劉禮蘭

（徐州幼兒師范高等?？茖W(xué)校學(xué)前與特殊教育學(xué)院 江蘇徐州 221000）

據(jù)調(diào)查顯示，我國(guó)聽(tīng)覺(jué)障礙者有2054萬(wàn)，在殘疾人中位居第二。[1]分析聽(tīng)覺(jué)障礙者社會(huì)融合情況有利于進(jìn)一步了解聽(tīng)覺(jué)障礙者和社會(huì)之間的關(guān)系，為聽(tīng)覺(jué)障礙者的社會(huì)參與提供思路。

一、聽(tīng)覺(jué)障礙者社會(huì)融合的現(xiàn)狀

社會(huì)融合是多維度的，包括經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、制度、文化以及心理等多方面的融合。[2]結(jié)合聽(tīng)覺(jué)障礙者社會(huì)融合過(guò)程中的主要參與情況，本文重點(diǎn)介紹職業(yè)、教育、生活、心理和文化五個(gè)方面的融合現(xiàn)狀。

（一）職業(yè)融合。就業(yè)對(duì)保障殘疾人基本生活以及實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值具有重要意義。隨著我國(guó)政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，就業(yè)方針、政策的不管完善，聽(tīng)覺(jué)障礙者的就業(yè)進(jìn)入了一個(gè)快速發(fā)展時(shí)期，在就業(yè)機(jī)制、就業(yè)方式、就業(yè)規(guī)模和就業(yè)服務(wù)系統(tǒng)等方面取得了一些列成果。然而，依然存在許多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。首先，就業(yè)認(rèn)知偏低，政策關(guān)注不積極。某項(xiàng)調(diào)查顯示，受訪聽(tīng)覺(jué)障礙者中有22.5%基本不關(guān)注就業(yè)問(wèn)題；60%的受訪者表示很少關(guān)注相關(guān)國(guó)家就業(yè)政策。[3]他們就業(yè)認(rèn)知不高，就業(yè)方向不明確；主動(dòng)了解國(guó)家就業(yè)政策的意識(shí)淡薄，對(duì)就業(yè)政策的了解程度也顯著低于普通人。其次，自身素質(zhì)低，求職艱辛。聽(tīng)力落后影響到認(rèn)知能力發(fā)展，聽(tīng)覺(jué)障礙者的學(xué)習(xí)能力和接受能力明顯低于普通人，導(dǎo)致其就業(yè)能力與社會(huì)要求并不兼容，求職之路并不順暢。最后，溝通不暢，職后適應(yīng)難。多數(shù)聽(tīng)覺(jué)障礙者雖然有一定書面語(yǔ)能力，但口語(yǔ)能力偏弱，平時(shí)交流以手語(yǔ)為主。而普通人對(duì)這種交流方式并不熟悉，導(dǎo)致雙方在溝通上出現(xiàn)斷層，給聽(tīng)覺(jué)障礙者入職后的職業(yè)融合造成一定困難。

（二）教育融合?！蛾P(guān)于開(kāi)展殘疾兒童少年隨班就讀工作的試行辦法》的頒布開(kāi)始了我國(guó)對(duì)融合教育的探索。之后，政府機(jī)關(guān)、教育部門、殘聯(lián)等機(jī)構(gòu)也積極響應(yīng)政策，對(duì)殘疾學(xué)生的融合教育做出了一系列貢獻(xiàn)，如兩期《特殊教育提升計(jì)劃》等。在國(guó)家教育政策的支持下，殘疾學(xué)生入讀普通學(xué)校的比率大大提高，融合教育獲得一定發(fā)展，但也不可避免地出現(xiàn)了一些問(wèn)題。一方面，隨班就讀對(duì)象大多是義務(wù)教育階段的殘疾學(xué)生，且只有符合隨班就讀標(biāo)準(zhǔn)的兒童才被允許進(jìn)入普通學(xué)校，很多重度、極重度聽(tīng)覺(jué)障礙學(xué)生依然被排除在外。學(xué)前、高等教育階段的融合教育沒(méi)有得到足夠重視，現(xiàn)在只有少數(shù)幼兒園接受聽(tīng)覺(jué)障礙學(xué)生；也只有很少一部分非常優(yōu)秀的聽(tīng)覺(jué)障礙學(xué)生有機(jī)會(huì)進(jìn)入普通高等教育學(xué)校繼續(xù)深造。另一方面，很多聽(tīng)覺(jué)障礙學(xué)生在普通班級(jí)中并沒(méi)有獲得應(yīng)有質(zhì)量的教育，學(xué)校、教師無(wú)法根據(jù)其自身特點(diǎn)對(duì)環(huán)境和課程作相應(yīng)調(diào)整，從而出現(xiàn)“隨班混讀”“隨班就坐”等現(xiàn)象。

