李 剛

(濟(jì)南大學(xué)泉城學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，山東 蓬萊 265600)

我國很多大學(xué)從建校后，一屆屆黨委班子、一茬茬領(lǐng)導(dǎo)干部、一批批有為師生在推動學(xué)校建設(shè)發(fā)展中培育了許多彌足珍貴的特色傳統(tǒng)、特有精神，發(fā)展了特色文化，這是大學(xué)極其寶貴的精神財富，是大學(xué)永遠(yuǎn)要倍加珍惜的“精神資產(chǎn)”。大學(xué)特色文化以廣大師生共同認(rèn)可的核心價值理念為統(tǒng)攝，形成為一套完善的制度規(guī)范以及該學(xué)校廣大師生特有的思維習(xí)慣和行為方式，并以獨(dú)特的校歌、徽標(biāo)和學(xué)校景觀等有形載體具體體現(xiàn)。大學(xué)特色文化不會自發(fā)形成，需要有目的地長期培育，這就內(nèi)含著怎樣生成的基本問題。新時代大學(xué)特色文化生成環(huán)境發(fā)生新的變化，影響大學(xué)特色文化生成的新情況新問題不斷涌現(xiàn)，必然對大學(xué)特色文化生成提出更高要求。深入研究大學(xué)特色文化生成的本體理論，把握大學(xué)特色文化生成的科學(xué)內(nèi)涵與內(nèi)在機(jī)理是提升新時代大學(xué)文化建設(shè)成效的一項重要理論研究工作。

一、大學(xué)特色文化生成的內(nèi)涵

大學(xué)特色文化生成，是指在正確揭示和科學(xué)把握大學(xué)發(fā)展特點(diǎn)和建設(shè)規(guī)律的基礎(chǔ)上，完善各種生成條件，圍繞大學(xué)的教育使命對凸顯大學(xué)實(shí)踐育人特色的積極向上的集體價值理念經(jīng)過長期積淀，實(shí)現(xiàn)從無到有、由弱到強(qiáng)，最終內(nèi)化成為該大學(xué)全體師生一致追求的特色精神的發(fā)展過程，在這一進(jìn)程中不斷促進(jìn)廣大師生全面發(fā)展。大學(xué)特色文化生成作為一般大學(xué)文化在某一單位具體化、特質(zhì)化的形成過程，是解決大學(xué)建設(shè)和發(fā)展難題的文化升華過程，是師生共同認(rèn)可的特色精神的凝聚過程?？蓮囊韵挛宸矫胬斫夂桶盐沾髮W(xué)特色文化生成由零散到系統(tǒng)、由樸素到科學(xué)、由感性到理性的內(nèi)涵。

(一)從生成結(jié)構(gòu)要素分析，大學(xué)特色文化生成是精神層文化、制度行為層文化和物質(zhì)層文化逐步形成和完善的過程

大學(xué)特色文化生成的要素結(jié)構(gòu)，是對大學(xué)特色文化成熟狀態(tài)的描繪，揭示了大學(xué)特色文化完整狀態(tài)下的應(yīng)然構(gòu)成要素。構(gòu)成要素的完整性能夠反映大學(xué)特色文化的生成程度。由于大學(xué)特色文化精神層，尤其是核心理念是在很長的發(fā)展過程中逐漸積淀、升華而確立起來的穩(wěn)定內(nèi)核。因此，大學(xué)特色文化生成的核心是不斷整合廣大師生個體價值意識形成普遍認(rèn)可的核心理念，體現(xiàn)出廣大師生對大學(xué)文化發(fā)展和選擇的精神訴求。精神層比較抽象，核心理念要得到有效貫徹落實(shí)，需要特色制度保障轉(zhuǎn)化為自覺的行為。物質(zhì)層文化形象性詮釋大學(xué)特色文化的精神理念，以強(qiáng)烈的視覺沖擊、活動強(qiáng)化和情境渲染對廣大師生產(chǎn)生強(qiáng)烈的文化認(rèn)同。物質(zhì)層文化要素生成的豐富性和多樣性也反映出大學(xué)特色文化的生成狀態(tài)。

