趙 倩,李 娟

宿州學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院，安徽宿州，234000

馬戲起源于中國的漢代，西漢桓寬的《鹽鐵論》中有“馬戲斗虎”的記載；三國時，馬戲表演已非常普遍；唐代，馬戲表演達到很高水平；到了宋代，馬戲技藝更為成熟，表演技巧精湛高超；清代馬戲，又有新的創(chuàng)造。中國馬戲經(jīng)歷了近兩千年的發(fā)展歷史，從最初人騎在馬上進行各種驚險動作地表演，到近現(xiàn)代馬戲增加了動物參加或人與動物配合的表演形式，具有很強的觀賞性和娛樂性。

宿州市馬戲藝術(shù)的前身是始于明末清初的民間雜技。自上世紀(jì)20年代以來，在宿州市的篙溝、桃溝、柳溝等鄉(xiāng)村地區(qū)，馬戲藝人們將動物表演引入演出；至30年代末，狗熊行走、羊蹬花瓶、猴子拉車、老虎鉆圈、小狗識數(shù)等演出節(jié)目已經(jīng)成熟，宿州市真正意義上的馬戲藝術(shù)形成。改革開放后，宿州馬戲更加發(fā)展壯大，以篙溝鄉(xiāng)為中心的民營馬戲團體迅速發(fā)展，馴獸水平和演出效果也有很大提高。宿州馬戲經(jīng)歷了一個由馬背上的武藝、馬背上的雜耍到動物的展演、動物的馴化再到馬戲表演、馬戲藝術(shù)的發(fā)展過程。經(jīng)過數(shù)百年的文化積淀，宿州市成為我國唯一的“中國馬戲之鄉(xiāng)”。2008年，“宿州馬戲”被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，成為宿州市非常具有代表性的文化產(chǎn)業(yè)。馬戲主要包括動物表演、丑角滑稽演出和魔術(shù)雜技表演三個主要內(nèi)容。宿州馬戲歷史上以動作表演，特別是大型動物表演而著稱，創(chuàng)作表演過高空鉆火圈、獅虎滾筒、狗熊騎車、老虎騎馬、獅虎過橋踏人等精彩的節(jié)目。涌現(xiàn)出宿州人民馬戲團、安徽省明星大馬戲團、埇橋區(qū)東方大馬戲團、中國皇家大馬戲團等具有影響力的知名馬戲表演團體。

1 宿州馬戲的發(fā)展現(xiàn)狀

宿州馬戲早期的特點是集雜技和動物表演于一體，人與動物同臺合作，創(chuàng)作表演的多個精彩節(jié)目深受國內(nèi)外觀眾好評。新中國成立后，鄭紀(jì)榮、李同仁等馬戲先輩在民間馬戲大棚的基礎(chǔ)上，成立了大眾動物表演團。隨后宿州馬戲藝術(shù)逐漸“井噴”：國營馬戲團、民營馬戲團并立，固定演出場館與流動馬戲大棚共存，不但風(fēng)靡全國，而且邁出了國門。鼎峰時期，宿州埇橋區(qū)馬戲團達300多家，在全國各地表演，從業(yè)人員超過2萬人，年創(chuàng)收利潤高達4億元，馬戲演出占據(jù)全國的半壁江山。

2010年7月，國家林業(yè)局發(fā)出通知，停止野生動物與觀眾零距離接觸、虐待性表演。宿州馬戲團的老虎鉆火圈、小羊跳踢踏舞等動物表演行為被叫停，不少保留性的經(jīng)典節(jié)目被取消或改變表演方式。“禁演令”更讓馬戲表演雪上加霜，2010年10月，國家住建部發(fā)布了《關(guān)于進一步加強動物園管理的意見》，要求清理整頓各類動物表演項目，各地動物園和公園應(yīng)立即停止所有動物表演項目?！敖萘睢钡某雠_，某個維度來說，造成了人們對馬戲表演的抵觸。另一方面，隨著時代地發(fā)展，人們有了更多更豐富的娛樂形式，加之強調(diào)動物權(quán)利的觀念逐漸占據(jù)主流，人們越來越反對為取悅觀眾而強迫動物表演的行為。馬戲作為傳統(tǒng)娛樂行業(yè)的領(lǐng)土被急劇逼減，宿州馬戲團數(shù)量從高峰期的300多家減至100余家。