（三）生活融合。生活融合表現(xiàn)在普通人對(duì)聽(tīng)覺(jué)障礙者的接納程度和聽(tīng)覺(jué)障礙者自身生活觀兩個(gè)方面。有研究以社會(huì)距離為切入點(diǎn)調(diào)查聽(tīng)覺(jué)障礙者的社會(huì)融合情況，結(jié)果發(fā)現(xiàn)普通人對(duì)聽(tīng)覺(jué)障礙者的社會(huì)距離是客觀存在的，并隨著關(guān)系密切度的增加而拉大。例如，雖然有85.4%的人愿意與聽(tīng)覺(jué)障礙者做鄰居，有75.1%的人愿意和聽(tīng)覺(jué)障礙者一起工作；但愿意與聽(tīng)覺(jué)障礙者做親戚或通婚的只有19.1%，愿意讓聽(tīng)覺(jué)障礙者領(lǐng)導(dǎo)自己的只有17.1%。[4]可見(jiàn)，聽(tīng)覺(jué)障礙者的生活融合并沒(méi)有得到普通人的足夠支持。此外，聽(tīng)覺(jué)障礙者由自身缺陷而形成的思想、觀念等對(duì)他們社會(huì)融合起到重大影響。很多聽(tīng)覺(jué)障礙者認(rèn)為依靠父母、子女和其他家庭成員是天經(jīng)地義的事，類似的思想造成聽(tīng)覺(jué)障礙者社交圈子日益縮小，進(jìn)而形成不良的社會(huì)習(xí)俗和家庭倫理觀念，不利于其生活融合。某些承受能力較弱的聽(tīng)覺(jué)障礙者可能會(huì)心生失望，甚至不愿與他人或社會(huì)進(jìn)行互動(dòng)。上述兩方面因素致使一部分聽(tīng)覺(jué)障礙者缺乏社群生活意識(shí)與社交互助能力，從而導(dǎo)致聽(tīng)覺(jué)障礙者自身的功能性社會(huì)排斥。

（四）心理融合。心理融合主要指一個(gè)人的個(gè)性特征互相配合、融入周圍環(huán)境的能力，在新環(huán)境下則表現(xiàn)為獲得社會(huì)認(rèn)同能力。聽(tīng)覺(jué)障礙者步入社會(huì)，其行為是否符合大眾行為并得到社會(huì)認(rèn)同對(duì)其融入社會(huì)極其重要。然而，目前主流社會(huì)對(duì)聽(tīng)覺(jué)障礙者存在著的誤解和偏見(jiàn)給其得到社會(huì)認(rèn)同帶來(lái)困難。此外，面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境和人生際遇，能否及時(shí)主動(dòng)準(zhǔn)確地進(jìn)行自我心理調(diào)適、提高自我心理融合能力，決定了聽(tīng)覺(jué)障礙者社會(huì)適應(yīng)的程度。聽(tīng)覺(jué)障礙者與普通人相比，在自我心理融合方面遇到的困難更多，也更獨(dú)特。一方面，聽(tīng)覺(jué)障礙者自卑心理強(qiáng)烈，性格偏孤僻、膽怯，對(duì)生活缺乏自信心；另一方面，他們常懷有偏執(zhí)的抱怨心理，把自己的不幸歸咎于父母、社會(huì)和命運(yùn)，不能正視自身問(wèn)題。此外，主流社會(huì)對(duì)聽(tīng)覺(jué)障礙者存在的誤解和偏見(jiàn)也極大地阻礙了聽(tīng)覺(jué)障礙者獲得社會(huì)認(rèn)同。正是因?yàn)槁?tīng)覺(jué)障礙者自身客觀存在的缺陷或障礙及其普遍的心理特征，使得其不愿參與社會(huì)交往、溝通，在社會(huì)融合過(guò)程中存在自我排斥現(xiàn)象。[5]