(二)從生成縱向過程分析，大學(xué)特色文化生成是大學(xué)特色文化從無到有、由弱變強(qiáng)的過程

馬克思指出：“對人類生活形式的思索，從而對這些形式的科學(xué)分析……是從事后開始的，就是說，是從發(fā)展過程的完成的結(jié)果開始的?！盵1]這一認(rèn)識方法是從事物成熟形態(tài)去追溯那些不成熟的形態(tài)，探究事物的發(fā)展過程，找準(zhǔn)之間的聯(lián)系，厘清事物的真實(shí)的歷史脈絡(luò)。因此，我們對大學(xué)特色文化生成過程的分析，可以從大學(xué)特色文化的特定時期相對成熟形態(tài)向前追溯它的發(fā)展。通過對不同地域大學(xué)特色文化的梳理歸納，根據(jù)每一所大學(xué)發(fā)展階段、大學(xué)特色文化的社會認(rèn)可程度、構(gòu)成要素完整性、具體功能發(fā)揮等，可分為孕育階段、確立階段和完善階段。總的來講，大學(xué)特色文化生成的縱向過程，是從實(shí)踐到理論再到理論指導(dǎo)實(shí)踐的不斷反復(fù)過程。大學(xué)特色文化生成的每個階段，都是從實(shí)踐到理論、再從理論到實(shí)踐的過程，不能簡單地說，哪個階段是實(shí)踐產(chǎn)生理論，哪個階段是理論具體指導(dǎo)實(shí)踐，只不過相對程度不同。如大學(xué)特色文化的理念確立，就經(jīng)歷了從實(shí)踐到認(rèn)識，由認(rèn)識到實(shí)踐這樣多次反復(fù)，才能完成。

(三)從生成文化生態(tài)分析，大學(xué)特色文化生成不是在某一大學(xué)內(nèi)部存在的孤立現(xiàn)象，而是多維因素在社會實(shí)踐基礎(chǔ)上創(chuàng)造性作用的結(jié)晶

這是因為，大學(xué)特色文化生成是某一具體大學(xué)師生對集體文化反映、選擇和建構(gòu)的過程。這種反映、選擇和建構(gòu)不是隨心所欲的，而是應(yīng)立足時代條件、應(yīng)對外部環(huán)境、吸納地域文化、傳承中華優(yōu)秀文化和依靠一代代教師、一屆屆學(xué)生的共同實(shí)踐創(chuàng)造等。馬克思指出：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去繼承下來的條件下創(chuàng)造?！盵2]大學(xué)特色文化的孕育離不開所需的各種條件。大學(xué)是大學(xué)特色文化生成的組織基礎(chǔ)，先進(jìn)的黨組織，優(yōu)秀的行政領(lǐng)導(dǎo)干部，不斷涌現(xiàn)的先進(jìn)典型，廣大師生的主體力量，這些都是大學(xué)特色文化生成的實(shí)踐主體。大學(xué)在堅持社會主義的教育方向，在立德樹人的偉大實(shí)踐中，有賴于解決大學(xué)建設(shè)和發(fā)展的難題的理性升華，有其特殊而強(qiáng)烈的教育實(shí)踐訴求。大學(xué)特色文化生成離不開特殊的時代背景，不同的時代背景催生了大學(xué)特色文化生成的多樣性。

(四)從生成基本關(guān)系分析，大學(xué)特色文化生成關(guān)系分為現(xiàn)實(shí)需求關(guān)系、實(shí)踐作用關(guān)系和價值凝聚關(guān)系

