張曉梅 孟 陽

（1.東北師范大學(xué)；2.長春大學(xué)特殊教育學(xué)院 吉林長春 130022）

語言是人類與其他動(dòng)物的區(qū)別之一，是人類社會(huì)特有的一種信息系統(tǒng)，是人類表達(dá)思想和溝通交流的工具。人類語言起源問題一直是語言學(xué)、人類學(xué)、哲學(xué)史上的一個(gè)重要課題，也是一個(gè)長期探索的未解之謎。從遠(yuǎn)古時(shí)期至今產(chǎn)生了很多關(guān)于語言起源的學(xué)說。手勢起源說是古老的語言起源學(xué)說之一，一直以來都不乏支持者和探究者。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和進(jìn)步，人們從不同的學(xué)科角度重新論證手勢說，使手勢起源學(xué)說受到了廣泛的關(guān)注并成為了現(xiàn)代重要的語言起源學(xué)說之一。

由于手語沒有書寫形式，無法記錄和保存原始的手語，只能是一代傳給一代，最原始的手語風(fēng)貌，今天已經(jīng)無從查考了。早在16世紀(jì)歐洲和中國的一些古典文獻(xiàn)資料中，有零碎地描述聾人使用手語進(jìn)行交流的記載，還有一些手勢打法和字母手指指式圖。20世紀(jì)初，美國和英國的聾人協(xié)會(huì)分別利用當(dāng)時(shí)新興的無聲電影技術(shù)拍攝了聾人手語演講和聾人社會(huì)活動(dòng)，保留下來的一小部分錄像成為最早的最真實(shí)鮮明的聾人手語歷史文獻(xiàn)。[1](P7)語言起源手勢說無法根據(jù)原始人的手語進(jìn)行研究，所以一般采用現(xiàn)代聾人使用的手語來驗(yàn)證。已有研究證明，從聾人手語中可以獲得很多的關(guān)于語言起源的信息。例如：法籍華人語言學(xué)家游順釗在《手勢創(chuàng)造與語言起源：離群聾人自創(chuàng)手語調(diào)查研究》（2013）一書中提到：他搜集了居住在印第安保留區(qū)的原住民、美國聾人、法國聾人、中國北京和廣州的12位離群聾人的手語2500個(gè)。在此基礎(chǔ)上，他對離群聾人獨(dú)創(chuàng)手語語法資料及離群聾人手語詞匯進(jìn)行了綜合分析，通過論證口語、手語的詞序共性，探求離群聾人自創(chuàng)手語與語言起源的關(guān)系。

通過聾人手語證明語言起源手勢說的同時(shí)，手勢起源說對鞏固手語的語言地位，促進(jìn)聾人教育的改革與發(fā)展也有著重要的意義。過去，人們認(rèn)為手語不是一種語言，是一種比有聲語言低級的、替代有聲語言的交流形式，受這種觀點(diǎn)的影響，出現(xiàn)聾人學(xué)校采用口語教學(xué)，不允許聾學(xué)生使用手語等現(xiàn)象。承認(rèn)手語的語言地位，認(rèn)定聾人使用的語言表達(dá)方式是人類語言最原始的語言交流方式，有利于對聾人語言、聾人身份、聾人文化的了解及認(rèn)同，促進(jìn)聾人學(xué)校手語教學(xué)的發(fā)展，提高聾人的社會(huì)地位及生活質(zhì)量。