當(dāng)然，宿州馬戲人也在不斷探索新出路，他們編排了表現(xiàn)人與動物和諧相處的新節(jié)目，希望逐漸消除人們對馬戲的抵觸情緒。比如，猴子和人共同演出的“新版西游記”、改編自趙本山的小品“不差錢”“摩登拳擊”之類。近年來，在政府的引導(dǎo)扶持下，一些上規(guī)模的宿州馬戲團創(chuàng)立了“城市模式”“景區(qū)模式”“節(jié)慶模式”等馬戲演出形式，豐富了全國的演藝市場，形成了特色文化產(chǎn)業(yè)。同時，宿州市政府積極促成一批小馬戲團進行整合，組建大型馬戲表演公司，通過體制創(chuàng)新，實現(xiàn)規(guī)模化、集約化、專業(yè)化發(fā)展。正如馬戲人張永恒所說，“馬戲有1000多年歷史，值得發(fā)揚，也足以撐得起非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的稱號”。

2 “新馬戲”創(chuàng)新發(fā)展的社會意義

“新馬戲”，是指融合馬戲、舞蹈、戲劇表演、競技體育以及時尚運動等多種藝術(shù)形式的新型馬戲表演?！靶埋R戲是法國近年積極向國際推展的表演藝術(shù)，其中‘玩物劇場’的‘玩物’風(fēng)格，一直是國外巡演的熱門節(jié)目。”[1]在西方，新馬戲兼具“教學(xué)—表演”的雙重作用，既符合新馬戲原本由社區(qū)馬戲和街頭劇發(fā)展而來的歷史，又表現(xiàn)了在動物表演越來越受限的情況下，新馬戲融入時代文化、日常生活及人們心靈世界的劇場藝術(shù)特征。新馬戲的精神不是專注技巧，而是開發(fā)創(chuàng)意；不是拘泥形式；而是觸動心靈。宿州馬戲從業(yè)者擁有高超的表演技藝，是能量與靈敏度的結(jié)合，“歷經(jīng)數(shù)百年的傳承發(fā)展，埇橋馬戲已經(jīng)形成了‘驚、險、奇’的總體特色,從表演風(fēng)格上以北方文化的豪爽熱烈為主，兼具南方文化的細(xì)膩柔和”[2]。而馬戲藝術(shù)本身是詩意而幽默的，可以從其他各種藝術(shù)形式中汲取靈感，與音樂、舞蹈、戲劇進行有機結(jié)合。馬戲節(jié)目編排者同其他各個領(lǐng)域的藝術(shù)家進行跨界合作，會讓馬戲表演充滿戲劇表現(xiàn)力，更具有獨特的人文色彩。馬戲藝術(shù)的重生與發(fā)展，需要不斷追求藝術(shù)上的創(chuàng)新和美感，開創(chuàng)現(xiàn)代新馬戲藝術(shù)。同時用新媒體手段打造馬戲表演舞臺，光、聲、電、影組合成就完美的視覺感受，讓宿州馬戲更具審美價值，吸引更多高層次觀眾欣賞。

宿州市傳統(tǒng)馬戲如何在變革中求生存，在整合小馬戲團的基礎(chǔ)上打造立足地方、放眼國際的有特色的品牌馬戲團，是管理者和相關(guān)從業(yè)人員努力的重點。創(chuàng)建品牌馬戲團和創(chuàng)作經(jīng)典馬戲節(jié)目需要必要的資金投入，支持原創(chuàng)，開拓馬戲演出行業(yè)的“藍?！薄Ｍ瑫r利用新媒體的各種渠道進行營銷宣傳，用馬戲嘉年華吸引兒童，用高品位“新馬戲”吸引更多的年輕人。宿州馬戲需要經(jīng)營自己的品牌，一種演藝產(chǎn)品、一個演出模式在形式上很快會被別人模仿，甚至被超過，但品牌卻是獨一無二的。只有創(chuàng)建強勢品牌，才能使演藝產(chǎn)品長久發(fā)展，充滿生命力。所以宿州馬戲需要借助新媒體和“新馬戲”提升自己的品牌價值，讓宿州本地觀眾以及國內(nèi)外其他觀眾認(rèn)可宿州馬戲的品牌，愿意觀看并持久支持馬戲的發(fā)展。隨著網(wǎng)絡(luò)、手機、社交軟件、數(shù)字影視藝術(shù)等新媒體形式的崛起，馬戲產(chǎn)業(yè)的開發(fā)轉(zhuǎn)型和升級也迎來了新的機遇和挑戰(zhàn)。

