(四川師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，成都 610066)

中國特色社會主義已經(jīng)進入新時代，這是黨的十九大作出的關(guān)系全局、影響深遠的重大判斷?！斑\用歷史的觀點與世界眼光，對事物的產(chǎn)生發(fā)展的歷史條件和時代背景進行分析和研究來認識事物，是馬克思主義認識論的基本原則”[1]59，也是黨的十九大作出這一重大判斷所體現(xiàn)的馬克思主義方法論原則。作為習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想重要組成部分的新時代觀，立足中國發(fā)展具體實際，運用歷史觀點與世界眼光，從新時代坐標、新時代特征、新時代任務(wù)、新時代精神、新時代主題、新時代理論等維度，對中國特色社會主義進入新時代的歷史條件和時代背景進行深刻分析和全面闡釋，提出歷史方位變化論、社會主要矛盾轉(zhuǎn)化論、價值目標升華論、文化繁榮興盛論、人類命運共同體構(gòu)建論、思想方略創(chuàng)新論等關(guān)于新時代的總的根本看法，構(gòu)成視域宏闊、邏輯嚴密的體系架構(gòu)。

一 新時代坐標：歷史方位變化論

從縱向發(fā)展和橫向比較兩個維度深刻把握具體的社會歷史進程，并在此基礎(chǔ)上科學(xué)闡釋人類文明演進的共性和一國基于自身傳承和現(xiàn)狀所呈現(xiàn)的個性，是唯物史觀的顯著理論優(yōu)勢和特色。習(xí)近平新時代觀全面繼承和拓展了唯物史觀的這一基本原理和方法論原則，從縱橫兩個維度標定了中國特色社會主義進入新時代的坐標系，闡釋了歷史方位變化論這一重大論斷的豐富內(nèi)涵和時代意義。新時代坐標是習(xí)近平新時代觀的起始范疇，歷史方位變化論是習(xí)近平新時代觀剖析新時代特征、新時代任務(wù)、新時代精神、新時代主題、新時代理論等重大理論與實踐問題的邏輯起點。

習(xí)近平指出：“經(jīng)過長期努力，中國特色社會主義進入了新時代，這是我國發(fā)展新的歷史方位?！盵2]10這一論述明確強調(diào)歷史方位變化論建立的理論和實踐基礎(chǔ)是“經(jīng)過長期努力”，體現(xiàn)的是長時段考察歷史的寬廣視野。換言之，歷史方位變化論是運用寬廣的歷史視野分析中國特色社會主義現(xiàn)實成就和具體發(fā)展進程得出的科學(xué)結(jié)論，具體體現(xiàn)為兩個聯(lián)系。一是聯(lián)系全方位、開創(chuàng)性成就和深層次、根本性變革揭示歷史方位變化的現(xiàn)實基礎(chǔ)。習(xí)近平指出，由于“黨的面貌、國家的面貌、人民的面貌、軍隊的面貌、中華民族的面貌發(fā)生了前所未有的變化，中華民族正以嶄新的姿態(tài)屹立于世界的東方”[2]10，所以，歷史方位的變化是發(fā)展由量變到質(zhì)變的必然飛躍。二是聯(lián)系近代以來、馬克思列寧主義傳入中國以來、建黨以來以及中華民族五千多年文明演進的時間跨度，揭示中國特色社會主義進入新時代的空間方位，闡釋中國特色社會主義進入新時代在時間和空間上的辯證關(guān)系，并由此得出“今天，我們比歷史上任何時期都更接近、更有信心和能力實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標”[2]15的重要結(jié)論。

