■ 郭文娟

“公共領(lǐng)域”(Public Sphere)近年來成為海外近代史研究的熱點(diǎn)。學(xué)界的關(guān)注點(diǎn)似將市民社會、公民社會、公共領(lǐng)域等理論工具用來分析晚清以降國家權(quán)力的式微和紳權(quán)的擴(kuò)張。①其實(shí),若討論中國近代“公共領(lǐng)域”的基本情況,似要重視1895年以后報(bào)刊媒介在催生現(xiàn)代“公共輿論”(Public Opinion)方面所經(jīng)歷的發(fā)展階段。②本文討論戊戌前后輿論界所出現(xiàn)的新的思想內(nèi)容,以及促成“公共輿論”的一些因素的孕育與發(fā)展,并對學(xué)界一些流行的觀點(diǎn)進(jìn)行商榷。

一、戊戌前后的報(bào)刊媒介與公共輿論(1895-1900)

近代中國報(bào)刊的興起得力于“西學(xué)東漸”。早期的中國報(bào)刊大都由西方傳教士創(chuàng)辦,且多分布于通商口岸?，F(xiàn)今所知最早的刊物要數(shù)馬禮遜于馬六甲所辦的《察世俗每月統(tǒng)計(jì)傳》了,該報(bào)創(chuàng)辦于1815年,宗教內(nèi)容居大半,其余為新聞和新知識。其他由外國人所辦刊物,如《遐邇貫珍》《中外雜志》《六合叢談》,大體類同,所載無非宗教、科學(xué)、文學(xué)、新聞等內(nèi)容。最早的報(bào)紙是香港的《孖剌報(bào)》所發(fā)行的中文報(bào)《中外新報(bào)》,發(fā)行于1856年,此后1861年創(chuàng)辦的《上海新報(bào)》(《字林西報(bào)》中文版),1864年創(chuàng)辦的《華字日報(bào)》(香港《德臣西報(bào)》中文版),1872年創(chuàng)辦的《申報(bào)》,皆為外人所辦中文報(bào)紙?！吨型庑聢?bào)》主要刊載商務(wù)消息,《華字日報(bào)》主要翻譯西報(bào)以及轉(zhuǎn)載《京報(bào)》(清廷官報(bào)),《上海新報(bào)》亦翻譯《字林西報(bào)》或轉(zhuǎn)錄《京報(bào)》及香港報(bào)紙新聞,后來因《申報(bào)》競爭而破產(chǎn)?！渡陥?bào)》由英人美查所辦,其同時(shí)擁有點(diǎn)石齋石印書局、申昌書局等,美查辦報(bào)“為華人閱看”,故為推廣銷量,于中法戰(zhàn)爭時(shí)刊載軍事消息牟利,后又創(chuàng)辦附刊《民報(bào)》《畫報(bào)》,以投民眾所好。③甲午戰(zhàn)前,報(bào)刊幾為外人壟斷,雖然對于溝通中西文化起到了一定作用(如魏源、林則徐等人了解西方就是通過翻譯西人報(bào)紙),也培養(yǎng)了一批柯文所謂的“沿海知識分子”④(如王韜就是一個(gè)典型的例子,他興辦《循環(huán)日報(bào)》,是最早受西方影響的成功報(bào)人),但因其畢竟發(fā)行限制在通商口岸,在廣大內(nèi)陸讀書人和普通民眾中缺乏影響,最終大多旋起旋滅,難以維系長久。⑤而從其內(nèi)容來看,無論刊布宗教、科學(xué)和商務(wù)消息,還是登載軍事情報(bào)、以附刊吸引眼球,皆缺乏“政治性”關(guān)懷,不足以代表“公共輿論”。

甲午戰(zhàn)敗后,有利于“公共輿論”形成的幾種因素逐漸成熟:第一,甲午戰(zhàn)敗使國人對西方文化的態(tài)度發(fā)生了重要轉(zhuǎn)變,“西學(xué)”影響迅速擴(kuò)大了。1865年創(chuàng)立的江南制造局下設(shè)的譯書局專門翻譯西書,但在1895年前的三十年間只賣出一萬三千冊書,而同期日本福澤渝吉的《西洋事情》1866年出版后即賣出25萬冊,足見當(dāng)時(shí)國人對西學(xué)的冷漠。⑥而這種情況在甲午戰(zhàn)后有所改變。1860到1900年四十年間共譯西書555種,其中哲學(xué)社會科學(xué)123種,自然科學(xué)162種,應(yīng)用性(如工藝、礦物、船政)225種,其他45種(如游記、雜著、議論),總量超出了此前半個(gè)世紀(jì)譯書的五倍以上。⑦其中甲午以后譯出者居多,如傳播甚廣的《泰西新史攬要》《民約精義》。甲午戰(zhàn)后,湖南的士子皮錫瑞聽聞科舉考試的內(nèi)容要變,趕快下手購買西學(xué)書籍。有利于備考的《泰西新史攬要》《萬國公報(bào)》等西書因科舉變動(dòng)迅速在士子中走紅。

