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        中國精神:勇、智、敏、仁

        2019-02-23 08:02:48
        新傳奇 2019年4期
        關(guān)鍵詞:胯下忍者勇者

        中華民族是一個(gè)智慧的民族。這樣的民族,以勇、智、仁、敏構(gòu)成了獨(dú)特的中國精神。這樣的民族,雖然飽經(jīng)憂患,卻能深自韜晦。這樣的民族,面對列強(qiáng)環(huán)伺,種種屈辱,猶能赫然獨(dú)立,后來居上。這樣的民族,不在世界民族之林中獨(dú)放異彩,難矣哉!

        中國的傳統(tǒng)哲學(xué),最關(guān)注人的情感活動(dòng),并將其納入倫理的范疇來看待。情感活動(dòng)的異常豐富,是人類區(qū)別于其他動(dòng)物的主要標(biāo)志之一。能薪火相傳數(shù)千年延綿不絕,并賴以構(gòu)成華夏民族主體倫理旨趣的,大致而言,可以用四字概之:勇、智、敏、仁。其中“仁”是首則,所余三者,互為關(guān)聯(lián)。

        智者不感,仁者不憂,勇者不懼

        古之所謂豪杰之士,必有過人之節(jié),人情有所不能忍者。匹夫見辱,拔劍而起,挺身而斗,此不足為勇也。天下有大勇者,猝然臨之而不驚,無故加之而不怒,此其所挾持者甚大,而其志甚遠(yuǎn)也。

        心胸狹窄、鼠目寸光之輩,亦能逞其一己之勇,但那不過是拔劍而起、挺身而斗的匹夫之勇罷了。項(xiàng)羽以八千子弟,起自江東,旋踵間,滅強(qiáng)秦,霸西楚,彪悍如此,不謂不勇。然而當(dāng)垓下之戰(zhàn),欲以一烏騅,一鐵戟,沖蕩漢軍,而不思忍一時(shí)之辱,重回江東,積蓄力量,待時(shí)而起,再與劉邦一決雌雄,徒以橫劍一刎,薄留虛名。

        為什么這樣說呢?中國精神的“勇”,并不是一個(gè)獨(dú)立成體的概念,《論語·子罕》有云:“智者不感,仁者不憂,勇者不懼?!笨鬃訉ⅰ爸?、仁、勇”三者相提并論,謂之“三達(dá)德”,這是深契哲理的。按照儒家的理論學(xué)說,“仁”是最高的道德境界,以仁的義項(xiàng)為核心,擴(kuò)展?fàn)窟B,層層包裹,形成了一個(gè)孝、悌、忠、恕,禮、智、勇、恭、寬、信、敏、惠等眾義環(huán)繞、密如水乳的完整體系,“勇”只是這個(gè)體系中的一個(gè)義項(xiàng)而已。而項(xiàng)羽行事,擯棄眾義,一勇獨(dú)逞,精神境界孤陋?dú)埰?,志向既不遠(yuǎn),所挾持者也不大,身處絕境,尚不知反躬自省,乃以“天之亡我,非戰(zhàn)之罪”作譬解,其不智如此,焉能克當(dāng)“天下大勇者”的人杰之稱?倒是當(dāng)初辱身相從、曾在項(xiàng)羽手下做過“執(zhí)戟”郎的韓信,他對項(xiàng)羽的評價(jià)最為中肯:“項(xiàng)王喑嗯叱咤,千人皆廢,然不能任屬賢將,此特匹夫之勇耳!”

        百戰(zhàn)不殆足稱勇,忍辱胯下可謂敏,四時(shí)能變謂之智

        說到韓信,正可與項(xiàng)羽做一對比。當(dāng)其青年落魄之時(shí),屢遭冷遇,處處白眼,連淮陰市井的屠戶惡少都敢當(dāng)面折辱他:“雖長大,好帶刀劍,怯耳!”面對“能死,刺我;不能,出胯下”的兩難選擇,韓信沉思良久,最終選擇了為凡夫俗子所恥笑的鉆褲襠。

        然而“大賢虎變愚不測,當(dāng)年頗似尋常人”,就是這樣一個(gè)能忍人所不忍的鉆褲襠的小青年,一朝風(fēng)云際會,王侯將相,集于一身,扶漢滅楚,歷百戰(zhàn)而無一敗績,成了中國歷史上不世而出的赫赫戰(zhàn)神。一生百戰(zhàn)無敵手,當(dāng)年卻能承受胯下之辱,天下大勇者行事如此,蓋以其“所挾持者甚大,而其志甚遠(yuǎn)也”。

        百戰(zhàn)不殆足稱勇,忍辱胯下可謂敏。敏者,聰明也。假如當(dāng)初受辱之時(shí),即拔劍而起,挺身而斗,固可手刃惡徒,以泄一時(shí)之憤,而論法以命抵命,則胸羅兵機(jī)的軍事杰才,與魯莽無知的屠戶惡少,同歿市井,墓木共拱,豈非不智之至?

        如此看來,匹夫之勇的“勇”,實(shí)“不足以為勇也”!凡大勇之人,必有大智,故成語用“智勇雙全”以喻其人。

        談到這里,還要再次說說“過人之節(jié)”。韓信之所以稱得上“天下大勇者”,自然是因?yàn)樗麄兌季邆淞恕斑^人之節(jié)”。蘇軾說的“人情有所不能忍者”,是對“過人之節(jié)”的最好注解,說到底,就一個(gè)字:忍!英雄與匹夫的差別就在于能忍與否。《管子》曰:“四時(shí)能變謂之智”,“忍”便體現(xiàn)了一種應(yīng)變能力,是一種規(guī)格極高的大智慧。

        勇、智、仁、敏構(gòu)成了獨(dú)特的中國精神

        中華民族是一個(gè)智慧的民族、哲學(xué)的民族,三墳五典,先賢范例,無不蘊(yùn)涵了博大精深的哲學(xué)原理。這樣的民族,以勇、智、仁、敏構(gòu)成了獨(dú)特的中國精神。這樣的民族,雖然飽經(jīng)憂患,卻能深自韜晦。這樣的民族,面對列強(qiáng)環(huán)伺,種種屈辱,猶能赫然獨(dú)立,后來居上。這樣的民族,不在世界民族之林中獨(dú)放異彩,難矣哉!

        一個(gè)強(qiáng)大的國家必須有國家文化。從“勇、智、敏、仁”的角度體察中國文化,無疑是一種言之成理的創(chuàng)新?!坝隆笔且还删窳?、精神氣,是一切事業(yè)的前提;“智”是主導(dǎo),是與時(shí)俱進(jìn)的憑仗;“敏”者,迅速、靈活、奮勉,是有效的行動(dòng),有了前面的“勇”和“智”,就會知道“聰與敏,可恃而不可恃也”;“仁”者,“人也”,好好做人,做一個(gè)好人,做一個(gè)合格的人。

        誰能不希望,中國的精神世界里永遠(yuǎn)擁有“勇、智、敏、仁”呢?

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