歷史方位變化論系統(tǒng)提出了“三個意味著”和“五個時代”等一系列深刻的理論觀點，揭示了新時代歷史方位變化的豐富內(nèi)涵。歷史方位變化不是抽象的理論推演，而是基于具體社會歷史發(fā)展進程得出的科學(xué)結(jié)論?！叭齻€意味著”闡釋的是歷史方位變化之“變”的具體內(nèi)涵。習(xí)近平指出：中國特色社會主義進入新時代，“意味著近代以來久經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，迎來了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景；意味著科學(xué)社會主義在二十一世紀的中國煥發(fā)出強大生機活力，在世界上高高舉起了中國特色社會主義偉大旗幟；意味著中國特色社會主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻了中國智慧和中國方案”[2]10。這一論述從民族復(fù)興、科學(xué)社會主義運動、發(fā)展中國家現(xiàn)代化三個邏輯層次考察新時代坐標，闡明了歷史新方位的新意所在。“五個時代”闡釋的則是歷史方位變化之“方位”的具體內(nèi)涵。習(xí)近平指出，“這個新時代，是承前啟后、繼往開來、在新的歷史條件下繼續(xù)奪取中國特色社會主義偉大勝利的時代，是決勝全面建成小康社會、進而全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的時代，是全國各族人民團結(jié)奮斗、不斷創(chuàng)造美好生活、逐步實現(xiàn)全體人民共同富裕的時代，是全體中華兒女勠力同心、奮力實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的時代，是我國日益走近世界舞臺中央、不斷為人類作出更大貢獻的時代”[2]10-11。這一論述從定性的角度闡明了歷史方位變化之“方位”的具體所指。

在提出“三個意味著”和“五個時代”等理論觀點的基礎(chǔ)上，歷史方位變化論深入解析了中國特色社會主義進入新時代所具有的“四大意義”，即“中國特色社會主義進入新時代，在中華人民共和國發(fā)展史上、中華民族發(fā)展史上具有重大意義，在世界社會主義發(fā)展史上、人類社會發(fā)展史上也具有重大意義”[2]12。這“四大意義”充分體現(xiàn)了“習(xí)近平同志以寬廣的視野觀察當(dāng)今世界、觀察當(dāng)代中國，全面分析國際格局發(fā)展變化，科學(xué)闡明黨和國家的歷史方位和時代坐標”[3]456，從而確保歷史方位變化論具有歷史與現(xiàn)實、理論與實踐、國內(nèi)和世界緊密聯(lián)系、相互貫通的理論穿透力和強大闡釋力。

二 新時代特征：社會主要矛盾轉(zhuǎn)化論

高度重視矛盾、深入分析矛盾、善于解決矛盾是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的又一理論優(yōu)勢，也是習(xí)近平新時代觀的又一鮮明特色。習(xí)近平強調(diào)：“矛盾是普遍存在的，是事物聯(lián)系的實質(zhì)內(nèi)容和事物發(fā)展的動力……要善于把認識和化解矛盾作為打開工作局面的突破口?！盵4]280同時強調(diào)，由于社會矛盾的變化發(fā)展體現(xiàn)出平衡性與不平衡性的辯證運動關(guān)系，所以，面對紛繁復(fù)雜、點多面廣的矛盾，要“善于抓住關(guān)鍵、找準重點”[4]287，也就是要抓住社會主要矛盾，科學(xué)把握社會主要矛盾的歷史性轉(zhuǎn)化以及在各個領(lǐng)域的具體表現(xiàn)。社會主要矛盾轉(zhuǎn)化論在習(xí)近平新時代觀的邏輯架構(gòu)中發(fā)揮著邏輯支點的重要作用，它不僅是對新時代特征的準確把握，更深刻揭示了歷史方位變化條件下，肩負新時代任務(wù)、培育新時代精神、把握新時代主題、實踐新時代理論的現(xiàn)實基礎(chǔ)和客觀條件。