第二,士大夫紛紛興辦學(xué)會,尋求救國之路。清代嚴(yán)禁“結(jié)社”,而這種政治性的集會于甲午前后復(fù)興。據(jù)王爾敏先生的“清季學(xué)會匯表”,1895年以前,幾乎沒有學(xué)會的記錄,而1895年以后學(xué)會開始興起,1897年到1898年是學(xué)會發(fā)展的一個(gè)高峰。1898年成立的學(xué)會,其中以保國、鼓勵(lì)士大夫團(tuán)結(jié)為宗旨的有19所,以經(jīng)世致用為宗旨的2所,“保圣教”的1所,研究科學(xué)、翻譯西書的3所,反對纏足、鴉片,改良風(fēng)俗的3所⑧,以鼓勵(lì)士氣、保國保種的學(xué)會占了絕大多數(shù)。其中以康梁等人創(chuàng)立的強(qiáng)學(xué)會(1895)和保國會(1898)為標(biāo)志,代表了維新派“政治性”關(guān)懷的顯現(xiàn)。

在此背景下,報(bào)刊的輿論導(dǎo)向發(fā)生了根本轉(zhuǎn)變。戈公振說,“迨光緒二十一年,時(shí)值中日戰(zhàn)后,國人敵愾之心頗盛,強(qiáng)學(xué)會之《中外紀(jì)聞》與《強(qiáng)學(xué)報(bào)》,先后刊行于京滬,執(zhí)筆者皆魁儒碩士,聲光炳然。我國人民之發(fā)表政論,蓋自此始?！雹嵛煨缜昂蟮膱?bào)紙,已漸漸由外人手中轉(zhuǎn)移到了國人手中,此即戈氏所謂“民報(bào)勃興時(shí)期”。而新的思想內(nèi)容占據(jù)了輿論界,強(qiáng)國、群治、變法成為了士大夫熱議的主題。其時(shí)最能代表輿論者的是《時(shí)務(wù)報(bào)》與《萬國公報(bào)》。

有學(xué)者以《時(shí)務(wù)報(bào)》為中國“公共領(lǐng)域”成立的標(biāo)志。⑩確實(shí),《時(shí)務(wù)報(bào)》足以配得上全國性的傳媒。與此前外人所辦中文報(bào)紙只局限于通商口岸相比,《時(shí)務(wù)報(bào)》的行銷則遍及國內(nèi)主要省份和城市甚至海外:國內(nèi)18省的75座城鎮(zhèn)(含港澳)都有代銷點(diǎn),海外三國五市檳榔嶼、新加坡、日本(神戶、大阪、東京)亦有銷售。短短兩年《時(shí)務(wù)報(bào)》躍居全國報(bào)紙銷量之首,1896年下半年銷量在七千到九千余份,1897年上半年銷量為一萬兩千份,1897年下半年在一萬兩千份到一萬四千份,只是因《萬國公報(bào)》的競爭,1898年上半年為八千到九千余份,略有下降。

但《時(shí)務(wù)報(bào)》的成功主要得益于經(jīng)營者汪康年等人堅(jiān)持走“上層路線”?！稌r(shí)務(wù)報(bào)》能在全國75座城市設(shè)立代銷點(diǎn),主要因?yàn)楂@取了地方大吏的同情。汪康年先是爭取了湖廣總督張之洞的支持,張要求把《時(shí)務(wù)報(bào)》派發(fā)給湖北全省大小文武衙門、各局書院學(xué)堂,報(bào)款由湖北善后局支付。據(jù)統(tǒng)計(jì),以鄂浙湘為首的十七處官方機(jī)構(gòu),都下令訂購了《時(shí)務(wù)報(bào)》。各地訂報(bào)的行政命令無疑是報(bào)紙最好的廣告。在官方支持下,也就必然要影響報(bào)紙的輿論導(dǎo)向,張之洞對于《時(shí)務(wù)報(bào)》的內(nèi)容就極為警惕。梁啟超作為《時(shí)務(wù)報(bào)》的主筆曾發(fā)表了《變法通義》等激進(jìn)的文字,梁氏與汪康年在諸多理念上的差異最終造成《時(shí)務(wù)報(bào)》兩位巨頭分道揚(yáng)鑣,原因固然極為復(fù)雜,但張之洞與康梁派在維新思想(特別是對經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)的解釋)上的分歧,恐怕也是梁氏離開《時(shí)務(wù)報(bào)》的重要原因之一。后《時(shí)務(wù)報(bào)》改為官辦,光緒帝任命康有為為督辦,而在百日維新失敗后報(bào)紙被關(guān),都說明它難以擺脫官方的左右。因此《時(shí)務(wù)報(bào)》的輿論地位已大打折扣。