一、從手語的語言特征看語言起源手勢說

一提到語言，人們自然而然地會(huì)想到有聲語言；一提到語言起源，人們也會(huì)認(rèn)為談及的是有聲語言的起源。有關(guān)語言起源學(xué)說中的神創(chuàng)起源說、摹聲說、感嘆說、約定俗成說、勞動(dòng)起源說都是關(guān)于有聲語言的起源學(xué)說。手勢說在語言起源學(xué)說中獨(dú)樹一幟。以前，人們對語言的研究主要集中在有聲語言上，并認(rèn)為只有有聲語言是語言，手語不是語言，不能與有聲語言相提并論，語言起源問題與有聲語言直接相關(guān)。斯大林在《馬克思主義和語言學(xué)問題》一文中，批評了馬爾的語言手勢起源說，其主要理由就是認(rèn)為手勢語言只能作為輔助交際的工具，不能與有聲語言等量齊觀。斯大林關(guān)于手語的觀點(diǎn)有其歷史局限性，今天對這一問題應(yīng)當(dāng)重新進(jìn)行研究。論證了手語是一種語言，手語具有同有聲語言一樣的語言特征，那么語言起源于有聲語言還是手語的問題便凸顯出來了。

手語是不是一種語言，一直受到人們的質(zhì)疑。人們認(rèn)為手語是由口語轉(zhuǎn)化而來的，是口語的一種輔助表達(dá)形式，沒有屬于自己的詞匯、語法，沒有“語音”物質(zhì)外殼；在表達(dá)意義方面，不能精確地表達(dá)語意，尤其是不能表達(dá)抽象的意義；認(rèn)為每個(gè)手勢是無法分析的整體和沒有內(nèi)在結(jié)構(gòu)的，用分析有聲語言的方法無法分析手語，所以手語不是真正意義上的語言。直到1960年，威廉姆·斯多基通過對美國手語的研究，發(fā)表了《手語結(jié)構(gòu)》（Sign Language Structure）一文對美國手語語法第一次進(jìn)行了描述性闡述。他提出手語是由可分析的、無語義但具有語法意義的語素結(jié)合而成的。提出每個(gè)手語同時(shí)包含三個(gè)基本構(gòu)成要素：方位、手形和運(yùn)動(dòng)。后來，他又補(bǔ)充了第四個(gè)要素：手掌的朝向。這四要素中改變其中任何一個(gè)要素都會(huì)改變手語的意義。他還創(chuàng)造了一套包含55個(gè)符號的描述手勢動(dòng)作的符號系統(tǒng)用來記錄手語。1965年，他與2位聾人同事（Dorothy C.Casterline&Carl G.Croneberg)合作完成了第一部美國手語辭典《基于語言學(xué)原則的美國手語詞典》（A Dictionary of American Sign Language on Linguistic Principles），這部詞典第一次比較全面系統(tǒng)地記錄了美國手語。至此，威廉姆·斯多基為美國手語在世界上贏得了合法的語言地位，使聾人手語得到了得到了尊重和認(rèn)可。在此基礎(chǔ)上，威廉姆·斯多基又提出了他的語言起源手勢說，論證了手語是先于口語出現(xiàn)的語言形式，人類語言能力首先通過使用手勢得以發(fā)展，再由手語語言轉(zhuǎn)化為有聲語言。隨后，英、法、德等國家的語言學(xué)家都針對本國聾人使用的手語開展了研究，研究結(jié)果一致認(rèn)為聾人手語是一種在聾人群體中產(chǎn)生發(fā)展、能夠獨(dú)立存在和自由運(yùn)用的人類語言，不依附于有聲語言，可以作為第一語言來習(xí)得。這些研究結(jié)果進(jìn)一步確認(rèn)了手語是一種具有自身的詞匯和語法結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的靠視覺感知的具有空間特性的語言。