社會主要矛盾轉(zhuǎn)化論從把握新時代特征并“下氣力解決好重點難點問題”的角度系統(tǒng)回答了新時代社會主義主要矛盾是什么的問題。黨的十九大報告在總結(jié)五年來取得的歷史性成就的同時，從發(fā)展質(zhì)量和效益、民生改善、社會文明水平、國家治理體系和治理能力、意識形態(tài)工作、重大政策措施落實、黨的建設(shè)等七個方面，全面梳理了當(dāng)前面臨的困難和挑戰(zhàn)，在堅持問題導(dǎo)向的基礎(chǔ)上明確提出：“中國特色社會主義進入了新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！盵2]11黨的八大作出“我們國內(nèi)的主要矛盾，已經(jīng)是人民對于建立先進的工業(yè)國的要求同落后的農(nóng)業(yè)國的現(xiàn)實之間的矛盾，已經(jīng)是人民對于經(jīng)濟文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾”[5]341，黨的十一屆六中全會作出“國內(nèi)主要矛盾是……人民對于經(jīng)濟文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾”[6]190，對我國社會主要矛盾的這一論斷成為長期堅持的經(jīng)典論斷，尤其是黨的十一屆六中全會后，這一論斷成為推進改革開放和經(jīng)濟社會發(fā)展的重要依據(jù)，將工作重點集中在經(jīng)濟發(fā)展領(lǐng)域是其必然結(jié)論。社會主要矛盾轉(zhuǎn)化論的提出，意味著進入新時代，黨和國家工作的重點將不僅僅集中在經(jīng)濟發(fā)展領(lǐng)域，而會全面拓展到社會發(fā)展的各個領(lǐng)域，所堅持的理念也不僅是以經(jīng)濟建設(shè)為中心，而是要全面貫徹以人民為中心的發(fā)展理念。

社會主要矛盾轉(zhuǎn)化論不但回答了社會主要矛盾是什么，而且深刻分析了社會主要矛盾的主要方面是什么。換言之，社會主要矛盾轉(zhuǎn)化論既提出人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展構(gòu)成矛盾關(guān)系，又強調(diào)“更加突出的問題是發(fā)展不平衡不充分，這已經(jīng)成為滿足人民日益增長的美好生活需要的主要制約因素”[2]11。這一重要論述深刻闡明，在新時代社會主要矛盾中，發(fā)展不平衡不充分是矛盾的主要方面，它既構(gòu)成主要制約因素，又是推進新發(fā)展的主要著力點。在這一科學(xué)研判基礎(chǔ)上，黨的十九大報告進一步分析了社會主要矛盾轉(zhuǎn)化對黨和國家工作提出的新要求，即要“大力提升發(fā)展質(zhì)量和效益，更好滿足人民在經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)等方面日益增長的需要，更好推動人的全面發(fā)展、社會全面進步”[2]11-12，這些新要求既是社會主要矛盾轉(zhuǎn)化條件下推進發(fā)展的必然要求，更是解決社會主要矛盾的關(guān)鍵點。

社會主要矛盾轉(zhuǎn)化論充分體現(xiàn)了準確把握新時代特征所堅持的變與不變的辯證法。社會主要矛盾對立統(tǒng)一的兩個方面以及矛盾的主要方面轉(zhuǎn)化，體現(xiàn)的是社會主要矛盾變化的一面，因此要貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念。社會主要矛盾雖然轉(zhuǎn)化，但我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，這是不變的一面，因此“要牢牢把握社會主義初級階段這個基本國情，牢牢立足社會主義初級階段這個最大實際，牢牢堅持黨的基本路線這個黨和國家的生命線、人民的幸福線”[2]12。將上述變與不變結(jié)合在一起，完整把握新時代特征，這是社會主要矛盾轉(zhuǎn)化論所體現(xiàn)的“運用辯證唯物主義觀察事物、分析問題、解決問題，在矛盾雙方對立統(tǒng)一過程中把握事物發(fā)展規(guī)律，克服極端化、片面化”[4]287的科學(xué)思維方法。

三 新時代使命：目標任務(wù)升華論

強烈的使命意識和明確的目標指向是習(xí)近平新時代觀的顯著特征。習(xí)近平新時代觀對黨的使命的歷史繼承性與時代創(chuàng)新性作了深刻詮釋，提出了包括初心和使命、“四個偉大”、建設(shè)和發(fā)展中國特色社會主義的總?cè)蝿?wù)及一系列奮斗目標在內(nèi)的重大理論觀點并構(gòu)成相互銜接的邏輯體系，指明了新時代中國特色社會主義事業(yè)的推進著力點。目標任務(wù)升華論是習(xí)近平新時代觀的邏輯旨歸，它既是劃定新時代坐標、把握新時代特征必然的邏輯展開，更是培育新時代精神、把握新時代主題、實踐新時代理論的價值目標，為新時代中國特色社會主義各項事業(yè)的發(fā)展提供明確的方向指引。