其實(shí),維新運(yùn)動(dòng)的興起本就帶有濃厚的“官方”色彩。維新運(yùn)動(dòng)是在湖南蔚然成風(fēng),而不是發(fā)生在其他省份,就是因?yàn)楹涎矒彡悓汅稹W(xué)政江標(biāo)等人的支持。陳寶箴本就同情維新思想,而江標(biāo)更是大膽在書院教學(xué)和省級考試中,盡量引進(jìn)西學(xué)的內(nèi)容。當(dāng)時(shí),雖然湖南士紳并非一般想象的那樣排外和保守,但是康梁等人的激進(jìn)變法思想,還是激起了反對言論,若無湖南省級官員鼎力支持,他們在湖南的活動(dòng)很難開展。若比較維新運(yùn)動(dòng)前后歷任湖南巡撫施政風(fēng)格的變化,就可以發(fā)現(xiàn)“人存政舉”的現(xiàn)象是很明顯的。再以維新時(shí)期代表士人“公論”的學(xué)會為例,也帶有濃厚的官方色彩。如南學(xué)會發(fā)起人物是陳寶箴和其子陳三立,前后任學(xué)政江標(biāo)、徐仁鑄,按察使黃遵憲亦積極策劃,其組織先是由巡撫選派十位紳士為總會長,再由十位士紳輾轉(zhuǎn)汲引、發(fā)展會員。因此,湖南地方維新運(yùn)動(dòng)的興起,可看作地方官員與士紳階層的聯(lián)合,這種政治組合方式是晚清督撫權(quán)力發(fā)展和紳權(quán)擴(kuò)大化的表現(xiàn)。

而走向中央的康梁等人,也未擺脫“得君行道”的傳統(tǒng)士大夫變革模式?？涤袨橄群笃叽紊蠒实邸榱松线_(dá)圣聽,康梁等人也想盡辦法接近京城官僚。強(qiáng)學(xué)會所辦會刊《中外紀(jì)聞》(原名《萬國公報(bào)》,初借助外人李提摩太、林樂知所辦的同名報(bào)紙以壯聲勢),由梁啟超、汪大燮主筆,采取隨《京報(bào)》(一份官方邸報(bào))一同奉送的方式,才在京城官員中打開了局面。而為了消除朝廷官員的猜忌,康梁等人在百日維新開始后,并沒有將設(shè)立議院納入改革議程,與其先前的宣傳截然不同。這些都表明他們很明白如何與官僚隊(duì)伍打交道。

戊戌時(shí)期另一份著名的報(bào)紙《萬國公報(bào)》,雖然由外人李提摩太、林樂知所辦,但也很清楚利用士紳和官僚擴(kuò)大影響。李、林二氏在尊重中國士大夫價(jià)值觀的基礎(chǔ)上,向他們介紹西方的知識和制度。1887年他們在上海成立廣學(xué)會,李提摩太任廣學(xué)會秘書。在北京期間,鑒于維新思想的勃興,寫下了有關(guān)彼得大帝和明治天皇改革的著作,翻譯了馬懇西的《泰西新史覽要》一書?？涤袨槭芷溆绊?后來進(jìn)呈給光緒帝《日本變政考》《俄彼得變政記》《泰西新史攬要》,成為光緒每天必讀的書籍。而林樂知1875年在上海創(chuàng)辦著名的《萬國公報(bào)》,也借助維新思潮的東風(fēng),行銷到清朝的宮廷內(nèi)朝。光緒帝的老師翁同龢的日記便記載了《萬國公報(bào)》在清廷內(nèi)宮廣為流傳的情形。顯然,戊戌時(shí)期影響最大的兩份報(bào)紙雖然存在著激烈的競爭(實(shí)際上也互相倚重),但都清楚尋求上層官僚和皇帝的庇護(hù)才是發(fā)達(dá)之道。