除了語言學(xué)界，來自神經(jīng)科學(xué)、腦科學(xué)等方面的研究也證明了手語是一種真正的語言。這些研究對手語在語言學(xué)上的地位具有進(jìn)一步厘清作用。人們一直相信大腦左半球?qū)ｉT用來執(zhí)行分析功能，尤其是有聲語言的詞匯和語法分析。如果手語與其他有聲語言一樣也是由左半球調(diào)節(jié)的話，這應(yīng)該成為證明手語也是一種語言的有力證據(jù)。Damasio等人（1986）對一位患有羊癲風(fēng)的健聽人進(jìn)行了測試，他是手語翻譯，母語是英語，同時(shí)熟練掌握美國手語。實(shí)驗(yàn)結(jié)果表明手語需要更大的腦區(qū)域，但總的說來，手語和口語用到左半球基本相似的部位。[2]英國布里斯托大學(xué)聾人研究中心的Rachel Sutton-Spence和Bencie Woll在《英國手語語言學(xué)概論》一書中總結(jié)了美國加州Salk大學(xué)認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)室Howard Poizner和Ursula Bellguia對患有中風(fēng)的聾人進(jìn)行的研究，發(fā)現(xiàn)由于中風(fēng)導(dǎo)致左腦神經(jīng)中樞損傷的聾人和同種病癥的健聽人一樣，也會(huì)失去運(yùn)用手語的能力。從而證明，聾人手語和健聽人使用口語都同樣是通過左腦語言中樞指揮的。[1](P33)Gregorg和Tracy等人以單側(cè)腦損傷且手語為母語的聾人為被試進(jìn)行研究，結(jié)果表明，左側(cè)顳葉在單詞手勢理解和簡單的美國手語句子理解上起到了重要的作用。Pettitto等人采用PET技術(shù)探討聾人在加工手語時(shí)腦部激活情況，結(jié)果顯示，左側(cè)顳平面被顯著激活，并且右半球的同質(zhì)區(qū)，也顯示出廣泛的同強(qiáng)度地激活。[3]方俊明、何大芳（2003）采用功能性核磁共振腦成像（fMRI）技術(shù)研究了中國手語在聾人左、右半球大腦皮層的功能定位情況，結(jié)果表明，手語和有聲語言的絕大多數(shù)功能區(qū)重合，聾人的視覺性語言優(yōu)勢半球也在左半球。還有一些研究表明了手語和口語在腦加工上的相似性，并在神經(jīng)系統(tǒng)上找到了相應(yīng)的支持：比如這兩種語言都激活了優(yōu)勢的左外側(cè)裂周區(qū)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的加工。[4]與口語研究結(jié)果一樣，對手語者的研究表明大腦左半球損傷會(huì)嚴(yán)重影響語言加工，而右半球損傷則不會(huì)影響語言的加工。[5][6]神經(jīng)成像研究表明左半球在手語加工中的關(guān)鍵作用。而且聾人在表達(dá)自己的語言時(shí)，不管是外顯的手語生成還是內(nèi)隱的手語生成都有賴于左側(cè)額下回部分的加工，[7]這與口語生成所依賴的腦部位是相似的。[8][9]

以上研究從多方面證明了手語具有語言特征，手語是一種語言，手語與有聲語言一樣是一種完全的符號化的人類語言，原始人類完全有可能選擇手語作為交際工具。那么研究人類語言起源時(shí)首先探討的問題應(yīng)該是語言起源于有聲語言還是手語，而不應(yīng)該把語言起源問題等同于有聲語言的起源問題。在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步論證手語是一種原始語言，手語是比有聲語言更早的語言，手語如何轉(zhuǎn)化過渡到有聲語言等問題，進(jìn)而使手勢起源說得以科學(xué)的證明。在20世紀(jì)前半葉有關(guān)語言起源的研究中，湯炳正在《語言起源之商榷》一文中提出“容態(tài)語”與“聲感語”等極具深度之說，并在《原“名”》一文將語言起源中影響最大的手勢說往前推進(jìn)了一大步，解決了聲音與手勢“交替之際，如何過渡”這一語言起源之大難題。