目標任務(wù)升華論以新時代使命為主線，提出了一系列重大理論觀點。首先，明確提出中國共產(chǎn)黨人的初心和使命這一統(tǒng)領(lǐng)其他理論觀點的重要范疇，為目標任務(wù)升華論確定基本視域和邏輯起點。習(xí)近平把中國共產(chǎn)黨人的初心和使命概括為“二為二謀”，即為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興。這一凝練概括在紛繁復(fù)雜的歷史表象和點多面廣的責(zé)任擔(dān)當(dāng)中抓住了本質(zhì)，闡明了無論中國特色社會主義事業(yè)處在怎樣的發(fā)展階段，都要始終圍繞這個初心和使命來統(tǒng)籌謀劃，這是“總結(jié)歷史經(jīng)驗、把握歷史規(guī)律”[7]32得出的科學(xué)結(jié)論。其次，在對中國共產(chǎn)黨人初心和使命作出概括的基礎(chǔ)上，進一步指出，中國共產(chǎn)黨的歷史使命具體地體現(xiàn)為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這一偉大夢想，而偉大夢想的實現(xiàn)又與進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭、推進黨的建設(shè)新的偉大工程、推進中國特色社會主義偉大事業(yè)[2]15-17具有緊密的內(nèi)在關(guān)聯(lián)?！八膫€偉大”相輔相成，共同體現(xiàn)目標任務(wù)的堅守與升華。其中，偉大工程發(fā)揮著決定性作用，是新時代各項目標任務(wù)得以實現(xiàn)的根本保證。再次，緊密結(jié)合新時代“決勝全面建成小康社會，開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程”[2]27的近期、中期、遠期宏偉藍圖，提出堅持和發(fā)展中國特色社會主義的總?cè)蝿?wù)以及各個領(lǐng)域的一系列奮斗目標，使中國共產(chǎn)黨人堅守初心和使命、新時代推進“四個偉大”的各項任務(wù)更加具體化。

目標任務(wù)升華論不但從宏觀、中觀、微觀等維度全面分析了新時代使命的豐富內(nèi)涵，闡釋了近期、中期、遠期目標彼此銜接、有機統(tǒng)一的目標體系，而且提出了實現(xiàn)新時代使命的基本路徑，體現(xiàn)了目標任務(wù)升華論堅持前瞻性與現(xiàn)實性、重點性與全面性相結(jié)合的鮮明特點，具有強大的理論分析力和突出的實踐指導(dǎo)性。如何把新時代使命具體地、有針對性地貫徹落實到中國特色社會主義建設(shè)和發(fā)展的各個領(lǐng)域，這是目標任務(wù)升華論回答的又一重點問題。習(xí)近平明確強調(diào)，肩負新使命，開啟新征程，必須按照經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)“五位一體”總體布局統(tǒng)籌推進各方面建設(shè)，與之緊密相關(guān)的是必須堅定實施科教興國戰(zhàn)略、人才強國戰(zhàn)略、創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略、軍民融合發(fā)展戰(zhàn)略等“七大戰(zhàn)略”，為肩負使命，實現(xiàn)目標提供戰(zhàn)略支撐。同時，進一步細化實現(xiàn)第二個百年奮斗目標的具體步驟，提出新的“兩步走”重大戰(zhàn)略部署，即“第一個階段，從二〇二〇年到二〇三五年，在全面建成小康社會的基礎(chǔ)上，再奮斗十五年，基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化……第二個階段，從二〇三五年到本世紀中葉，在基本實現(xiàn)現(xiàn)代化的基礎(chǔ)上，再奮斗十五年，把我國建成富強、民主、文明、和諧、美麗的社會主義現(xiàn)代化強國”[2]28-29。新的“兩步走”重大戰(zhàn)略部署將鄧小平在改革開放之初提出、黨的十三大作出系統(tǒng)闡述的“三步走”戰(zhàn)略確定的“第三步，到下個世紀中葉，人均國民生產(chǎn)總值達到中等發(fā)達國家水平，人民生活比較富裕，基本實現(xiàn)現(xiàn)代化”[8]16的目標完成時間提前了十五年，不但科學(xué)反映了黨的十八大以來取得的歷史性成就，而且對社會主義現(xiàn)代化賦予富強、民主、文明、和諧、美麗等更豐富、更具體的內(nèi)涵，使目標任務(wù)得到全面升華。