大學(xué)特色文化生成的過程是特定價值關(guān)系不斷形成的過程。教育現(xiàn)實(shí)需求關(guān)系展示了大學(xué)特色文化創(chuàng)立發(fā)展的社會歷史根源，反映出大學(xué)特色文化創(chuàng)立發(fā)展的邏輯和歷史必然性。由于教育現(xiàn)實(shí)需求關(guān)系的存在，大學(xué)特色文化表現(xiàn)為一種自然歷史過程而并非偶然產(chǎn)生的精神文化現(xiàn)象。教育實(shí)踐作用關(guān)系是大學(xué)特色文化實(shí)踐關(guān)系中最具有創(chuàng)造性的環(huán)節(jié)。廣大師生的創(chuàng)造性實(shí)踐，使廣大師生對大學(xué)特色文化的現(xiàn)實(shí)需求得以真正實(shí)現(xiàn)。大學(xué)特色文化的教育實(shí)踐作用關(guān)系指在不同的時空條件下，不同學(xué)校內(nèi)部的廣大師生同本單位發(fā)展的客觀環(huán)境、實(shí)踐對象之間的作用關(guān)系。這一關(guān)系生動展示了大學(xué)特色文化的創(chuàng)造過程。大學(xué)特色文化的價值凝聚關(guān)系主要指大學(xué)特色文化是大學(xué)各種價值理念相互作用、凝聚升華的結(jié)果，包括教育價值淵源關(guān)系、教育價值吸收關(guān)系和教育價值創(chuàng)造關(guān)系。大學(xué)特色文化在教育現(xiàn)實(shí)需求關(guān)系中孕育，在教育實(shí)踐作用關(guān)系中確立、發(fā)展，必然體現(xiàn)為教育價值凝聚關(guān)系的內(nèi)容，進(jìn)入到大學(xué)核心理念建設(shè)之中。

(五)從生成根本目標(biāo)分析，大學(xué)特色文化生成最終目標(biāo)是促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展

培育人、發(fā)展人是大學(xué)特色文化生成的根本目標(biāo)指向。從個體與集體的關(guān)系來看，大學(xué)特色文化不僅是維護(hù)集體利益的文化彰顯，而且也是對廣大師生個體利益的充分肯定。大學(xué)特色文化的精神層，尤其是核心理念，是在廣大師生個體價值觀的整合基礎(chǔ)上形成與發(fā)展起來的，相對于廣大師生個體價值觀更加具有穩(wěn)定性、權(quán)威性和科學(xué)性，對大學(xué)生個體意識、心理傾向和行為模式發(fā)揮持久的穩(wěn)定作用。大學(xué)特色文化代表的核心理念與大學(xué)生的個體價值觀是一般與個別的關(guān)系，存在著現(xiàn)實(shí)的矛盾轉(zhuǎn)化。大學(xué)特色文化的核心理念只有借助于學(xué)校內(nèi)部大多數(shù)個體對該價值觀的接受與認(rèn)同才能得到真實(shí)的體現(xiàn)，而大學(xué)生個體價值觀也只有在核心理念的有效影響與作用下才能形成與發(fā)展。從這個意義上講，大學(xué)特色文化生成本身就是促進(jìn)大學(xué)生個體發(fā)展。不能簡單地認(rèn)為，大學(xué)特色文化生成就只是強(qiáng)調(diào)集體意識而否定大學(xué)生個體意識；相反，它能對個體價值觀的發(fā)展起到指導(dǎo)和規(guī)約作用。培育為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興使命任務(wù)的新時代大學(xué)生是在現(xiàn)階段的現(xiàn)實(shí)化、具體化。它反映了現(xiàn)代教育生成規(guī)律，勾畫了新時代大學(xué)生應(yīng)有的樣子，反映了新時代特點(diǎn)要求，為我們在新時代培養(yǎng)什么樣的大學(xué)生，怎樣培養(yǎng)明確了目標(biāo)導(dǎo)向，指明了正確方向。新時代大學(xué)特色文化生成應(yīng)圍繞新時代大學(xué)生培育目標(biāo)來展開。一旦偏離育人方向，就不會有大學(xué)特色文化生成。

二、大學(xué)特色文化生成的內(nèi)在機(jī)理

大學(xué)特色文化生成有其固有的本質(zhì)聯(lián)系和發(fā)展意向，大學(xué)特色文化生成的內(nèi)涵豐富，既包括生成的過程，又指所應(yīng)達(dá)到的目標(biāo)；既包括生成的條件因素，也內(nèi)含檢驗的標(biāo)準(zhǔn)。全面把握大學(xué)特色文化生成的內(nèi)在機(jī)理，對于提升新時代人才培育的科學(xué)性至關(guān)重要。