在走“上層路線”的同時(shí),兩報(bào)亦不忘走“下層路線”。研究者指出《時(shí)務(wù)報(bào)》的經(jīng)營之道是,“既在上層說服地方大吏官購報(bào)紙,明令閱報(bào)；又在基層勸人讀報(bào),廣設(shè)派報(bào)處。” 那么《時(shí)務(wù)報(bào)》和《萬國公報(bào)》的受眾,除了上述的官僚士大夫以外主要是哪些人呢？據(jù)稱《時(shí)務(wù)報(bào)》的讀者群相當(dāng)廣泛,除了官僚士大夫還有商人,但似乎商人購買者眾,看得懂的卻少。在無錫“能閱《時(shí)務(wù)報(bào)》者,……農(nóng)工絕焉”,則《時(shí)務(wù)報(bào)》的文章對農(nóng)工商階層稍顯深?yuàn)W,恐是實(shí)情。它主要的讀者群還是士大夫,孫詒讓說,“閱報(bào)之人,……蓋慨時(shí)事之危迫,愛玩傾服者,十之一二；而聞?dòng)锌婆e變法之說,假此揣摩為屋場裹挾之冊者,十之七八?！蔽煨缇S新期間,正值科舉考試改革傳聞甚囂塵上,于是許多士子為求了解西學(xué)知識,而積極訂閱《時(shí)務(wù)報(bào)》《萬國公報(bào)》(1898年銷量為38400份),兩報(bào)的主要讀者應(yīng)該是那些汲汲于功名的下層讀書人。與當(dāng)時(shí)要參加科舉的士子數(shù)量相比,《時(shí)務(wù)報(bào)》《萬國公報(bào)》的發(fā)行量就不令人吃驚了。因?yàn)槭鼙娛翘囟ǖ娜巳?就普及程度來說,《時(shí)務(wù)報(bào)》《萬國公報(bào)》也難當(dāng)?shù)闷稹肮草浾摗钡牡匚?戊戌時(shí)期的其他報(bào)刊就更不用說了。

張灝先生指出中國近代思想的轉(zhuǎn)型時(shí)代開始于1895年以后。轉(zhuǎn)型時(shí)代,中國的思想內(nèi)容發(fā)生了變化,在價(jià)值取向、認(rèn)同取向和精神取向三個(gè)層面都發(fā)生了危機(jī),隨之一些新的思想論域(Intellectual Discourse)出現(xiàn)了。不過,從1895至1900年,“公共輿論”雖然出現(xiàn)了一些新的思想動(dòng)向,但中國傳統(tǒng)的思想模式仍制約著思想界的表達(dá),或者說,西方思想要經(jīng)過中國傳統(tǒng)思維的包裝才能風(fēng)行一時(shí)。戊戌維新時(shí)期的思想界正呈現(xiàn)出一派“舊瓶裝新酒”的景象。

當(dāng)時(shí)熱議的兩個(gè)主題是開議院和設(shè)報(bào)館。然而其間卻不難尋到傳統(tǒng)“經(jīng)世”思想的影子。早期主張?jiān)O(shè)議院的幾位沿海知識分子,如馬建忠、王韜、鄭觀應(yīng)等已經(jīng)指出設(shè)議院的好處在于“通上下之情”,這種理解為維新派所沿用。如梁啟超就希望通過議會聯(lián)結(jié)民心、鼓舞民氣,“不建立國會,則無以聯(lián)國人聲氣”,而且建立國會以伸民權(quán)(即紳權(quán))才能造成“君民共主”的制度,“君權(quán)統(tǒng)萬事,民權(quán)自事事。民無權(quán)不能自務(wù)義、自事事,則君權(quán)亦有極矣”。此即以溝通君權(quán)與紳權(quán)(所謂上下)為議院最大功能。

再以報(bào)館的定位而論,許多論者也以“通上下之情”為報(bào)館的職責(zé)。嚴(yán)復(fù)在天津辦《國聞報(bào)》時(shí)就說,“閱茲報(bào)者,觀于一國之事,則足以通上下之情；觀于各國之事,則足以通中外之情。上下之情既通而后人不專私其利,中外之情通而后國不專其治?！币亚宄f明辦報(bào)目的在上下中外消息的溝通。而康有為《上清帝第四書》建議,“宜令直省要郡各開報(bào)館,州、縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)亦令續(xù)開,日月進(jìn)呈,并備數(shù)十副本發(fā)各衙門公覽”,“外國新報(bào),能言國政,今日要事,在知敵情,通使各國著名佳報(bào)咸宜購取”,以便“百寮咸通悉敵情,皇上可周知海內(nèi)”。與嚴(yán)復(fù)的看法幾乎一致。而光緒帝在變法期間對辦報(bào)紙態(tài)度之積極,就不令人奇怪了,“報(bào)館之設(shè),所以宣國事而通民情”,“各報(bào)體例,自應(yīng)以指陳利害、開廣見聞為主,中外時(shí)事,均許據(jù)實(shí)昌言,不必意存忌諱,用副朝廷明目達(dá)聰、勤求治理之至意?！币虼苏缯虑逑壬赋龅?戊戌時(shí)人論述報(bào)紙、議院的意義,都是看重它們導(dǎo)致西方“富強(qiáng)”的效用。這里帶有濃厚的“經(jīng)世致用”的意味。

總之,戊戌時(shí)期(1895—1900)促成“公共輿論”的一些因素雖然已經(jīng)出現(xiàn),但是報(bào)紙難脫官方的左右,報(bào)人的自我認(rèn)同還在新舊思想之間徘徊,“公共輿論”一些重要的思想內(nèi)容尚未形成。