二、從聾童手語創(chuàng)造、手語習(xí)得看語言起源手勢說

絕大多數(shù)的聾人是在幼年時(shí)期口頭語言發(fā)展關(guān)鍵期之前失聰?shù)?。出生在聾人家庭的聾童約占10%，大約90%的聾童出生在健聽人家庭。[1](P22)少數(shù)生活在聾人家庭的聾童從小在使用手語的語言環(huán)境下成長，自然會(huì)順利習(xí)得手語，手語成為他們的第一語言。用手語的聾童和健聽兒童發(fā)展語言的時(shí)間和階段十分相似，有的研究還表明有聾父母的聾童發(fā)展手語的時(shí)間比健聽兒童習(xí)得口語的時(shí)間還要早。[10]對于父母是健聽人的大多數(shù)聾童來說，起源語言往往是有聲語言。由于聽力損失，他們不會(huì)像健聽兒童那樣完成有聲語言的學(xué)習(xí)，他們會(huì)通過唇讀、簡單的口語等方式學(xué)會(huì)一點(diǎn)兒有聲語言，但他們的詞匯會(huì)很貧乏，也不能完全掌握語音和語法，他們的有聲語言學(xué)習(xí)會(huì)極其滯后。在他們沒有接觸手語和學(xué)習(xí)手語的情況下，會(huì)自發(fā)地創(chuàng)造手語，用手勢動(dòng)作和表情姿勢組合起來傳達(dá)信息，與周圍的人交流。也就是說他們最初使用的手語不是通過學(xué)習(xí)獲得的，而是自創(chuàng)的。年幼的聾童在表達(dá)需求的時(shí)候，會(huì)用手指指點(diǎn)的方式來表達(dá)，例如想要什么東西就用手指直接指什么。如果需要的東西不在場的時(shí)候，會(huì)模仿事物的形狀或特征表達(dá)需求，例如想要喝水，會(huì)用手握杯子喝水的動(dòng)作表示。在與人交流時(shí)會(huì)做一些簡單的動(dòng)作，例如搖頭表示“不”，點(diǎn)頭表示“是”，拉表示“來”，推表示“去”。這些手指指物、手勢模仿、手勢示意的方式與健聽兒童在沒有掌握口語階段表達(dá)愿望的方式相同。這些自創(chuàng)的手勢動(dòng)作的意思是可以被健聽的父母所理解的。如果這些聾童通過早期干預(yù)、學(xué)校教育等接觸到手語，不需要專門進(jìn)行手語學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，只要在手語的語言環(huán)境中，他們完全可以很快地習(xí)得手語。而且手語會(huì)成為他們首選的、優(yōu)勢的和最常使用的第一語言，并通過使用手語來識別自己的身份。

從聾童自創(chuàng)手語、習(xí)得手語，選擇手語作為第一語言的過程，我們可以推想遠(yuǎn)古人類在選擇交際工具時(shí)，手語也同樣是他們最佳的選擇。聾童能夠自創(chuàng)手語，說明手語創(chuàng)造比較容易；聾童能夠很快習(xí)得手語，說明手語便于學(xué)習(xí)、掌握和運(yùn)用；聾童選擇手語作為第一語言，說明手語適合作為起源語言，能夠被個(gè)體掌握的最好，是最經(jīng)常使用的語言，是能夠身份識別的語言。所以，與有聲語言相比，手語具有更大優(yōu)勢，手語更適合作為人類的起源語言。