(一)大學(xué)特色文化生成內(nèi)容堅持傳承性與發(fā)展性的統(tǒng)一

大學(xué)特色文化生成并非一時所為、一級所為、一代所為，而是長期反復(fù)實(shí)踐和不斷創(chuàng)造的產(chǎn)物。廣大師生個體思想向核心理念轉(zhuǎn)化的過程是長期的過程。“思想改造的工作是長期的、耐心的、細(xì)致的工作，不能企圖上幾次課，開幾次會，就把人家在幾十年生活中間形成的思想意識改變過來?！盵3]大學(xué)特色文化的活動圖式需要通過特定實(shí)踐活動的重復(fù)化，成為大學(xué)生自覺遵守的行為規(guī)范。列寧指出：“人的實(shí)踐經(jīng)過億萬次的重復(fù)，在人的意識中以邏輯的式固定下來。這些式正是(而且只是)由于億萬次的重復(fù)才有著先入之見的鞏固性和公理的性質(zhì)?！盵4]就大學(xué)特色文化的物質(zhì)層象征物而言，這也需要經(jīng)過長期的積累和傳承。如徽章標(biāo)志的設(shè)計，就是基于大學(xué)傳統(tǒng)的傳承和長期文化累積的結(jié)果。這些要素的累積，不是量的簡單疊加，而是整體要素的關(guān)聯(lián)凝結(jié)。大學(xué)特色文化的累積傳承達(dá)到一定臨界點(diǎn)，無論是從核心理念的升華，還是適應(yīng)外部環(huán)境的變化，適應(yīng)教育實(shí)踐需求，都需要不斷創(chuàng)新發(fā)展大學(xué)特色文化的精神內(nèi)涵，發(fā)展新的形式，永葆生機(jī)活力。不斷的文化累積傳承和永恒的文化創(chuàng)造，貫穿于大學(xué)特色文化生成的全過程。

(二)大學(xué)特色文化生成方式堅持自覺性與自發(fā)性的統(tǒng)一

大學(xué)特色文化生成受現(xiàn)實(shí)需求關(guān)系、實(shí)踐作用關(guān)系和價值凝聚關(guān)系所決定，必然以文化反思和文化批判為主。大學(xué)特色文化生成的根本目標(biāo)是促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展，在不同時期又具有特殊要求。也就是說，大學(xué)特色文化生成從一開始就是有目的的行為，打上了不同群體大學(xué)生實(shí)踐的精神烙印。這種生成的自覺性表現(xiàn)為主動性、計劃性、人為性。這就需要對分散的、零碎的感性認(rèn)識進(jìn)行思想升華，凝練成被廣大師生普遍認(rèn)可的價值理念。通過學(xué)校各級領(lǐng)導(dǎo)干部的有意培育、師生典型的示范引領(lǐng)、教育引導(dǎo)、完善制度和活動強(qiáng)化等自覺行為使之在大學(xué)傳播，這是一種理性主導(dǎo)行為。大學(xué)特色文化以自覺生成為主，但并不否認(rèn)文化自生自發(fā)性特點(diǎn)。自生自發(fā)性主要指價值觀生成的自然屬性和時代屬性，而且也有心理、意志、情感等非理性因素滲透。自然屬性強(qiáng)調(diào)價值觀生成的自然過程，時代屬性強(qiáng)調(diào)價值觀生成的時代條件。大學(xué)特色文化精神內(nèi)核的價值觀一旦脫離了特定社會場域，缺乏自然孕育的基礎(chǔ)和時代精神是不可能被廣大師生接受的。提出大學(xué)特色文化理念容易，但是落地生根之難原因在于此。為什么還要實(shí)行組織領(lǐng)導(dǎo)和人為調(diào)控？就是盡量減少和避免文化自發(fā)行為，提高生成成效。自發(fā)性常指大學(xué)特色文化生成某一段存在的偶發(fā)性問題或少數(shù)大學(xué)生文化認(rèn)知不足發(fā)生的隨意性行為。正因為有這種自發(fā)性機(jī)理特點(diǎn)，所以要強(qiáng)化黨委的組織領(lǐng)導(dǎo)作用，加強(qiáng)大學(xué)特色文化的規(guī)劃布局和診斷，縮短自然生成周期。