二、公共輿論的形成(1900—1911)

列文森認(rèn)為近代中國政治秩序發(fā)生了由“天下”到“國家”的轉(zhuǎn)變,相應(yīng)地,在思想領(lǐng)域也發(fā)生了從“文化主義”到“民族主義”的轉(zhuǎn)型。這一深刻的洞見,對討論現(xiàn)代公共輿論的興起意義非凡。嚴(yán)格來說,中國現(xiàn)代公共輿論所要“表達(dá)”的最重要的主題,恐怕就是民族國家(Nation-State)的訴求,而這一表達(dá)的出現(xiàn)恰恰是在1900年以后。

1901年,梁啟超在《過渡時(shí)代論》中指出,“過渡時(shí)代者,希望之泉涌也”,道出了他所處的正是一個(gè)“天下”秩序崩潰、“國家主義”漸興的過渡時(shí)代。而此前一年,他的好友唐才常乘北方的混亂,策劃“自立軍”起義,雖然起義失敗,但許多下層知識階層開始對清朝失望,這使他們逐漸將政府與國家區(qū)分開來,“國家主義”思想已呼之欲出。

在傳統(tǒng)“天下”觀念動(dòng)搖之時(shí),人們開始尋求重建政治秩序。于是,輿論將重建秩序的希望首先寄托于各省振興之上。1902年歐榘甲首倡“新廣東”之議,現(xiàn)今大勢,“莫如各省先行自圖自立,有一省為之倡,則其余各省,爭相發(fā)憤,不能不圖自立。各省既圖自立,彼不能自立之省必歸并于能自立之省?！睆V東倡之于前,湖南應(yīng)之于后,1903年楊篤生作《新湖南》,“辟湖南巡撫衙門為獨(dú)立之政府,開獨(dú)立之議院,選獨(dú)立之議政院國會院,指定獨(dú)立之憲法,組織獨(dú)立之機(jī)構(gòu),擴(kuò)張獨(dú)立之主權(quán),規(guī)劃獨(dú)立之地方制,生計(jì)、武備、教育、警察諸事以次備舉?！贝撕?江蘇、四川、陜甘各省亦不落人后,于是“省界”思想大興?！笆〗纭敝d的邏輯在政府不能保國,“列強(qiáng)之所以擒之縱之威之脅之者,政府也,官吏也；政府官吏而外,我同胞之國民,固非列強(qiáng)所以能盡擒之縱之威之脅之者也?！闭撜邔⒄c國家區(qū)分開來,“今日之漢種,無所謂國也。彼白人之視我則曰支那。支那之國何在矣,而彼之所謂支那國則清國也。夫清國云者,一家之私號,一族之私名也,而以吾漢種冒之乎！”這些輿論只有在“文化主義”崩塌后才會出現(xiàn)。

在此前提下,輿論界要求的“自治”,就體現(xiàn)出不同于晚清“管理型公共領(lǐng)域”的一些特點(diǎn)。晚清士紳的政治參與,如羅威廉所研究的漢口所發(fā)生的地方自治,就仍帶有“文化主義”的特色,即在皇權(quán)式微的背景下,士紳主動(dòng)承擔(dān)了地方秩序的恢復(fù)和維護(hù)。這是在“天下”秩序觀下紳權(quán)對皇權(quán)的一種補(bǔ)充,“自治”的目的是為了“天下”秩序的穩(wěn)定,因此士紳根本不會采取反對皇權(quán)的立場。而1900年以后所形成的“自治”輿論,其前提就是要打破以皇權(quán)為基礎(chǔ)的“天下”秩序,建立現(xiàn)代國家的基礎(chǔ)。

康有為說,“故有公民者強(qiáng),無公民者弱,有公民雖敗而能存,無公民者經(jīng)敗而即亡”,“故今之變法,第一當(dāng)立公民矣?！绷簡⒊舱J(rèn)為中國目前只有“部民”而無“公民”,因此不成為現(xiàn)代國家。欲養(yǎng)成“公民”,則必先養(yǎng)成公民的道德,因此梁啟超在《新民說》中將公民之道德區(qū)分為“公德”與“私德”,而“自治”正是公民道德中最重要的一環(huán),它既是“私德”又關(guān)乎“公德”,“吾以為不患中國不為獨(dú)立之國,特患中國今無獨(dú)立之民。故今日欲言獨(dú)立,當(dāng)先言個(gè)人之獨(dú)立,乃能言全體之獨(dú)立；先言道德上之獨(dú)立,乃能言形勢上之獨(dú)立。”所謂“自治”的功能即在養(yǎng)成公民“獨(dú)立”之道德,在此基礎(chǔ)上“合群自治”才能形成現(xiàn)代國家,則“自治”“公民”與現(xiàn)代國家的聯(lián)系,已十分清楚。因而,將“自治”理解為一種道德,是民族主義訴求下才能出現(xiàn)的。