（五）文化融合。文化有主流文化和亞文化之分。亞文化存在于帶有鮮明特征的某一特定團(tuán)體間，它有獨(dú)特的價(jià)值觀念、行為規(guī)范和語(yǔ)言模式。聾文化因帶有聽(tīng)覺(jué)障礙者獨(dú)特的價(jià)值觀念、行為規(guī)范和語(yǔ)言模式等特征而屬于亞文化的一種，其在增強(qiáng)聽(tīng)覺(jué)障礙者群體間互助、交流、協(xié)作的同時(shí)，也因其語(yǔ)言、生活環(huán)境、習(xí)慣、信仰、價(jià)值觀等復(fù)雜的系統(tǒng)脈絡(luò)異于普通人的主流文化而造成在其與普通人溝通過(guò)程中的沖突與誤解。[6]此外，除了上述無(wú)形文化間的融合外，聽(tīng)覺(jué)障礙者的文化融合還可以從一些可視的現(xiàn)代傳播媒體中窺見(jiàn)一斑。電視、互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)的興起，促使新媒體誕生，新興媒體的產(chǎn)生對(duì)聽(tīng)覺(jué)障礙者融入主流文化具有重要的促進(jìn)作用，他們不僅可以通過(guò)閱讀電子報(bào)紙了解最新要聞，也可以通過(guò)看電視、瀏覽互聯(lián)網(wǎng)等掌握現(xiàn)代訊息。但是，有很多電視臺(tái)或者網(wǎng)絡(luò)頁(yè)面并沒(méi)有做好無(wú)障礙設(shè)計(jì)，大多數(shù)還是語(yǔ)音播報(bào)，并沒(méi)有配備字幕，這給只會(huì)手語(yǔ)而聽(tīng)音能力較弱的聽(tīng)覺(jué)障礙者的文化融合帶來(lái)了極大的困難。

二、聽(tīng)覺(jué)障礙者社會(huì)融合的路徑

殘疾人的融合是社會(huì)和諧的一個(gè)重要衡量指標(biāo)，聽(tīng)覺(jué)障礙者作為殘疾人的第二大主體，其社會(huì)融合問(wèn)題的解決不僅關(guān)系到殘疾人的自身利益，也直接影響到我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)的進(jìn)程以及整個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定。然而，當(dāng)前聽(tīng)覺(jué)障礙者的社會(huì)融合程度并不高，與社會(huì)平均水平仍然存有較大差距，在職業(yè)、教育、生活、心理和文化等幾個(gè)方面都還面臨許多融合困難，這與政府、社會(huì)、家庭和個(gè)人等責(zé)任主體不無(wú)關(guān)系。因此，可從這四個(gè)角度思考，如何幫助廣大的聽(tīng)覺(jué)障礙者盡快地融入到社會(huì)主義和諧大家庭中，共享社會(huì)文明進(jìn)步的果實(shí)。