三、從聾童學(xué)習(xí)口語的過程看語言起源手勢說

手語是聾人的第一語言，很多聾人也會(huì)學(xué)習(xí)口語，把口語作為第二語言來學(xué)習(xí)。聾童學(xué)習(xí)口語的原因主要是由于家長和教育工作者認(rèn)為聾人生活在以健聽人為主的社會(huì)中，要讓聾人進(jìn)入健聽人的“主流”社會(huì)，就必須要學(xué)會(huì)有聲語言。從這個(gè)意義上看，聾人學(xué)習(xí)口語并非他們自主的選擇，而是外界因素強(qiáng)加給他們的?，F(xiàn)代科技的發(fā)展，通過植入電子耳蝸、佩戴助聽器可以使神經(jīng)性、傳導(dǎo)性耳聾的聾人聽見外界的聲音，為聾人學(xué)習(xí)口語提供了生理基礎(chǔ)。通過聽覺器官輸入的聲音尤其是語音所表達(dá)的意義，聾人并不理解；聾人也不會(huì)通過發(fā)音器官輸出語音和語意結(jié)合的音節(jié)。聾人要掌握有聲語言，是需要經(jīng)過學(xué)習(xí)的，而且這個(gè)學(xué)習(xí)過程是一個(gè)需要不斷強(qiáng)化、長時(shí)間地進(jìn)行康復(fù)訓(xùn)練的艱難過程。例如：通過發(fā)音器官訓(xùn)練，教會(huì)聾童怎樣用氣、怎樣發(fā)音、怎樣說出合乎語法的句子；通過呼吸訓(xùn)練，矯正發(fā)音斷斷續(xù)續(xù)的情況；口腔開合、舌頭動(dòng)作訓(xùn)練，訓(xùn)練發(fā)音器官的靈活性；五腔共鳴訓(xùn)練，訓(xùn)練發(fā)音器官協(xié)調(diào)統(tǒng)一；發(fā)音訓(xùn)練，學(xué)習(xí)聲母、韻母、聲調(diào)；詞匯、句子訓(xùn)練，建立聲音和意義的關(guān)系，能夠進(jìn)行生活中的交際。而且這種言語訓(xùn)練要在兒童言語發(fā)展的關(guān)鍵期內(nèi)進(jìn)行才能收到良好的效果。言語發(fā)展的關(guān)鍵期理論認(rèn)為兒童的言語尤其是口語的發(fā)展速度是很快的，一般在5～6歲，兒童就已經(jīng)掌握了其母語的大部分內(nèi)容。因此，一般認(rèn)為，4～5歲前是兒童言語獲得的關(guān)鍵期。如果錯(cuò)過了言語發(fā)展的關(guān)鍵期學(xué)習(xí)口語將會(huì)事倍功半。重新獲得聽力的聾人學(xué)習(xí)口語始終都是一個(gè)持續(xù)進(jìn)行的事情，以至于要終生付出努力。

從聾童學(xué)習(xí)口語的過程，可以推論出原始人類應(yīng)該怎樣選擇交際工具。原始人類具備聽覺器官，能聽到外界的風(fēng)聲、雨聲、鳥鳴蟲叫，同時(shí)也具備發(fā)音器官，這是語言產(chǎn)生的生理性和物質(zhì)性條件，這與重建聽力的聾人能夠聽到外界聲音并具備發(fā)音器官的情形差不多。索緒爾在界定什么是語言時(shí)說：“惠特尼認(rèn)為人類選擇發(fā)音器官作為交際工具，只是出于偶然和方便，人類原本也可以選擇手勢和視覺形象作為交際的媒介?！薄斑@選擇在某種程度上是自然強(qiáng)加于我們的”[11]但是他沒有具體說明自然是怎樣強(qiáng)加給我們的。那么我們可以認(rèn)為從具備發(fā)音器官到選擇口語交際之間的“自然強(qiáng)加”的過程還沒有得到確切的解說。從聾童學(xué)習(xí)口語的過程可以看出，這個(gè)過程是個(gè)被動(dòng)、艱難和漫長的過程。與之相比，手勢的創(chuàng)造和使用更加方便，更加適合充當(dāng)交際的媒介。所以我們認(rèn)為原始人類即使具備了聽覺器官和發(fā)音器官也不是必須要選擇口語進(jìn)行交際。另外，人類能夠直立行走后，雙手得到了解放，隨著工具的使用，手部的動(dòng)作變得越來越靈活，手眼的配合也會(huì)越來越順暢。發(fā)音器官的發(fā)展一定是滯后于手部動(dòng)作的發(fā)展。人類的發(fā)音器官在語言產(chǎn)生的時(shí)期是否已經(jīng)進(jìn)化到了能夠發(fā)出復(fù)雜多變的音的程度，還是人類能夠發(fā)音之后，隨著語言的復(fù)雜化才促進(jìn)了發(fā)音器官的發(fā)展，這個(gè)問題至今還沒有解決。所以我們推論原始人類不應(yīng)舍易求難地選擇口語作為交際工具，而應(yīng)該選擇更為簡單、可以使用靈活的雙手進(jìn)行溝通的手語作為交際的媒介。