(三)大學(xué)特色文化生成過程堅持長期性與階段性的統(tǒng)一

任何一種文化都是在漫長的歷史過程中形成的。列寧指出：“文化任務(wù)的完成不可能像政治任務(wù)和軍事任務(wù)那樣迅速。”[5]盡管列寧所指的文化是宏觀層面的，但同樣適用于大學(xué)特色文化生成。大學(xué)特色文化的塑造過程需要相當(dāng)長的時間，廣大師生認(rèn)可的價值理念的形成不可能在短期內(nèi)完成。大學(xué)特色文化生成是由不同大學(xué)特色文化與教育實(shí)踐的根本矛盾及大學(xué)共同意識與大學(xué)生個體意識之間等其它矛盾推動的，但在這個長期過程的不同發(fā)展階段情形又相互不同。由于“被根本矛盾所規(guī)定或影響的許多大小矛盾中，有些是激化了，有些是暫時地或局部地解決了，或者緩和了，又有些是發(fā)生了，因此，過程就顯出階段性來”[6]。大學(xué)特色文化生成的長期性與階段性的關(guān)系是整體與部分、整體質(zhì)變與部分質(zhì)變的關(guān)系。深刻認(rèn)識這個機(jī)理特點(diǎn)，既要充分認(rèn)清大學(xué)特色文化生成的長期性，防止犯文化上的冒進(jìn)主義，又要把握過程的階段性特征，及時判定各個階段的成熟創(chuàng)造生成的有利條件而加快轉(zhuǎn)化，做到既不急于求成，又不失時機(jī)。因此，新時代大學(xué)特色文化生成要堅持循序漸進(jìn)原則和控制優(yōu)化原則，不斷解決存在的矛盾和現(xiàn)實(shí)難題。

(四)大學(xué)特色文化生成形態(tài)堅持理論性與實(shí)踐性的統(tǒng)一

大學(xué)特色文化生成是文化要素從無到有的過程，這是一個理論上不斷完善和發(fā)展的過程。這就可以從理論形態(tài)把握大學(xué)特色文化的發(fā)展走勢，看其文化構(gòu)成要素的生成情況。大學(xué)特色文化的精神層理念是否提煉出來，制度行為層是否有一整套措施，物質(zhì)層是否有文化標(biāo)識，等等。理論來自于學(xué)校長期教育實(shí)踐，這是說大學(xué)特色文化生成不是一個純粹的理論抽象問題，而是一個具體的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐問題，體現(xiàn)于具體功能作用的發(fā)揮大小。教育實(shí)踐是大學(xué)特色文化生成的根基。大學(xué)特色文化若不能有效地服務(wù)教育實(shí)踐就不能說明其已經(jīng)形成。實(shí)踐性包括主體的實(shí)踐性、生成環(huán)節(jié)的實(shí)踐性和檢驗標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)踐性。大學(xué)特色文化生成依靠廣大師生的教育實(shí)踐創(chuàng)造和集體智慧升華。校園文化生活多樣化實(shí)踐活動是大學(xué)特色文化生成的基本渠道。大學(xué)特色文化生成的質(zhì)量高低和社會影響力，不是一個單位自我評價和自我檢驗的，也不是簡單靠堆砌一些文化構(gòu)成元素，也不是靠采取了一些活動就能令人信服的，而是靠大學(xué)特色文化服務(wù)于大學(xué)的中心任務(wù)和促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展的落實(shí)情況，取決于落實(shí)大學(xué)特色文化后的大學(xué)凝聚力高低，集體精神的強(qiáng)弱，以及該大學(xué)廣大師生的自豪感、優(yōu)越感和壓力感等具體指標(biāo)所反映的。正確把握這個機(jī)理特點(diǎn)，就是要堅持面向廣大學(xué)生的教育生活實(shí)踐，從大學(xué)生的具體生活方式入手，真正挖掘大學(xué)特色文化生成的實(shí)踐源泉。

