內(nèi)容摘要：我國社會正處在重要的社會轉(zhuǎn)型時期， 當(dāng)代大學(xué)生價值觀的現(xiàn)狀已經(jīng)成為社會關(guān)注的熱點問題。文章通過對當(dāng)代大學(xué)生價值觀現(xiàn)狀的調(diào)查分析， 揭示了其價值觀變化的內(nèi)在成因， 并提出加強培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生正確價值觀的對策。

關(guān)鍵詞：價值觀 美育 對策

習(xí)近平總書記在北京大學(xué)師生座談會上指出：“核心價值觀，其實就是一種德，既是個人的德，也是一種大德，就是國家的德、社會的德。國無德不興，人無德不立”。大學(xué)生是國家的未來，民族的希望，大學(xué)生的價值取向決定了未來整個社會的價值取向，他們的價值觀正確與否直接與我國社會主義的建設(shè)事業(yè)及中華民族的興衰掛鉤。

為此，筆者通過訪談、問卷等方式開展了大學(xué)生價值觀的調(diào)查研究，調(diào)查對象為湖南省五所高校部分學(xué)生。具體分析如下。

一.當(dāng)代大學(xué)生價值觀現(xiàn)狀

（一）當(dāng)代大學(xué)生價值觀總體趨勢

1.在調(diào)查的學(xué)生中，89%大學(xué)生主流思想是積極、健康、向上的。他們普遍關(guān)注國際國內(nèi)政治經(jīng)濟及社會政策，他們大多擁有理想追求，人生態(tài)度比較積極，能夠把個人價值實現(xiàn)與服務(wù)社會統(tǒng)一起來。他們對誠信有一定的認(rèn)識。大部分學(xué)生努力學(xué)習(xí)，要求上進，學(xué)習(xí)動機明確，但是自我督促能力較弱，部分學(xué)生的大學(xué)時光并沒有充分利用，對大學(xué)這個重要階段不夠重視。

2.據(jù)調(diào)查，95%的大學(xué)生在價值選擇方面呈現(xiàn)出復(fù)雜多元性。當(dāng)代大學(xué)生思想活躍進取，敢想敢做，具有創(chuàng)新意識，易于接受新鮮事物。他們在價值取向上，理想與務(wù)實同在，崇高與世俗共存，往往出現(xiàn)空腹高心現(xiàn)象;他們在價值實現(xiàn)上，自致與先賦同求，物質(zhì)與精神共享， 往往出現(xiàn)剜肉補瘡現(xiàn)象;他們在價值目標(biāo)上，個人與社會兼顧，傳統(tǒng)與現(xiàn)代并存，往往出現(xiàn)避實就虛現(xiàn)象。雖然這些復(fù)雜的觀念交橫綢繆，像一把雙刃劍，但這也正反映了當(dāng)代大學(xué)生普遍崇尚、追求個性自由和多元化發(fā)展的特征。

（二）當(dāng)代大學(xué)生價值觀的誤區(qū)

1.拜金主義，缺乏理想信念，價值目標(biāo)功利化。在調(diào)查的學(xué)生中，20.1%的學(xué)生認(rèn)為大多數(shù)人追求利己主義;14.8%的學(xué)生認(rèn)為是功利主義;13.6%的學(xué)生認(rèn)為自我價值體現(xiàn)在金錢的多少;12.6%的學(xué)生認(rèn)為體現(xiàn)在權(quán)利的大小;23.5%認(rèn)為是社會名望的高低;36.6%的學(xué)生認(rèn)為生活是否舒適也可作為自我價值體現(xiàn)的標(biāo)準(zhǔn)?？梢哉f，部分學(xué)生缺乏高尚的理想信念和情懷，他們比以往更加追求現(xiàn)實和功利，追求實用、實惠和物質(zhì)享受的現(xiàn)實生活。他們的價值目標(biāo)從注重長遠(yuǎn)目標(biāo)向注重當(dāng)前的現(xiàn)實目標(biāo)轉(zhuǎn)變，所以表現(xiàn)出了非常明顯的實用化、快餐化和功利化的傾向。

2.重視個人利益，忽視集體榮譽，價值選擇個體化。調(diào)查中有21.13%的同學(xué)認(rèn)為“大公無私”與“全心全意為人民服務(wù)”是根本做不到的，并表示，不損人利己就行;73.4%的同學(xué)持應(yīng)該盡量做到的態(tài)度。認(rèn)為愿意為國家和社會作貢獻的學(xué)生只占有6.8%;39.0%的學(xué)生認(rèn)為大多數(shù)人抱有主觀為自己，客觀為他人思想;不知道的占10.17%。部分學(xué)生把追求個人價值和個人利益成為價值選擇的基本方向，表現(xiàn)在：更多考慮自己利益，不參加集體活動，不愿關(guān)心和幫助他人。