3 “新馬戲”創(chuàng)新發(fā)展建設(shè)研究

3.1 內(nèi)容上的創(chuàng)新

嘗試“新馬戲”的創(chuàng)作和演出。德國《環(huán)球馬戲》主編德克·庫克指出：“所謂‘新馬戲’，就是演出不帶動物，它與傳統(tǒng)馬戲不同，運用了大量戲劇舞臺的道具和場景?！盵3]新馬戲是與傳統(tǒng)馬戲相對而言的，上世紀(jì)60年代以后出現(xiàn)在法國，口號是“重塑馬戲”。比如加拿大太陽馬戲團表演的“新馬戲”，就是市場和藝術(shù)創(chuàng)新相結(jié)合，拋棄傳統(tǒng)的“動物+雜技”的馬戲模式，代之以雜技、戲劇和絢麗的多媒體，在演出中營造統(tǒng)一的意境，把每一場秀都藝術(shù)性糅合多種表演的夢境。 這種創(chuàng)新對傳統(tǒng)馬戲團來說具有深刻的借鑒意義。宿州馬戲也可以多開發(fā)有主題、有情節(jié)的“新馬戲”劇目，表演與音樂、舞蹈、戲劇相結(jié)合的新馬戲。充分借鑒中國當(dāng)代雜技主題化、劇目化與新馬戲歌、舞技相結(jié)合的藝術(shù)特征，以“奇險優(yōu)美的雜技與音樂、舞蹈、舞美、燈光融合在一起，共同推動劇情和情緒進展，讓表演更具視覺沖擊力，創(chuàng)造更強的劇場感”[4]。

3.2 表演形式的創(chuàng)新

在藝術(shù)史上，馬戲最初是一種消遣娛樂的表演活動，而“新馬戲”的表演者是要通過馬戲表演表達自己的藝術(shù)理念，所以他們將舞蹈、戲劇、行為藝術(shù)、視覺藝術(shù)的影響滲入馬戲之中，使得當(dāng)代藝術(shù)的界限變得模糊?！靶埋R戲”在多次國內(nèi)巡演中漸漸深入人心，擁有大量受眾。傳統(tǒng)馬戲表演以人和動物的高難度雜技動作使觀眾震撼，追求娛樂性和觀賞性為主；新馬戲以表演者的動作為載體，配合高科技手段打造夢境般的舞臺視覺效果。它不再是將幾個沒有邏輯聯(lián)系或劇情聯(lián)系的節(jié)目簡單地羅列，而是要推出一場場劇情和人物相對完整的劇目演出，演出往往圍繞一個故事展開，單個節(jié)目的概念趨于消失。

“新馬戲”不是傳統(tǒng)馬戲老套路的重復(fù)或繼承，不是雜耍技藝的無邏輯串聯(lián)，它力圖講述一個完整的故事，表達一個連貫的概念，試驗豐富的審美追求[5]。西方的新馬戲逐漸淡化動物表演，而注重戲劇性主題，并將舞蹈、音樂、服裝、道具與雜技進行綜合運用。“新馬戲”現(xiàn)已經(jīng)過三十多年的發(fā)展，其中法國藝術(shù)馬戲團、加拿大太陽馬戲團、炫光馬戲工場、七指劇團在這方面做出了超前的嘗試和精彩的劇目?！靶埋R戲”的表演糅合了包括鋼管技巧、柔術(shù)、舞輪、晃板、空中飛人、繩索等在內(nèi)的十多種藝術(shù)表現(xiàn)手法，設(shè)置旋轉(zhuǎn)場景和震撼投影，配以原創(chuàng)音樂，在視頻切換中讓觀眾體驗酣暢淋漓的視聽盛宴。

宿州馬戲團隊擁有非常高超的表演技藝，如果聘請專業(yè)編排人員創(chuàng)作合適的劇本，同樣可以詮釋出完整的情節(jié)和精彩的故事。新馬戲是傳統(tǒng)馬戲的發(fā)展方向，是年輕的馬戲表演者向新公眾靠攏的方式。通過嘗試新的表演方式，把技藝上升為藝術(shù)，馬戲能夠吸引新的受眾群體尤其是受過高等教育的年輕人，也能夠培養(yǎng)出新一代的馬戲表演藝術(shù)家，使宿州馬戲更好地傳承下去。目前宿州馬戲表演者已具備比較高超的動作技術(shù)，更應(yīng)該思考的是表演動作設(shè)計上怎樣將“難” 與 “新”相結(jié)合，有“高難”還要有“創(chuàng)新”。在馬戲本體、高難技巧與舞臺美術(shù)的高度融合中，相對完整地講述一個主題故事，使這門古老的傳統(tǒng)藝術(shù)，綻放出新的藝術(shù)生命力。新馬戲探索與實踐“需要我們用奇思妙想將‘東方技藝’的精華通過‘新馬戲’路徑的探索充分釋放”[6]。無論是“新馬戲”還是“馬戲劇”的創(chuàng)作，只要不斷創(chuàng)新，勇于開拓，就可以走出一條可持續(xù)發(fā)展的道路。

