程海

近讀蘇東坡的一篇散文《無沮善》，雖系鼓勵官員上進，避免自暴自棄、貪污腐化乃至肆無忌憚、危害社會的封建策論，但于當(dāng)今社會，仍有借鑒參考之處，聊以共享。

文章寫道：昔者先王之為天下，必使天下欣欣然常有無窮之心，力行不倦，而無自棄之意?！蛭┳詶壷?，則其為惡也，甚毒而不可解?！藢⒁坏┧疗鋺嵍荆詺埡ξ崦??！詿o所望之人，而責(zé)其為善；以無所愛惜之人，而求其不為惡，又付之以人民，則天下知其不可也。

蘇子意謂：官吏一旦在道德上自棄則勢必殃及百姓、危害深重，所以政府對官員一定要勤加教育、嚴(yán)格考核、及時懲誡，且應(yīng)區(qū)分情況、寬嚴(yán)適度，“皆可使竭力為善以自贖”，“無沮善”（不頹廢其善良的本性）以達到吏治清廉、社會敦睦之目的。

結(jié)合當(dāng)前正在全國開展的“打黑除惡”專項斗爭，一大批黑惡勢力及其“保護傘”被追究問責(zé)，凈化了治安、鞏固了政權(quán)、安定了民心，確實是一件大快民心的好事、善事。但政府部門與司法機關(guān)在具體法律適用過程中，也應(yīng)雙管齊下，除惡與弘善并舉，以期達到更佳更好的社會效果。

落實到個案，則要求執(zhí)法辦案人員應(yīng)嚴(yán)格調(diào)查取證、正確適用法律，在對主犯、累犯及首惡骨干堅決打擊的同時，對于那些從犯、偶犯及被教唆、脅從等人員，則仍應(yīng)堅持教育挽救，體現(xiàn)寬嚴(yán)相濟的刑事司法政策，做到既不放縱違法，也避免傷及無辜。更應(yīng)注重程序，力爭把每一起案件都辦成經(jīng)得起歷史檢驗的鐵案。當(dāng)然更不能違法辦案、搞刑訊逼供釀成冤假錯案，損害黨和政府及司法機關(guān)的良好形象。

即使對首惡主犯，也應(yīng)講清、用好政策法律，在全面查清違法犯罪事實的基礎(chǔ)上，允許他們自首、立功、辯護、悔罪等，給以爭取從輕、減輕處罰的機會，讓當(dāng)事者既感受到法律的威嚴(yán)與公平，又能體會到社會的關(guān)愛與溫暖。在人犯羈押改造過程中，也應(yīng)堅持改造與自新相結(jié)合，教給生產(chǎn)、生活的技能，使他們不致在出監(jiān)后與社會脫節(jié)太遠。對于違法犯罪人員及其家屬，社會亦不應(yīng)產(chǎn)生不必要的歧視與偏見，真誠團結(jié)、關(guān)愛幫助，最大限度地增加和諧因素，最大限度地減少不和諧因素，共同營造氛圍，致力安定穩(wěn)定。

正如蘇子在另一篇策論《敦教化》中指出：天下，所恃以為牢固不拔者，在乎天下之民可與為善，而不可與為惡也。難行之言，當(dāng)有所必行。以教民信，而示之義。他進一步闡述了弘善、教化等對于提升社會風(fēng)氣、形成正能正向的重要性。清華大學(xué)國學(xué)研究院院長陳來先生在《“文化熱”中，文化保守主義的價值》一文中亦指出：“工具的理性”與“價值的理性”應(yīng)互為補充，無論在何種社會活動中，都應(yīng)注重對人文價值、審美品位及文化意義的守護。除惡與弘善并舉，對于促進經(jīng)濟社會發(fā)展、創(chuàng)造和諧穩(wěn)定治安環(huán)境無疑具有同等重要的價值與意義。