□ 鄧仕源，李依哲，周嘉怡，李炳霖

（1.河北農(nóng)業(yè)大學(xué) 河北 滄州 061100；2.黑河學(xué)院 黑龍江 黑河 164300）

鄉(xiāng)村文化憑借悠久的歷史底蘊和文明價值經(jīng)久不衰。但在工業(yè)化迅猛席卷和城市化現(xiàn)代化快速推進(jìn)下，鄉(xiāng)村文化日趨衰變，鄉(xiāng)村文化重建刻不容緩。黨的十九大報告提出了實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村精髓所在，鄉(xiāng)村文化的凝聚、重建和傳承對鄉(xiāng)村振興的順利推進(jìn)具有重要意義。

1 鄉(xiāng)村文化存在問題

（1）鄉(xiāng)村本身的局限性。在時間跨度進(jìn)行思考，傳統(tǒng)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)固有的封閉性和保守性的生產(chǎn)方式和生存秩序遭到?jīng)_擊，脆弱的自給自足生活模式逐漸松散。以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的文化也遭到了破壞，血緣關(guān)系劃分的家庭宗族關(guān)系而形成的宗族文化也日益淡化。從農(nóng)民角度思考，農(nóng)民自身的鄉(xiāng)土情結(jié)和偏見性使農(nóng)民認(rèn)為土地聯(lián)系著他們的生產(chǎn)與生活，相對封閉的自然環(huán)境限制了農(nóng)民對外來事物探索的興趣[1]。

（2）外來環(huán)境因素對鄉(xiāng)村文化的沖擊。其一，在工業(yè)化和城市化的沖擊下，原有生活方式和經(jīng)濟(jì)來源無法支撐家庭支出需求，傳統(tǒng)的耕作方式逐漸被機器生產(chǎn)所取代。大量青壯勞動力為了謀取生存和發(fā)展進(jìn)入城市，導(dǎo)致承載著共同禮儀傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土文化喪失了傳承的主體，原有的文化氣蘊也由此斷隔。其二，現(xiàn)代化熱潮的沖擊。時代快速發(fā)展，各種享樂主義、奢靡之風(fēng)進(jìn)入人們生活，使原本純粹的鄉(xiāng)村文化、鄉(xiāng)賢傳統(tǒng)被人們所忽視。一些落后腐朽的文化成為了人們消遣娛樂的關(guān)注點，重禮儀民俗的家庭文化不斷流失。中國農(nóng)村被卷入現(xiàn)代性的漩渦中，越卷越深，從物質(zhì)生產(chǎn)到行動準(zhǔn)則再到價值觀構(gòu)建上系統(tǒng)改造了中國農(nóng)村，鄉(xiāng)村文化在意識層面喪失了存在的根基[2]。

2 重建鄉(xiāng)村文化的對策

從微觀角度即鄉(xiāng)村本身出發(fā)。首先，樹立維系和傳承傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的意識，提升文化歸屬感和自信心，充分利用優(yōu)秀文化“凝魂聚氣”的效用。既要弘揚傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化中的獨創(chuàng)之處，又要提升鄉(xiāng)村文化的包容性和開放性。借鑒和吸收外來文化中的積極成分，促成鄉(xiāng)村文化的自我修復(fù)、自我完善，努力讓鄉(xiāng)村文化回歸。其次，要因地制宜地開發(fā)適宜本土生存的現(xiàn)代鄉(xiāng)村文化，推陳出新、與時俱進(jìn)，創(chuàng)造出農(nóng)民喜聞樂見而又具有地方特色的現(xiàn)代農(nóng)村文化，為鄉(xiāng)村文化增添新的動力[3]。

從宏觀角度即國家層面出發(fā)。鄉(xiāng)村文化重建工作離不開政府組織和管控。以財政為支撐，以法律為保障，以社會主義核心價值觀為價值規(guī)范，聯(lián)合社會化協(xié)同治理。經(jīng)濟(jì)進(jìn)步?jīng)Q定著文化發(fā)展，政府要鼓勵鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)體制建設(shè)，為其打造既具有理論方法又具有實踐能力的人才隊伍作為支撐。指導(dǎo)農(nóng)民增收，為再造鄉(xiāng)村文化打下經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。大力開展教育引導(dǎo)工作，改變農(nóng)民原有的被動意識。降低其對土地的依賴性，鼓勵積極的現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化相融會，完成鄉(xiāng)村文化內(nèi)在轉(zhuǎn)型。

3 結(jié)束語

做好鄉(xiāng)村文化重建工作，需要政府、社會多方協(xié)同努力。處理傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化的關(guān)系，必須勇于探索、循序漸進(jìn)。整合傳統(tǒng)文化資源，進(jìn)一步發(fā)掘本土文化，繁榮社會文化，使鄉(xiāng)村文化重放光彩，把鄉(xiāng)村振興落到實處。