四 新時代精神：文化繁榮興盛論

著眼于新時代精神的培育，大力推動社會主義文化繁榮興盛，是習(xí)近平新時代觀的重要觀點，是唯物史觀關(guān)于社會意識能動反作用于社會存在基本原理的當(dāng)代表述。這一重要觀點深刻闡明，推動文化繁榮興盛，培育新時代精神，是歷史方位變化條件下，解決好已經(jīng)轉(zhuǎn)化了的社會主要矛盾以及肩負新時代任務(wù)、把握新時代主題、實踐新時代理論的必然要求和題中之義。習(xí)近平明確強調(diào)：“中國特色社會主義是物質(zhì)文明和精神文明全面發(fā)展的社會主義。一個沒有精神力量的民族難以自立自強，一項沒有文化支撐的事業(yè)難以持續(xù)長久。”[3]280這一重要論述深刻闡明，中國特色社會主義進入新時代，不但體現(xiàn)在物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域，而且也體現(xiàn)在精神文化領(lǐng)域，進而言之，“當(dāng)高樓大廈在我國大地上遍地林立時，中華民族精神的大廈也應(yīng)該巍然聳立”[9]122。新時代精神的塑造離不開社會主義文化繁榮興盛以提供豐厚滋養(yǎng)。換言之，文化繁榮興盛是新時代精神塑造的必由之路。正如習(xí)近平指出：“實現(xiàn)中國夢，是物質(zhì)文明和精神文明均衡發(fā)展、相互促進的結(jié)果。沒有文明的繼承和發(fā)展，沒有文化的弘揚和繁榮，就沒有中國夢的實現(xiàn)?！盵10]16-17黨的十九大全面總結(jié)黨的十七屆六中全會提出推動“社會主義文化大發(fā)展大繁榮”以來的理論與實踐經(jīng)驗，創(chuàng)造性地提出“社會主義文化繁榮興盛”這一重要范疇，把文化繁榮興盛、民族偉大復(fù)興、文化強國建設(shè)、群眾性精神文明創(chuàng)建等一系列觀點整合進文化繁榮興盛論的寬廣理論視野中，對培育怎樣的新時代精神以及如何培育新時代精神作出了深刻回答。

文化繁榮興盛論深刻闡明新時代精神也就是新時代的中國精神。習(xí)近平強調(diào)：“實現(xiàn)中國夢必須弘揚中國精神。這就是以愛國主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。這種精神是凝心聚力的興國之魂、強國之魂?！盵3]235這一重要論述緊密聯(lián)系黨史、國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史，科學(xué)總結(jié)黨的十六屆六中全會將“以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神”納入社會主義核心價值體系以來的生動實踐，將民族精神和時代精神共同熔鑄于新時代精神之中，并將新時代精神概括為中國精神，既體現(xiàn)了精神文明建設(shè)的繼承性，又開辟了新時代精神培育的新境界。文化繁榮興盛論著重強調(diào)，要培育新時代精神，推動社會主義文化繁榮興盛，就要站在堅定文化自信的高度，繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化，尤其是伴隨物質(zhì)文明水平的不斷提高，要從掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、培育和踐行社會主義核心價值觀、加強思想道德建設(shè)、繁榮發(fā)展社會主義文藝、推動文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展等多個方面協(xié)調(diào)推進，要始終堅持“用社會主義核心價值觀凝聚共識、匯聚力量，用優(yōu)秀文化產(chǎn)品振奮人心、鼓舞士氣，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為人民提供豐潤的道德滋養(yǎng)，提高精神文明建設(shè)水平”[7]207，從而形成多維立體的建設(shè)體系，匯聚新時代精神培育的強大動力。