（一）堅(jiān)持政府主導(dǎo)，發(fā)揮全局引領(lǐng)優(yōu)勢(shì)。政府應(yīng)該承擔(dān)主導(dǎo)任務(wù)。首先，要完善政策法規(guī)體系的建設(shè)。聽(tīng)覺(jué)障礙者社會(huì)融合的順利進(jìn)行離不開(kāi)政策法規(guī)的支持，政府可通過(guò)制定政策強(qiáng)制社會(huì)主體履行自己對(duì)聽(tīng)覺(jué)障礙者應(yīng)盡的義務(wù)。在政策制定中，不僅要考慮到聽(tīng)覺(jué)障礙者的基本生活需求，更要重點(diǎn)關(guān)注聽(tīng)覺(jué)障礙者融入社會(huì)的途徑。其次，要完善相關(guān)組織與監(jiān)督管理工作。聽(tīng)覺(jué)障礙者是社會(huì)弱勢(shì)群體，政府有責(zé)任為其提供基本生活服務(wù)與社會(huì)服務(wù)，也應(yīng)該保障其基本權(quán)益不受侵害。在保障聽(tīng)覺(jué)障礙者社會(huì)融合過(guò)程中，政府可以積極聯(lián)合相關(guān)部門，通過(guò)部門間協(xié)調(diào)合作共同為聽(tīng)覺(jué)障礙者服務(wù)。[7]最后，政府應(yīng)該加大財(cái)政投入以支持聽(tīng)覺(jué)障礙者的社會(huì)融合，建立穩(wěn)定的財(cái)政保障機(jī)制從資金上切實(shí)保證聽(tīng)覺(jué)障礙者社會(huì)融合的供給。

（二）釋放學(xué)?；盍Γ晟粕鐣?huì)支持網(wǎng)絡(luò)。各類社會(huì)組織在解決聽(tīng)覺(jué)障礙者社會(huì)融合問(wèn)題方面占有不可估量的優(yōu)勢(shì)。首先，學(xué)校是聽(tīng)覺(jué)障礙者接受正規(guī)而系統(tǒng)的個(gè)別化教育的主要陣地，因此，必須釋放學(xué)校在聽(tīng)覺(jué)障礙者社會(huì)融合中應(yīng)有的活力，統(tǒng)領(lǐng)家庭和社區(qū)，通過(guò)“中心?！被蛘摺皩W(xué)校圈”等模式最大限度的使用普通學(xué)校和特殊學(xué)校的人力、物力和環(huán)境資源，為聽(tīng)覺(jué)障礙者融入社會(huì)做好準(zhǔn)備。其次，各種民間組織機(jī)構(gòu)提供給聽(tīng)覺(jué)障礙者必要的救助、大力宣傳和倡導(dǎo)社會(huì)關(guān)注，營(yíng)造了關(guān)愛(ài)聽(tīng)覺(jué)障礙者社會(huì)融合的良好氛圍，促進(jìn)國(guó)家對(duì)聽(tīng)覺(jué)障礙者社會(huì)融合的傾斜與政策支持。聽(tīng)覺(jué)障礙者社會(huì)融合問(wèn)題的解決需要尋求這類民間組織的支持。再次，要積極構(gòu)建無(wú)障礙環(huán)境，為聽(tīng)覺(jué)障礙者融入社會(huì)提供必要的物質(zhì)基礎(chǔ)。無(wú)障礙環(huán)境設(shè)計(jì)范圍較廣，既有物質(zhì)可視化的環(huán)境，也有信息交流和大眾心理的無(wú)障礙環(huán)境。例如，通過(guò)為電視作品等配字母和提供電視手語(yǔ)等保障聽(tīng)覺(jué)障礙者能夠無(wú)障礙地獲得信息、進(jìn)行交流。最后，要大力發(fā)展以社區(qū)為基礎(chǔ)的融合服務(wù)，提高聽(tīng)覺(jué)障礙者的社區(qū)參與能力和生活質(zhì)量。在發(fā)揮社區(qū)的照顧功能的同時(shí)，注意利用社區(qū)對(duì)聽(tīng)覺(jué)障礙者進(jìn)行教育，促進(jìn)聽(tīng)覺(jué)障礙者融入社區(qū)生活，為日后的社會(huì)融合打下基礎(chǔ)。