3.3 舞臺設(shè)計的創(chuàng)新

馬戲表演的舞臺布置可以圍繞選定的主題景觀、依靠直覺構(gòu)建畫面，讓表演者的軀體與物體一起運動。預(yù)先設(shè)計好馬戲演員的動作，舞臺上的攝像機在捕捉到演員的動作后，通過電腦分析再控制投影機投放相應(yīng)的布景，創(chuàng)造出活的數(shù)碼藝術(shù)。演員根據(jù)自己的表演動作，即興地更換舞臺布景，實現(xiàn)舞臺上的人機互動、馬戲與新型科技的完美組合。宿州馬戲團可以在創(chuàng)新的節(jié)目內(nèi)容、嫻熟的技藝技巧基礎(chǔ)上，加上數(shù)字化舞臺美術(shù)和新媒體的運用，從而實現(xiàn)重要的轉(zhuǎn)型。馬戲演員在舞臺上來回跳動和跑動，用肢體動作講述完整的主題故事，用時尚的舞美加以襯托，使用 3D 投影技術(shù)，讓璀璨的屏幕與精彩的馬戲、雜技融為一體。

3.4 營銷宣傳的創(chuàng)新

3.4.1 打造馬戲文化產(chǎn)品的IP形象

宿州市承辦中國國際馬戲節(jié)過程中，可以利用直播平臺進行直播，讓不能親臨現(xiàn)場的觀眾通過直播平臺觀看。在直播形式上進行創(chuàng)新，“主播+嘉賓”輪回直播脫口秀，一個負(fù)責(zé)展現(xiàn)馬戲盛況，一個通過精彩的講解傳遞馬戲的文化內(nèi)涵，最大化滿足受眾“看熱鬧”與“看門道”的不同需求，奉獻有深度的垂直內(nèi)容。英國文化產(chǎn)業(yè)之父霍金斯等人認(rèn)為，IP 是文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)核[7]。宿州馬戲節(jié)應(yīng)盡力營造“馬戲就在身邊”的文化氛圍，打造專屬馬戲文化IP，將公眾注意力進行整合，通過文化產(chǎn)業(yè)打造自己的地域IP。

3.4.2 構(gòu)建馬戲文化產(chǎn)業(yè)鏈

文化產(chǎn)業(yè)在產(chǎn)生范圍經(jīng)濟效應(yīng)方面具有天然的優(yōu)勢。以馬戲產(chǎn)業(yè)為例，首先以“新馬戲”為主題建設(shè)宿州馬戲網(wǎng)站，網(wǎng)站的定位是宣傳國家級非遺產(chǎn)業(yè)宿州馬戲文化的網(wǎng)絡(luò)平臺和出售馬戲周邊產(chǎn)品的電子商務(wù)交易平臺。宿州馬戲團經(jīng)營者可以聘請知名設(shè)計師，組成專業(yè)的衍生產(chǎn)品團隊，研制不同類型的馬戲文化產(chǎn)品，生產(chǎn)有關(guān)宿州馬戲表演人物或動物形象的工藝品。馬戲表演的衍生玩具，包括色彩夸張的玩偶和面具、造型奇特的鑰匙扣和冰箱貼、夸張的多邊形小丑傘等。馬戲文化衍生產(chǎn)品可以在網(wǎng)站上銷售，或者贈送給前去觀看馬戲表演的觀眾。

同時，宿州馬戲文化資源的開發(fā)可以與游戲網(wǎng)絡(luò)平臺合作，開發(fā)與馬戲相關(guān)的游戲，如馬戲嘉年華、熱鬧的馬戲團等游戲，吸引網(wǎng)友購買使用。此外也可以開發(fā)與馬戲相關(guān)的手機游戲，打開手機用戶市場，游戲產(chǎn)品將是發(fā)掘馬戲品牌文化商業(yè)價值的非常有效的方式。最后，可以與宿州市的中小企業(yè)合作開發(fā)以馬戲為商標(biāo)的潮流服裝、創(chuàng)意食品、親子玩具等周邊產(chǎn)品，在馬戲團的現(xiàn)場大篷內(nèi)、常駐演出的服飾店以及網(wǎng)絡(luò)上出售。由于 IP 是衍生的價值紐帶[8]，宿州馬戲文化IP成功打造出來后，很快能夠?qū)︸R戲文化相關(guān)的經(jīng)濟產(chǎn)品進行商業(yè)整合，開發(fā)馬戲相關(guān)衍生產(chǎn)品，形成品牌集群效應(yīng)。