在具體實踐中如何推進相關(guān)建設(shè)，涉及如何在良莠并存、相互激蕩的各種思潮和紛繁復(fù)雜的文化現(xiàn)象中始終堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路這一根本問題，這是文化繁榮興盛論明確回答的重大時代課題。黨的十八大以來，習(xí)近平從“人民有信仰，民族有希望，國家有力量”[7]323等邏輯層面對此作出了深刻回答，黨的十九大報告進一步作出凝練概括，即“發(fā)展中國特色社會主義文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，堅守中華文化立場，立足當(dāng)代中國現(xiàn)實，結(jié)合當(dāng)今時代條件，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化，推動社會主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展。要堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)，堅持百花齊放、百家爭鳴，堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌”[2]41。這一高度凝練的概括，內(nèi)涵十分豐富，不但從世界觀層面闡明了要堅持正確的指導(dǎo)思想、文化立場，而且在價值論層面闡明了要堅持“二為方向”，同時在方法論層面闡明了要結(jié)合具體的中國現(xiàn)實和時代條件，按照發(fā)展“三個面向”和民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化，堅持“雙百方針”、堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展等原則，推進文化繁榮興盛，而文化發(fā)展的各項具體措施都要圍繞“不斷鑄就中華文化新輝煌”這一總目標展開。

五 新時代主題：人類命運共同體構(gòu)建論

唯物史觀堅持從時代主題的高度分析人類面臨的全球性問題，并在此基礎(chǔ)上深刻把握共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律。在開辟中國特色社會主義道路的過程中，鄧小平對時代主題作出科學(xué)判斷，提出：“現(xiàn)在世界上真正大的問題，帶全球性的戰(zhàn)略問題，一個是和平問題，一個是經(jīng)濟問題或者說發(fā)展問題?！盵11]105黨的十三大將這一科學(xué)判斷寫進黨代會報告，自此，對時代主題的這一判斷就成為黨把握國際形勢，制定相關(guān)政策的基本依據(jù)。進入新時代，和平與發(fā)展的時代主題依舊沒變，但國際形勢已發(fā)生了許多深刻變化，正如習(xí)近平所強調(diào)，“從歷史維度看，人類社會正處在一個大發(fā)展大變革大調(diào)整時代”[7]508。黨的十八大以來，習(xí)近平科學(xué)研判當(dāng)今時代的新變化，在堅持和平與發(fā)展依舊是當(dāng)今時代主題的同時，全面深化對新時代條件下時代主題的認識，提出了新時代堅持和平發(fā)展道路的重大理論成果，即人類命運共同體構(gòu)建論。這一重大理論是歷史方位變化論在新時代主題這一具體問題上的邏輯展開，無論是新時代特征、新時代任務(wù)，還是新時代精神、新時代理論，都要聯(lián)系人類命運共同體構(gòu)建論來考察。惟其如此，才能在浩浩蕩蕩的時代潮流中把握住中國與世界、歷史與現(xiàn)實、當(dāng)前與未來的內(nèi)在邏輯關(guān)系。