四、從聾人的思維方式上看語言起源手勢說

思維是人腦對客觀現(xiàn)實(shí)概括的、間接的反映，是認(rèn)識活動(dòng)的高級階段。思維與語言是緊密聯(lián)系的，聾人思維與原始人的思維有相似性，思維的相似性反映到語言上的相似性。我們可以從聾人手語與原始語言的相似性中尋求他們思維的相似性。首先，手語和現(xiàn)存的原始語言都特別注意表現(xiàn)一些具體的細(xì)節(jié)，用手語和原始語言表述句子“我們倆打死一只兔子”時(shí)，不是籠統(tǒng)地說“我們”，而是分別清楚地表現(xiàn)出“我和你”，或者是“我和他”；動(dòng)詞“打死”要表現(xiàn)出是用什么樣的方法打死的，是用弓箭還是用投擲石塊；“兔子”也要表現(xiàn)出兔子當(dāng)時(shí)的狀態(tài)，是一直在逃跑中，還是蹲在地上毫無察覺的狀態(tài)等。其次，手語與現(xiàn)存的原始語言都力求表現(xiàn)空間關(guān)系，表現(xiàn)出有利于視覺把握、記憶和再現(xiàn)的信息，也就是善于“如畫”般描繪傾訴人的意思。方位、位置和距離的具體范疇，在聾人及原始人的思想觀念中具有重要的意義。在談到具體的事物時(shí)，就要表現(xiàn)出它們在空間中的位置關(guān)系。比如上例中，要表現(xiàn)出“我們”與兔子的位置關(guān)系，我們在兔子的后面、側(cè)面還是前面，距離是遠(yuǎn)還是近等。另外，手語與現(xiàn)存的原始語言對描述對象的形狀、大小、它們在所處的環(huán)境中進(jìn)行運(yùn)動(dòng)的方式等詳細(xì)情形都要進(jìn)行說明。例如“帶著孩子”，是背著孩子、抱著孩子還是牽著孩子，要根據(jù)實(shí)際發(fā)生的情形表現(xiàn)出來。

手語與原始語言的相似性，是聾人思維與原始思維相似性的證明。列維·布留爾在《原始思維》一書中提到了原始人類“手與腦是這樣密切聯(lián)系著，以致手實(shí)際上構(gòu)成了腦的一部分。”“說話離不開自己的手的幫助的原始人，也離不開手來思維?！盵12]這樣的結(jié)論同樣適用于聾人的手與腦、手與思維的關(guān)系。聾人與原始人類的思維共同的傾向是用眼“思維”、用手“思維”。以視覺形象為主，注重客體在空間中的形狀、輪廓、位置、運(yùn)動(dòng)、動(dòng)作方式，善于表現(xiàn)能夠感知和描繪的東西。手的動(dòng)作參與到思維活動(dòng)中并用來它來表現(xiàn)思維的結(jié)果。手語是與聾人思維相適應(yīng)的表達(dá)情感、進(jìn)行交際的工具，是聾人的母語。從這個(gè)角度看，與原始人類思維特點(diǎn)相適應(yīng)的語言形式必然是具有直觀形象性特點(diǎn)、以手的動(dòng)作為主的手語。

手語是一種獨(dú)立的語言，研究語言起源的問題，不能忽略語言是否起源于無聲語言——手語的問題；通過聾童手語創(chuàng)造、手語習(xí)得及聾童學(xué)習(xí)口語的過程，可以看出與口語相比較，手語的優(yōu)勢所在，所以原始人類選擇手語作為交際的媒介是一種“舍難”“求易”的自然而然的選擇；從原始人類與聾人相似的思維形式來看，與原始人類思維特點(diǎn)相適應(yīng)的語言形式依然是手語。所以從聾人手語的角度探討語言起源手勢說，可以為手勢說提供相關(guān)佐證。