（三）重視家庭責(zé)任，創(chuàng)造良好家庭環(huán)境。家庭是社會(huì)的有機(jī)組成部分，是聽(tīng)覺(jué)障礙者生存發(fā)展的天然屏障，家庭教育的啟蒙性和長(zhǎng)期性顯著地影響著聽(tīng)障兒童的成長(zhǎng)。[8]國(guó)內(nèi)外大量的實(shí)踐也證明：家長(zhǎng)在推動(dòng)殘疾兒童身心健康成長(zhǎng)、改善特殊教育條件、謀取受教育權(quán)利、促進(jìn)社會(huì)對(duì)有殘疾兒童權(quán)利保障的立法以及對(duì)社會(huì)和諧發(fā)展方面都有不可低估的作用。[9]因此，促進(jìn)聽(tīng)覺(jué)障礙者進(jìn)行社會(huì)融合就必須重視家庭責(zé)任，以家庭為著力點(diǎn)，保障聽(tīng)覺(jué)障礙者的權(quán)利。首先，家長(zhǎng)要轉(zhuǎn)變教育觀念，不能認(rèn)為教育只是學(xué)校的責(zé)任而把聽(tīng)覺(jué)障礙者的教育職責(zé)全部推脫給學(xué)校，而要認(rèn)識(shí)到家長(zhǎng)在聽(tīng)覺(jué)障礙者成長(zhǎng)、社會(huì)融合方面所具有的作用，努力提升自己的教育康復(fù)能力，為聽(tīng)覺(jué)障礙者日后的社會(huì)融合做準(zhǔn)備。其次，家長(zhǎng)也要注重尋求社會(huì)幫助，積極咨詢與聽(tīng)覺(jué)障礙者社會(huì)融合相關(guān)的知識(shí)，在信息獲取和人情支持上給予聽(tīng)覺(jué)障礙者最大的幫助。多帶自己的聽(tīng)障孩子參加家庭聚會(huì)，與他人建立良好的人際關(guān)系，時(shí)常聯(lián)絡(luò)感情，為日后融入社會(huì)做好鋪墊。最后，也可鼓勵(lì)聽(tīng)覺(jué)障礙者社會(huì)交往，不對(duì)自己孩子的交友設(shè)下太多限制，拓展其與同伴以及與普通人的交往范圍，鼓勵(lì)聽(tīng)覺(jué)障礙者多參與他們的活動(dòng)，提高其社會(huì)融合能力。

（四）接受差異觀念，提高自我身份認(rèn)同。內(nèi)因是最主要矛盾，決定事物的性質(zhì)和發(fā)展進(jìn)程。要想提高聽(tīng)覺(jué)障礙者社會(huì)融合，就必須調(diào)動(dòng)聽(tīng)覺(jué)障礙者自身參與的積極性。聽(tīng)覺(jué)障礙者需要接受自身存在的缺陷，正確看待個(gè)體差異，不斷地參加培訓(xùn)，努力提高自身素質(zhì)，為參與社會(huì)積累實(shí)際能力。而且，在生命各個(gè)階段上，每個(gè)人都可能因?yàn)槟撤N原因而殘疾。因此，聽(tīng)覺(jué)障礙者也沒(méi)必要感到自卑，他們要做的就是尊重這種差異，接受自己就是“上帝咬過(guò)的那個(gè)蘋果”。此外，光有觀念上的認(rèn)同是不夠的，還要付出行動(dòng)，提高自己的社會(huì)適應(yīng)能力，證明自己和普通人并沒(méi)有太大差距。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，聽(tīng)覺(jué)障礙者應(yīng)該積極使用政府和社會(huì)為自己提供的一切有利機(jī)會(huì)，不抱怨不埋怨，腳踏實(shí)地的爭(zhēng)取并創(chuàng)造自己的發(fā)展機(jī)會(huì)，這也是社會(huì)融合的重要方面。