3.對優(yōu)良傳統(tǒng)的冷漠與價值偶像的錯位，導(dǎo)致價值評判標(biāo)準(zhǔn)錯亂。近年來，西方文化對我們傳統(tǒng)文化不斷的打擊侵蝕，使得當(dāng)代大學(xué)生忽視我國五千年來傳承的優(yōu)良傳統(tǒng)文化， 在調(diào)查中就有將近35%的大學(xué)生崇尚和追求西方文化。并且由于大眾傳媒的無孔不入，部分明星的高消費、高享受也已成為部分大學(xué)生學(xué)習(xí)的風(fēng)向標(biāo)。由此，價值導(dǎo)向的偏差使得價值評判出現(xiàn)偏差的現(xiàn)象，折射出當(dāng)代大學(xué)生在價值選擇和判斷上存在錯亂和困惑的復(fù)雜心態(tài)。

二.影響當(dāng)代大學(xué)生價值觀變化的成因

（一）社會轉(zhuǎn)型環(huán)境因素

社會轉(zhuǎn)型的實質(zhì)就是社會價值體系的解構(gòu)與建構(gòu)，這會使人們的價值觀呈現(xiàn)新舊交替復(fù)雜多樣的態(tài)勢，不同價值觀相互矛盾沖突，在一定程度上給當(dāng)代大學(xué)生造成了思想混亂、價值迷茫，產(chǎn)生了道德失范現(xiàn)象。社會主義市場經(jīng)濟在促進社會飛速發(fā)展的同時也帶來了一系列社會問題，比如一些社會腐敗現(xiàn)象、不正之風(fēng)的影響，也使當(dāng)代大學(xué)生很容易產(chǎn)生消極的負(fù)能量，從而對個人前途和國家未來產(chǎn)生困惑，在彷徨中他們轉(zhuǎn)向崇尚自我，他們開始更多地關(guān)注自己的得失，信奉“有用即真理”，唯利是圖、利己主義，金錢成為唯一追求的目標(biāo)。

（二）西方文化的侵蝕和中國傳統(tǒng)文化“德”的斷裂

隨著經(jīng)濟的發(fā)展，大量的西方價值觀傳入中國，影響著當(dāng)代大學(xué)生?，F(xiàn)代西方主流的哲學(xué)主要是建立在人性是自私的，在這種哲學(xué)的倡導(dǎo)下，追求利潤最大化使社會物質(zhì)財富極大地豐富，隨之而來的拜金主義、享樂主義、極端個人主義及色情暴力等頹廢、消極的思想也在不斷侵蝕當(dāng)代大學(xué)生的價值觀，甚至造成思想混亂，這就是西方文化的精神危機。而隨著改革開放和經(jīng)濟全球化的深入，中國傳統(tǒng)文化“德”受到?jīng)_擊并大大的被弱化，這就直接導(dǎo)致了傳統(tǒng)文化在傳承上的斷裂，使得西方利己文化更加肆無忌憚的成為當(dāng)代大學(xué)生的主流。

（三）信息時代媒介融合態(tài)勢下對“德”褻瀆

在媒介融合態(tài)勢下，信息傳播范圍空前擴大，人們可以隨時隨地在任何媒介上獲取信息，了解社會動態(tài)，最大限度地實現(xiàn)了所有區(qū)域的信息交流以及互動，在媒介融合態(tài)勢下人們可以虛擬溝通，形成文化大融合。但是這樣的形勢也繁衍出了泛濫成災(zāi)的隨意性、浮夸性、虛假性甚至欺騙性的信息，嚴(yán)重影響了社會道德風(fēng)氣，形成了對“德”的 褻瀆。

（四）學(xué)校教育機制對“德育”的不健全

一直以來，傳統(tǒng)的思想教育模式對“德育”教育置若罔聞，傳統(tǒng)的價值觀教育模式存在著內(nèi)容僵化、形式單調(diào)、針對性不強、教育手段落后、教育力度不夠等諸多問題。存在強調(diào)抓學(xué)生分?jǐn)?shù)而忽視思想品德培養(yǎng)，重視專業(yè)教育而忽視思想政治教育的“重智輕德”現(xiàn)象。對大學(xué)生表現(xiàn)出來的不良思想傾向缺乏從根本上解決其問題的有效約束機制。這些都不利于促進當(dāng)代大學(xué)生正確價值觀的形成。

三.重塑當(dāng)代大學(xué)生價值觀教育的對策

當(dāng)代大學(xué)生價值觀的形成受社會環(huán)境、歷史文化、媒介傳播以及學(xué)校教育等諸多因素的影響，大學(xué)生價值觀教育是一項關(guān)乎理念、載體和環(huán)境的復(fù)雜的系統(tǒng)構(gòu)建過程。下面將從理念確定、載體搭建及環(huán)境創(chuàng)設(shè)三方面來探尋其教育對策。