人類命運共同體構(gòu)建論提出了一系列新觀點。首先，將時代主題由和平與發(fā)展拓展為“和平、發(fā)展、合作、共贏”[4]260，既一以貫之地堅持了改革開放以來黨對時代主題所作的基本判斷，又緊密結(jié)合新時代國際局勢的新變化，明確提出在國際交往中，應(yīng)從“每種文明都有其獨特魅力和深厚底蘊，都是人類的精神瑰寶。不同文明要取長補短、共同進步，讓文明交流互鑒成為推動人類社會進步的動力、維護世界和平的紐帶”[7]544這一客觀事實和共同價值出發(fā)，堅持協(xié)商、對話、互信、互惠原則，構(gòu)建經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)等各領(lǐng)域的全方位交流機制；明確強調(diào)面臨挑戰(zhàn)乃至分歧時，要通過對話協(xié)商解決爭端、促進貿(mào)易和投資自由化便利化、尊重世界文明多樣性、合作應(yīng)對全球性環(huán)境保護問題，構(gòu)建休戚與共的命運共同體。其次，系統(tǒng)闡述中國在建設(shè)新型國際關(guān)系中的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。習(xí)近平明確提出，要“推動建設(shè)相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國際關(guān)系”[2]58。之所以要著力構(gòu)建新型國際關(guān)系，是因為在世界多極化、經(jīng)濟全球化、社會信息化、文化多樣化深入發(fā)展且取得一系列積極成果的當(dāng)今時代，“世界面臨的不穩(wěn)定性不確定性突出，世界經(jīng)濟增長動能不足，貧富分化日益嚴重，地區(qū)熱點問題此起彼伏，恐怖主義、網(wǎng)絡(luò)安全、重大傳染性疾病、氣候變化等非傳統(tǒng)安全威脅持續(xù)蔓延，人類面臨許多共同挑戰(zhàn)”[2]58。在這樣的時代背景下，“要跟上時代前進步伐，就不能身體已進入21世紀，而腦袋還停留在過去，停留在殖民擴張的舊時代里，停留在冷戰(zhàn)思維、零和博弈老框框內(nèi)”[12]273，就亟待“共擔(dān)時代責(zé)任，共促全球發(fā)展”[7]476。在建設(shè)新型國際關(guān)系過程中，中國將堅定奉行獨立自主的和平外交政策，積極發(fā)展全球伙伴關(guān)系，堅持對外開放的基本國策，秉持共商共建共享的全球治理觀。之所以堅守這樣的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，是因為中國始終堅持“公平正義是世界各國人民在國際關(guān)系領(lǐng)域追求的崇高目標”[13]10。

人類命運共同體構(gòu)建論不僅是由一系列觀點和論斷構(gòu)成的理論，而且更體現(xiàn)為一系列具有很強操作性的具體實踐，尤其是在積極推進“一帶一路”建設(shè)、打造包容的區(qū)域合作架構(gòu)、構(gòu)建健康穩(wěn)定的大國關(guān)系、堅持與鄰為善和與鄰為伴、加強與廣大發(fā)展中國家的團結(jié)合作、倡導(dǎo)和踐行多邊主義、推進全球治理體系變革等方面的具體實踐，充分展現(xiàn)了中國智慧和中國方案對于解決人類面臨的共同問題、匯聚全人類共同價值、開創(chuàng)人類更美好未來的巨大貢獻，充分體現(xiàn)了中國人民不僅為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢而努力奮斗，而且“我們還要同國際社會一道，推動實現(xiàn)持久和平、共同繁榮的世界夢，為人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè)作出新的更大的貢獻”[14]69。

六 新時代理論：思想方略創(chuàng)新論

恩格斯指出：“每一個時代的理論思維，包括我們這個時代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時代具有完全不同的形式，同時具有完全不同的內(nèi)容?！盵15]873習(xí)近平新時代觀之所以能全面解答新時代的重大理論與實踐問題，之所以能全面拓展馬克思主義時代觀，關(guān)鍵就在于恩格斯所強調(diào)的，按照“在不同時代具有完全不同的形式，同時具有完全不同的內(nèi)容”的理論發(fā)展規(guī)律推進理論創(chuàng)新。進而言之，正是由于黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央團結(jié)帶領(lǐng)全黨和全國各族人民艱辛探索，形成了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想這一“二十一世紀中國的馬克思主義”[2]26，對新的社會歷史條件下的時代問題的把握才更深入透徹，以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想考察新時代，就形成了獨具理論魅力的習(xí)近平新時代觀。思想方略創(chuàng)新論在習(xí)近平新時代觀的邏輯架構(gòu)中具有邏輯樞軸作用，涉及新時代坐標、新時代特征、新時代任務(wù)、新時代精神、新時代主題的一切重大問題，都只有運用新時代理論加以分析才能得到科學(xué)闡釋，也只有堅持以新時代理論作為行動指南，新時代中國特色社會主義實踐才能沿著正確道路不斷向前邁進。