3.4.3 建設(shè)馬戲文化綜合開發(fā)基地

廣州長隆大馬戲，把人們傳統(tǒng)印象中的“小打小鬧”做成了年收入過億元的產(chǎn)業(yè)。宿州馬戲作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，更應(yīng)該打好手里這張牌，挖掘其蘊含的巨大文旅商機，運用網(wǎng)絡(luò)互連和物聯(lián)網(wǎng)，將旅游景點、劇院場地和演藝明星整合成馬戲演藝基地。除了保持目前在全國各地的馬戲團演藝show場之外，宿州有實力的馬戲團可以與宿州市政府合作開發(fā)與“宿州馬戲”相關(guān)的主題樂園、特色小鎮(zhèn)等文化旅游產(chǎn)業(yè)，搭建一個以頂級IP“宿州馬戲”為核心主題，覆蓋影視、演藝、文化、旅游、商業(yè)等全產(chǎn)業(yè)鏈的文娛生態(tài)圈。

在開發(fā)馬戲綜合基地的過程中打造具有互動性、娛樂性的原創(chuàng)劇目是第一步，創(chuàng)意是打造宿州馬戲產(chǎn)業(yè)鏈的起點。宿州馬戲團表演要從傳統(tǒng)、偏重技術(shù)性的節(jié)目，轉(zhuǎn)向充滿娛樂性和藝術(shù)性的節(jié)目，秉承“創(chuàng)作優(yōu)先”原則，打造和市場相結(jié)合的原創(chuàng)優(yōu)秀劇目。為何人們說“到杭州看宋城，到了廣西就要看‘劉三姐’”，就是因為旅游和文化完美融合，形成了深入人心的品牌。所以將旅游和文化相結(jié)合，把宿州馬戲打造成文旅名片，最重要的是做“深”，把旅游項目融入到演出內(nèi)容中，反推劇目的原創(chuàng)性。傳統(tǒng)的馬戲表演注重技藝上的登峰造極，現(xiàn)在要把馬戲當(dāng)作文化產(chǎn)品來對待，把藝術(shù)加工成觀眾真正喜歡的文化產(chǎn)品并形成口碑；同時結(jié)合都市娛樂的消費習(xí)慣，和市場充分對接，突出地域特色，打造自己的品牌。目前國內(nèi)已有廣東珠海長隆國際馬戲城和重慶國際馬戲城等成功的案例，它們是集旅游觀光、休閑娛樂、文化教育為一體的一站式馬戲樂園。宿州馬戲可以借鑒其成功的經(jīng)驗方法，把馬戲作為文旅項目經(jīng)營，在吃、喝、行、游、購、娛等多方面進行深層次開發(fā)。

4 結(jié) 語

傳統(tǒng)文化不能只是繼承。如果不轉(zhuǎn)變和創(chuàng)新，就不會有任何進步，所以宿州馬戲的發(fā)展必須依靠創(chuàng)新，包括表演內(nèi)容和營銷形式，更多地將新媒體手段融入馬戲中，新媒體本身具有很強的互動性，表現(xiàn)的內(nèi)容通俗易懂，社會大眾樂于接受并且參與其中。近幾年文化資源的保護和開發(fā)更加多元化，尤其是新媒體技術(shù)的發(fā)展帶來新的文化傳播方式，國內(nèi)很多大型馬戲表演已經(jīng)能夠借助聲、光、電等數(shù)碼藝術(shù)表現(xiàn)形式，與傳統(tǒng)演藝技巧相結(jié)合，將精彩震撼的馬戲節(jié)目呈現(xiàn)給大家。新媒體在文化傳播中的優(yōu)勢在于“和者眾”，可以給宿州馬戲文化資源的開發(fā)和馬戲產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供非常廣闊的平臺，更多的受眾可以通過新媒體接觸到馬戲，馬戲文化得到了更好地傳承與開發(fā)，同時獲得較大的商業(yè)利益和商業(yè)價值。