（一）確立“以美養(yǎng)德”的美育教育理念，促進大學(xué)生正確價值觀的形成

更新“以美養(yǎng)德”美育教育理念，培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生正確價值觀。促進大學(xué)生價值觀，改進美育教學(xué)，提高大學(xué)生審美和人文素養(yǎng)迫在眉睫。要消除大學(xué)生價值觀困惑及糾正大學(xué)生價值觀偏差，首先是要確立一套科學(xué)的符合國情民情的美育教育理念，使之成為一種教育方法。這套科學(xué)的教育方法無疑要用“以美養(yǎng)德”的美育教育理念來作為理論支撐。因此，當(dāng)今教育界一定要以高校美育改革創(chuàng)新為契機，構(gòu)建適應(yīng)形勢發(fā)展的新美育教學(xué)體系，努力實現(xiàn)用“以美養(yǎng)德”“以美育人”的科學(xué)的教育方法來指導(dǎo)大學(xué)生價值觀教育。

重視“以美養(yǎng)德”，培養(yǎng)和塑造具有完美倫理的大學(xué)生，從而幫助大學(xué)生形成新的人生觀和自然觀，認(rèn)識人與自然關(guān)系中的善與惡，規(guī)范人與自然的交往行為。德育并非只表現(xiàn)為約束人的道德規(guī)范，約束人是為了發(fā)展人，成全人的德性，為人所享用。成功的德育能使每個個體實現(xiàn)某種需要、愿望，從中體驗滿足、快樂、幸福，獲得精神上的享受。

（二）搭建課堂教學(xué)與“四進”相結(jié)合的“以美養(yǎng)德”教育體系新載體

改革與創(chuàng)新“以美養(yǎng)德”課堂教育新模式。習(xí)近平總書記在清華大學(xué)參加五四青年節(jié)主題活動中，提到當(dāng)代大學(xué)應(yīng)該廣泛開展“四進四信”活動提升大學(xué)生思想政治覺悟。四進“即進支部、進社團、進網(wǎng)絡(luò)、進團課”。改革與創(chuàng)新“以美養(yǎng)德”課堂教育新模式就是與進支部、進社團、進網(wǎng)絡(luò)、進團課相結(jié)合，這樣才能得到大學(xué)生對價值觀的理解和認(rèn)同，才能讓大學(xué)生在豐富的實踐中進行體驗和感悟，使價值觀念得以心理組織和內(nèi)化。

創(chuàng)新“以美養(yǎng)德”課堂教學(xué)內(nèi)容。注重“以美養(yǎng)德”的價值觀教育體系的科學(xué)性和系統(tǒng)性，還要把“美的藝術(shù)”之外的生態(tài)、環(huán)境、身體、影像、儀態(tài)、哲學(xué)等進入到美育的理論視域之內(nèi)并恰當(dāng)?shù)囊氪髮W(xué)生的現(xiàn)實生活中，和他們的專業(yè)學(xué)習(xí)、人際交往和求職就業(yè)融為一體;輻射到社會的真實運作中，和社會的時事新聞、重大事件、發(fā)展動態(tài)聯(lián)系匯聚，只有這樣才能使學(xué)生把藝術(shù)修養(yǎng)和生活、生命、時代熔鑄在一起，加深對美育教育內(nèi)容的認(rèn)知，引發(fā)深刻的情感共鳴，實現(xiàn)對美德價值觀的認(rèn)同。

（三）創(chuàng)設(shè)“三維一體”的美育價值觀教育環(huán)境

創(chuàng)設(shè)“學(xué)校、家庭、社會”的美育價值觀教育環(huán)境。大學(xué)生處于特定的校園文化環(huán)境、家庭環(huán)境和社會環(huán)境之中，其價值觀的形成必然受到這三種密切相關(guān)熏陶和影響，因此，改變當(dāng)代大學(xué)生價值觀應(yīng)著力改善和優(yōu)化“學(xué)校、家庭、社會”三維環(huán)境，使其“三維一體”形成合力，引領(lǐng)大學(xué)生的精神成長。在學(xué)校層面，要大力加強校園文化建設(shè)，開展多種多樣的課外活動、社團活動，充分發(fā)揮校園文化的熏陶作用，用“美育”來內(nèi)化品德。在家庭層面，父母要克服家庭環(huán)境中的功利化、自我化等不良價值取向，多做出正面示范，針對具體問題進行充分交流和正確引導(dǎo)，使學(xué)生在充滿溫情的環(huán)境中領(lǐng)悟正確的價值取向。最后在社會層面，要充分發(fā)揮媒體在信息傳播過程中對價值觀的示范和影響作用，宣傳正能量，加大美育宣傳力度，幫助大學(xué)生把正確價值觀融入日常生活之中。

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（作者介紹：歐陽玉子，湖南商學(xué)院會計學(xué)院講師，研究方向：美育教育）