習(xí)近平明確指出：“這是一個需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時代，這是一個需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時代。我們不能辜負了這個時代?！盵16]8習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的創(chuàng)立正是建立在對新時代的深入考察和科學(xué)分析基礎(chǔ)之上，并不斷開辟新時代理論發(fā)展與實踐探索的嶄新問題域和發(fā)展新局面。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是由八個明確基本內(nèi)容和十四條堅持基本方略構(gòu)成的創(chuàng)新理論。八個明確基本內(nèi)容和十四條堅持基本方略分別從側(cè)重理論層面的基本內(nèi)涵、核心要義與側(cè)重實踐層面的目標、路徑、步驟，提出推進新時代中國特色社會主義事業(yè)的行動指南和具體綱領(lǐng)，其中的每一個明確和每一條堅持都由一系列相互支撐的理論觀點構(gòu)成，而每一個明確和每一條堅持相互之間又各有側(cè)重，構(gòu)成有機聯(lián)系、邏輯嚴密的完整體系。

堅持問題導(dǎo)向是推進新時代理論創(chuàng)新的關(guān)鍵。馬克思指出：“問題就是時代的口號，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實際的呼聲?！盵17]289-290習(xí)近平強調(diào)：“每個時代總有屬于它自己的問題，只要科學(xué)地認識、準確地把握、正確地解決這些問題，就能夠把我們的社會不斷推向前進。”[18]235習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想具有強烈的問題意識，始終把發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解答問題作為理論生長點和實踐著力點。黨的十九大在總結(jié)新時代面臨的新的時代問題時指出，“十八大以來，國內(nèi)外形勢變化和我國各項事業(yè)發(fā)展都給我們提出了一個重大時代課題，這就是必須從理論和實踐結(jié)合上系統(tǒng)回答新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義”[2]18。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想在繼續(xù)深入回答什么是馬克思主義、怎樣對待馬克思主義，什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等問題的同時，全面系統(tǒng)地、創(chuàng)造性地回答了堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義這一新時代面臨的新問題。對這一問題的回答，也就是對“新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的總目標、總?cè)蝿?wù)、總體布局、戰(zhàn)略布局和發(fā)展方向、發(fā)展方式、發(fā)展動力、戰(zhàn)略步驟、外部條件、政治保證等基本問題，并且要根據(jù)新的實踐對經(jīng)濟、政治、法治、科技、文化、教育、民生、民族、宗教、社會、生態(tài)文明、國家安全、國防和軍隊、‘一國兩制’和祖國統(tǒng)一、統(tǒng)一戰(zhàn)線、外交、黨的建設(shè)等各方面”[2]18問題的回答。這些問題總括起來，就是新時代坐標、新時代特征、新時代任務(wù)、新時代精神、新時代主題等問題。推進思想方略創(chuàng)新，也就對這些問題作出創(chuàng)新性回答。這樣的富有問題意識、創(chuàng)造活力以及現(xiàn)實指導(dǎo)性的理論品質(zhì)，充分彰顯了習(xí)近平新時代觀是堅持馬克思主義基本原理，推進馬克思主義中國化的光輝典范。

習(xí)近平新時代觀是由歷史方位變化論、社會主要矛盾轉(zhuǎn)化論、價值目標升華論、文化繁榮興盛論、人類命運共同體構(gòu)建論、思想方略創(chuàng)新論構(gòu)成的嚴整的邏輯體系，各邏輯層次各有側(cè)重又有機聯(lián)系，系統(tǒng)深入地解答了中國特色社會主義進入新時代為什么、是什么、怎么辦等重大理論與實踐問題，為新時代全面推進中國特色社會主義各項事業(yè)發(fā)展提供了理論指南和方法論指引。