20世紀(jì)初各種“界”的觀念的出現(xiàn),也體現(xiàn)了建構(gòu)現(xiàn)代國家的努力。章清先生探討了各種“界”的觀念出現(xiàn)的社會背景,“省界”意識的出現(xiàn)意味著中國輿論借助傳統(tǒng)的同鄉(xiāng)觀念,重構(gòu)中國的政治秩序。確實(shí),日本留學(xué)生中間宣傳“省界”的刊物,大多以省命名(如《河南》《江蘇》《浙江潮》等),且多以同鄉(xiāng)會維系刊物的發(fā)行和同鄉(xiāng)留學(xué)生之間的團(tuán)結(jié)。而1903年《湖北學(xué)生界》的創(chuàng)刊具有標(biāo)志意義,又可見由“省界”向“業(yè)界”過渡的特點(diǎn)。以各種職業(yè)團(tuán)體為構(gòu)建中國政治秩序的基礎(chǔ),在1910年《云南》上發(fā)表的一篇文章中說的很明白,“惟統(tǒng)一吾滇議員、學(xué)界、紳界、商界、軍界、實(shí)業(yè)界千萬人為一心,目光所射,射在贖路,心血所注,注在贖路”,顯然職業(yè)團(tuán)體已取代“省界”為社會動(dòng)員的手段。到了清末民初,各種“界”的說法已經(jīng)非常流行,1913年出版的《中國新術(shù)語》就收有“警界”“權(quán)界”“軍界”“法界”“學(xué)界”“官界”“公界”“空界”“伶界”“女界”“報(bào)界”“色界”“商界”“紳界”“省界”等名詞,各種職業(yè)都可以稱為“界”。

如果說,以上關(guān)于“民族主義”的表述,意味著現(xiàn)代公共輿論的出現(xiàn),那么只看到了問題的一面。更重要的是,當(dāng)不同主張(如革命與改良)形成有力的“話語”競爭時(shí),所謂輿論的“公共性”才有了公開的保障。

康梁在變法失敗后被迫離開中國,流亡海外,因此梁啟超才有機(jī)會成為輿論界的強(qiáng)人,用他飽含深情的筆端鼓動(dòng)中國的新輿論。有人指出,從辦《時(shí)務(wù)報(bào)》到流亡海外辦《清議報(bào)》《新民叢報(bào)》,梁氏實(shí)現(xiàn)了一個(gè)飛躍,這個(gè)飛躍并非指在思想上獨(dú)立于康有為,而是積極參與到了構(gòu)建“民族國家”的輿論中去。因此,他的改良主張已與戊戌時(shí)期截然不同,論者多以革命派代表時(shí)代潮流,而以梁啟超的改良主張為落伍的表現(xiàn),顯然沒有看到梁氏從“文化主義”到“國家主義”的重要轉(zhuǎn)變。在時(shí)代思潮激變之下,“革命”與“改良”的對立才成為催生現(xiàn)代公共輿論的重要主題。

不可否認(rèn),辛亥革命的成功很大程度上得益于輿論的宣傳。下面根據(jù)馮自由《辛亥前海內(nèi)外革命書報(bào)一覽》,對革命派輿論的情況,略作分析:

第一,1900年以前革命派的報(bào)刊只有區(qū)區(qū)數(shù)種。報(bào)紙有孫中山授意陳少白在香港辦的《中國日報(bào)》(1899),是革命派報(bào)紙之元祖,而1900年唐才常起義借以宣傳的《同文滬報(bào)》卻是日本人所辦；期刊則有《中國旬報(bào)》(1899),為《中國日報(bào)》副刊,1900年創(chuàng)于東京的《譯學(xué)匯編》。而1900年以后,革命報(bào)刊才呈現(xiàn)蓬勃發(fā)展之勢。顯然1900年以后“民族主義”的勃興是革命派有利的宣傳武器。第二,報(bào)紙與期刊的地域分布也呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。以報(bào)紙而論,出版地在上海的有12份,廣州10份,東南亞(新加坡、仰光、暹羅、檳榔嶼、菲律賓)10份,北美(美國、加拿大)7份,香港6分,東京只有1份；期刊則主要分布在日本(東京24份,橫濱2份),國內(nèi)以上海14份(包括松江1份)居首。這一區(qū)分表明孫中山早期主要革命力量在海外華僑,因此革命報(bào)紙分布在華僑聚居的東南亞和北美,而香港、廣州是孫氏國內(nèi)革命的策源地,故也分布較多。而期刊則因?yàn)榱羧諏W(xué)生群體的緣故,主要集中于東京。于是,海外華僑聚集地和日本東京就成為革命輿論的兩個(gè)基地。孫中山早期只注重策動(dòng)會黨、華僑等邊緣勢力,在他1905年到東京之后,才逐漸認(rèn)識到留學(xué)生的重要性,“鄙人往年提倡民族主義,應(yīng)而和之者,特會黨耳,至于中流社會以上之人實(shí)為寥寥?！惫?905年以后兩股革命輿論真正實(shí)現(xiàn)了合作,《民報(bào)》的創(chuàng)辦正是統(tǒng)一革命輿論形成的標(biāo)志。第三,上海是革命輿論的另一個(gè)中心。就報(bào)紙和期刊總數(shù)而論,上海無疑居首位。在國內(nèi),上海遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過廣州(報(bào)紙10份、期刊1份)、北京(報(bào)紙3份)、漢口(報(bào)紙2份)等地,原因是上海所獨(dú)具的地理?xiàng)l件,使其成為中西文明薈萃之地,而“租界”的地位,又為反清的革命者提供了最好的庇護(hù)。當(dāng)時(shí),林獬、劉師培主持之《中國白話報(bào)》,蔡元培、吳稚暉、章炳麟主持之《蘇報(bào)》,章士釗、陳去病主持之《國民日日報(bào)》,蔡元培主持之《俄事警聞》《警鐘日報(bào)》,于右任辦的《神州日報(bào)》《民呼日報(bào)》《民吁日報(bào)》,劉師培、章炳麟等辦的《國粹學(xué)報(bào)》,皆以鼓吹民族主義,倡導(dǎo)革命思想而聞名。第四,革命輿論中心的轉(zhuǎn)移與民族主義運(yùn)動(dòng)的激蕩,顯然有著密切的聯(lián)系。20世紀(jì)初,革命輿論主要集中在海外華僑聚居地,興中會所辦的刊物只能影響海外華人群體。而1903年到1904年,因日俄戰(zhàn)爭爆發(fā)日本進(jìn)軍我東三省,而激起民族主義的熱潮,這時(shí)輿論中心顯然轉(zhuǎn)移到了上海,尤其震驚海內(nèi)的“蘇報(bào)案”,鄒容、章炳麟等因清政府鎮(zhèn)壓國人愛國舉動(dòng),而轉(zhuǎn)向鼓吹革命,遭到清政府逮捕,卻鼓動(dòng)了革命思潮的發(fā)展。在此前后,上海的革命報(bào)刊數(shù)量明顯增加。而1905年前后,孫中山、章炳麟等革命者都來到東京,同盟會成立于東京,改《二十世紀(jì)之支那》為《民報(bào)》,為同盟會機(jī)關(guān)刊物,隨之輿論中心也轉(zhuǎn)移到了東京。而辛亥革命爆發(fā)前后,國內(nèi)輿論界亦有逐漸傾向革命之勢,1911年廣州一地有8份報(bào)紙問世,且以“人權(quán)”“天民”“齊民”“軍國民”命名,清政府統(tǒng)治中心北京亦有兩份報(bào)紙創(chuàng)辦,(《國光新聞》《國風(fēng)報(bào)》),表明革命輿論已由海外轉(zhuǎn)移到了國內(nèi)。

而康梁為首的改良派亦利用報(bào)刊輿論,在海外華僑以及日本留學(xué)生中間大力宣傳,與革命派形成激烈的競爭。論者大多關(guān)注與《民報(bào)》與《新民叢報(bào)》有關(guān)改良與革命的思想論爭,實(shí)際上兩派的輿論爭斗無處不在。早在1901年到1902年間,革命派在香港的報(bào)紙《中國日報(bào)》就與廣州改良派的報(bào)紙《嶺海報(bào)》展開了論爭,1904年改良派在香港創(chuàng)辦《商報(bào)》,與《中國日報(bào)》針鋒相對；在新加坡,革命派1904年創(chuàng)辦《圖南日報(bào)》,與改良派的《天南新報(bào)》相對,1905年,革命派創(chuàng)辦《南洋總匯報(bào)》,旋為改良派所占據(jù),1907年革命派成立《中興日報(bào)》,與之對抗；在檀香山,梁啟超于1901年創(chuàng)辦《新中國報(bào)》,鼓吹保皇立憲,欲操戈興中會之核心,1903年孫中山改《隆記報(bào)》為革命機(jī)關(guān)報(bào),與之對抗,1908年,革命派的《自由新報(bào)》發(fā)刊,與《隆記報(bào)》改組之《民生日報(bào)》共同對抗《新中國報(bào)》；在舊金山,《大同報(bào)》原倡導(dǎo)改良,1904年孫中山將其改組為革命報(bào)紙,同年改良派創(chuàng)辦《文興報(bào)》；在上海,《蘇報(bào)》原為同情改良的報(bào)紙,但1903年蔡元培、吳稚暉、章炳麟等革命者加入,一變?yōu)楦锩鼒?bào)紙,而改良派汪康年辦《中外日報(bào)》,與《蘇報(bào)》論戰(zhàn)；在日本,梁啟超1898年在橫濱興辦《清議報(bào)》,1902年停刊,1903年又復(fù)創(chuàng)《新民叢報(bào)》。其時(shí),東京留學(xué)生中已有《國民報(bào)》《湖北學(xué)生界》《浙江潮》等刊物宣傳革命思想,但兩者尚未正面交鋒。1902年康有為發(fā)表《南海先生最近政見書》,遂在革命陣營中發(fā)生激烈反響,章炳麟在上海發(fā)表《駁康有為論革命書》,駁斥改良言論,鼓吹種族革命,已開啟兩派論戰(zhàn)之先河。而在《民報(bào)》創(chuàng)刊后,與《新民叢報(bào)》遂掀起了論戰(zhàn)的高潮。