(五)大學(xué)特色文化生成層次堅持內(nèi)隱性與外顯性的統(tǒng)一

大學(xué)特色文化是由內(nèi)隱性文化和外顯性文化構(gòu)成的復(fù)合體。內(nèi)隱性是指大學(xué)特色文化生成中的精神層面的價值觀，如同大學(xué)特色文化的內(nèi)在遺傳基因，它的生成非一朝一夕所能完成的。價值觀的生成需要廣大師生的價值內(nèi)化和心理認(rèn)同，其產(chǎn)生、發(fā)展和變化過程必然帶有“看不見、摸不著”的隱性特點(diǎn)，如同黑箱中的有機(jī)化學(xué)反應(yīng)。但是內(nèi)隱性又是相對的，大學(xué)特色文化的核心理念必然通過一些事物化的形式所展示。外顯性是大學(xué)特色文化生成中的制度規(guī)范和表現(xiàn)載體，具體表現(xiàn)為特色制度規(guī)范、儀式活動、建筑標(biāo)志、徽章、校歌等，它們的生成根據(jù)核心理念的需要而不斷發(fā)展，表現(xiàn)為一種外顯文化。外顯文化缺失了內(nèi)隱文化的統(tǒng)領(lǐng)，必然是雜亂無章的文化要素的物理堆砌；同樣內(nèi)隱文化缺少了外顯文化的展示，其文化的識別性和說服力必然受到削弱，而影響大學(xué)特色文化生成的進(jìn)程和成效。這就說明通過簡單的措施，實(shí)現(xiàn)大學(xué)特色文化生成是根本不可能的，必然脫離現(xiàn)實(shí)的人這個主體。深刻認(rèn)識這個機(jī)理特點(diǎn)，就是要實(shí)現(xiàn)大學(xué)特色文化內(nèi)隱性和外顯性構(gòu)成要素的有機(jī)統(tǒng)一，堅持內(nèi)容和形式的結(jié)合，虛實(shí)兼顧，防止顧此失彼的選擇性文化生成。

(六)大學(xué)特色文化生成標(biāo)準(zhǔn)堅持合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一

人們進(jìn)行實(shí)踐活動遵循兩個尺度：一個是物的尺度，即客觀事物本質(zhì)及其規(guī)律性；另一個是人的內(nèi)在尺度，即人本性的需要，人根據(jù)自己的要求、愿望和需要去改造自然物，使之適合于人類的發(fā)展。在一定意義上，這兩個尺度也是兩個具體的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)。從大學(xué)特色文化生成標(biāo)準(zhǔn)的角度看，大學(xué)特色文化生成呈現(xiàn)合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一特性，體現(xiàn)了文化發(fā)展的辯證性邏輯，體現(xiàn)著客觀文化規(guī)律和廣大師生價值取向?qū)Υ髮W(xué)特色文化生成的影響和規(guī)定。大學(xué)特色文化是在一定的社會文化環(huán)境中形成和發(fā)展起來的，社會發(fā)展?fàn)顩r和大學(xué)建設(shè)基礎(chǔ)是大學(xué)特色文化創(chuàng)新的現(xiàn)實(shí)依據(jù)和基礎(chǔ)。大學(xué)特色文化生成的各個環(huán)節(jié)體現(xiàn)出協(xié)調(diào)性，這些環(huán)節(jié)只有相互協(xié)調(diào)才能有效發(fā)揮作用。大學(xué)特色文化生成必須依靠廣大師生的共同參與。大學(xué)特色文化生成的任何一個環(huán)節(jié)，無論是凝練核心理念，還是改進(jìn)大學(xué)生行為，都離不開現(xiàn)實(shí)的、具體的廣大師生的積極參與。把握、遵循其發(fā)展的規(guī)律，是大學(xué)特色文化生成不可缺少的重要步驟，否則，就會導(dǎo)致行動上的盲目性、隨意性。把握這個機(jī)理特點(diǎn)，必須認(rèn)識到促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展是大學(xué)特色文化生成的終極指向。