拂手沾，月入冰弦，玉種七川。

古琴徽位一共十三點，泛音如天籟之聲，滑音如人語之聲，散音如大地之聲。腕底香聲攏輕寒，素指蝶翻，徽點十三。

古琴音色偏冷，音量偏小，韻調(diào)偏古，情致偏幽。八音奏和總含煙，夫子幽蘭，戍客關(guān)山。

古琴歷史四千年，古曲三千首，曲盡春秋，弦動古今。游撥雨絲濕流年，往事清彈，舊日風(fēng)煙。

韻和音諧，琴心雅正，清清遠遠太古聲，冷艷寒香腕底生。

編輯/林青雨