以今日的“后見之明”,自然會認(rèn)為革命派的輿論最終戰(zhàn)勝了改良派的言論,從而為辛亥革命從思想上掃清了障礙。這種以成敗論英雄的看法,無法洞察到現(xiàn)代公共輿論興起的實(shí)情。實(shí)際上,論戰(zhàn)中除了具體觀點(diǎn)的對立,兩派人物也共同創(chuàng)造了一些“公共”的話題——如何塑造民族主義,國家為何物,如何建立現(xiàn)代國家、政治秩序的基礎(chǔ)是什么等；而雙方援引的西方理論也有相同之處——如梁啟超的國家思想來自伯倫知理、波倫哈克等德人國家學(xué)說,而《民報(bào)》汪兆銘等亦引波倫哈克、耶陵尼、拉邦等德人的理論,由此更引起新一輪的對西方政治理論的介紹。故雙方的言論似相反實(shí)相成,馮自由評價(jià)梁啟超,“于初期《新民叢報(bào)》及《新小說》月刊,鼓吹破壞論及民族主義,異常激烈；及游新大陸歸來,乃高唱‘自有后膛槍出而革命之跡絕’之說,且與《民報(bào)》筆戰(zhàn)經(jīng)年,前后反覆,如出兩人。然該報(bào)初年努力之鼓吹,影響青年思想之巨,功不可沒也?！倍谖崛丝磥?不僅梁氏初期之言論功不可沒,后來與《民報(bào)》的爭論,亦秉持報(bào)國之赤誠,發(fā)自公共之良心,為共創(chuàng)現(xiàn)代中國的公共輿論亦貢獻(xiàn)良多。

注釋:

① 相關(guān)討論可見黃宗智編《中國研究的范式問題討論》,社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社2003年版。

② 哈貝馬斯在《公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型》中,確實(shí)非常重視資產(chǎn)階級有關(guān)“公共”的表達(dá),如他詳述了代表型公共領(lǐng)域、文學(xué)型公共領(lǐng)域和政治型公共領(lǐng)域,即是就公共領(lǐng)域的表達(dá)方式所做的區(qū)分。[德]哈貝馬斯:《公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型》，曹衛(wèi)東等譯,學(xué)林出版社1999年版。

③ 張灝:《轉(zhuǎn)型時(shí)代在中國近代思想史與文化史上的重要性 》,上海教育出版社2002年版,第109-125頁。

④ 戈公振:《中國報(bào)學(xué)史》,上海古籍出版社2003年版,第74-92頁。

⑤ 以《察世俗每月統(tǒng)計(jì)傳》為例,每期初印五百冊,后增加到兩千冊,行銷南洋群島、暹羅、交趾支那等華僑薈萃之地,亦由梁阿發(fā)于粵省府試鄉(xiāng)試時(shí)攜至考棚,隨宗教書籍贈(zèng)與試子。其影響僅及于邊緣地區(qū)。戈公振:《中國報(bào)學(xué)史》,上海古籍出版社2003年版,第76頁。

⑥ 張灝:《思想的轉(zhuǎn)變和改革運(yùn)動(dòng) 張灝自選集》,上海教育出版2002年版,第16頁。

⑦ 熊月之:《西學(xué)東漸與晚清社會》,中國人民大學(xué)出版社2010年版,第177頁。

⑧ 王爾敏:《清季學(xué)會匯表·晚清政治思想史論》,廣西師范大學(xué)出版社2005年版,第111-143頁。

⑨ 戈公振:《中國報(bào)學(xué)史》,上海古籍出版社2003年版,第92頁。

⑩ 許紀(jì)霖:《近代中國的公共領(lǐng)域:形態(tài)、功能與自我理解》,《史林》,2003年第2期。