王淼

所謂“影子之城”，在蕭易的語(yǔ)境中，就是在現(xiàn)實(shí)世界中已經(jīng)看不到了，然而它又的確存在過(guò)，曾經(jīng)是現(xiàn)實(shí)世界中真實(shí)存在的城市，這座影子之城，就是今天的四川省廣漢市。

時(shí)間上溯到1941年夏天，受民國(guó)元老戴季陶先生委托，建筑學(xué)家梁思成與劉致平一起來(lái)到廣漢，參與當(dāng)?shù)刂匦蘅h志，以及拍攝、測(cè)繪古建筑的任務(wù)。在廣漢期間，梁思成與劉致平每天游走在大街小巷之間，在衷心贊美廣漢民風(fēng)之淳樸、建筑之精美之余，拍攝了城墻、會(huì)館、文廟、武廟、公館、書(shū)院、寺廟、道觀、宗祠等各種建筑，為一座古老的城市留下了一整套珍貴的影像資料。六十多年后，蕭易即以這些照片為線索，重新挖掘古城的歷史和沿革，還原古城的舊貌，講述古城的故事，寫(xiě)下了這部《影子之城》。

上個(gè)世紀(jì)四十年代初期，抗戰(zhàn)烽火正熾，時(shí)代風(fēng)氣發(fā)生了天翻地覆的變化，廣漢如同國(guó)內(nèi)許許多多的古城一樣，雖然古建筑已經(jīng)開(kāi)始進(jìn)入凋零時(shí)期，但畢竟還存留著眾多古建筑實(shí)物。當(dāng)梁思成與劉致平走進(jìn)廣漢地界時(shí)，他們眼中的廣漢依然是市面壯麗，城郭井然，城中的住宅，多是地主的深宅大院，或者商賈的臨街鋪面，鄉(xiāng)間的民居，則散落在色彩斑斕的田疇之間，一個(gè)接著一個(gè)，灰色的院墻圍起小小的院落，里面分布著房屋、樹(shù)木、草垛、菜畦——所謂“青磚小瓦馬頭墻，回廊掛落花格窗”。這其實(shí)也是農(nóng)耕時(shí)代中國(guó)所有小城的日常景象，衙署、文廟、宗祠、寺廟、會(huì)館、牌坊……幾乎是每一座小城的標(biāo)準(zhǔn)配置。不同的建筑自有著不同的功用，文廟象征著文風(fēng)的興盛，宗祠意味著宗族的凝聚力，會(huì)館充當(dāng)著辦事處和旅館的角色，牌坊講述著忠臣、貞婦、烈女、孝子、善人、義士的故事。浸染與教化更是無(wú)處不在，大人帶著孩子過(guò)橋，常常指著欄板上雕刻的故事教育孩子，像什么“安安送米”、“郭巨埋兒”等等，難怪有人會(huì)說(shuō)，“過(guò)一次橋，相當(dāng)于看了兩折折子戲”。

小城既是安頓身體的地方，又是安頓心靈的地方，盡管在梁思成和劉致平走進(jìn)廣漢之日，清代衙署已經(jīng)變成縣政府所在地，衛(wèi)生院占據(jù)了某個(gè)不知名的祠堂，亞圣祠變成了警察局，黃州會(huì)館則搖身一變，成為一所兵站……但古城的格局還一如其舊，古城的老建筑還一應(yīng)俱在，而我們也得以在梁思成和劉致平的鏡頭里，依稀看到曾經(jīng)的廣漢，看到一個(gè)美輪美奐的影子之城——雖然已是風(fēng)燭殘年，卻依然透著睿智、透著神采。中國(guó)傳統(tǒng)的建筑形式原本即是與中國(guó)人的生活方式緊密聯(lián)系在一起的，既有實(shí)用的考慮，又有審美的考慮，無(wú)論是選址，還是布局，乃至一磚，一瓦，一匾額，一柱礎(chǔ)，無(wú)不顯示出設(shè)計(jì)者的獨(dú)具匠心。通過(guò)梁思成和劉致平拍攝的照片，我們不僅重新見(jiàn)識(shí)了中國(guó)古建筑的雕梁畫(huà)棟和飛檐翹角之美，同時(shí)也領(lǐng)會(huì)到古人教人怎樣做人、怎樣處世的潛移默化之功；通過(guò)蕭易寫(xiě)下的文字，我們不僅重新感受到一座充滿人情味與人間煙火氣的、活著的古城，同時(shí)也感受到家園的溫馨，感受到我們祖先的生活方式。

梁思成和劉致平拍攝的這些照片曾經(jīng)一度不知所終，當(dāng)它們重見(jiàn)天日，并被蕭易以文字解讀的方式展示在我們面前時(shí)，我們看到的并不僅僅只是一座影子之城，我們同時(shí)也看到了這座小城背后所承載的中國(guó)城市的命運(yùn)。

書(shū)訊

《讀懂中國(guó)》

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