葉小秋

七月暑假的北京，月季依然嬌艷，銀杏一派青蔥。我和兒子前去拜謁北京孔廟國子監(jiān)，在那里幸遇了銘記家鄉(xiāng)狀元林震的狀元碑——明朝“宣德五年進士題名碑”。

走進孔廟，但見孔子行教像莊嚴矗立大成門正中，一幅“溫而厲，威而不猛，恭而安”的形象，不禁肅然起敬。放眼四周，古老的松柏遒枝斜飛，枝椏森森。松柏環(huán)抱下，一排排古老的狀元碑秩序井然，文氣郁郁。中國古代科舉考試歷經(jīng)1300年，科考700多榜，共產(chǎn)生近600名文狀元。歷代皇親都會將殿試欽點的每一榜狀元及進士全部勒石銘記，并豎在孔廟國子監(jiān)以示彰表，詔告皇朝文才輩出，標榜皇帝選賢任能，亦是鼓舞士氣，垂示后人，營造重學風氣。據(jù)講解員介紹，北京孔廟約保留195通進士題名碑，主要為明清兩代，碑上刻有狀元及其余進士的姓名、次第和籍貫。許多歷史名人賢達都在這上面留下了自己的名字。像于謙、林則徐、文天祥等民族英雄，都能在碑林中找到他們的名字。

聽完講解，我們很想找到家鄉(xiāng)的林震狀元。此時游客漸漸散去，孔廟不再嘈雜。伴著啾啾的鳥鳴，我們徑直走進狀元碑林，靜下心來，細細搜尋。在行教像左側的碑林中，我們輕易地看到一些史書上熟悉的文化名人，比如于謙，西側后一排，東數(shù)第五座；袁崇煥，東側東數(shù)第三碑；林則徐，西側后二排西數(shù)第三碑等。后來我們發(fā)現(xiàn)了“方位示意圖”，原來碑林是按朝代進行排序的。很快地，我們在南墻找到了期待中的明宣德五年進士題名碑，正是入大門右轉，往前數(shù)，第四通，“宣德五年庚戌科”即到。

“賜進士及第，第一甲，第一名，林震，漳州長泰”。眼前的石碑古樸、厚重，朵朵祥云浮雕繚繞其間。明宣德五年，1430年，走過了588年的風風雨雨，在北京，在孔廟，我們遇見了銘記狀元林震老鄉(xiāng)的狀元碑！狀元碑的正文雖然已經(jīng)風化得厲害，但我們?nèi)匀荒軌蛄⒓辞宄乇孀R這些文字。隔著圍欄，我們用ipaid拍下這通狀元碑，拍下這些珍貴文字，并合影留念。

有了經(jīng)驗，我們又找到了狀元林震的老師唐泰——明永樂十三年（1415）進士題名碑，進大門右轉第一通。惜年代久遠，這一通碑文極為模糊。再往內(nèi)尋去，因圍欄隔離，加之碑林叢叢，我們僅找到明萬歷三十二年的長泰籍進士楊瑩鐘。相較而言，進士姓名的刻寫要比狀元小點、淺點。

在北京孔廟中流連，流連在狀元碑林中，我不禁思接千載。我們用眼睛，用鏡頭，更用心靈記錄北京孔廟國子監(jiān)的種種華麗壯美，思索古代千年科考的利與弊，但我還是更想說說狀元林震身上積蓄的冠軍精神，以及林震的老師唐泰所倡導實踐的育人思想。

翻開長泰史料，兩位極具代表性的明代學者、才子向我們款款走來。他們學富五車，才高八斗，學識淵博，同時又風度儒雅，謙恭自守，虛懷若谷，令無數(shù)后人景仰。

林震在殿試答卷中提出帝王“為政在人”的主旨思想，一則以農(nóng)桑養(yǎng)民，二則以學校教民，遠舉唐虞三代教養(yǎng)之道，近述祖宗列圣勤民之政，建議重視完善官吏選拔及考察制度，以提高政令執(zhí)行效益；精選優(yōu)秀教育官員，通過教化百姓，匡正民風。文章借史立論，以古鑒今，言辭懇切，發(fā)人深省，展現(xiàn)了狀元應有的遠大抱負與家國情懷。林震一舉奪魁，狀元及第，授翰林院修撰，成為漳州府史上唯一文狀元。林震一生靜養(yǎng)修身，淡泊明志?！堕}書》評價他：“士之所當為者，不獨高第顯名也……素定而引退，以終其身，賢者固不可測乎”，對林震的高潔情操給予高度贊揚。

個人以為，現(xiàn)代社會行行皆出狀元，很需要學習林震的狀元精神。《長泰縣志》載，林震自幼家貧力學，矢志不移，勤讀善思，“每樵耕必挾書自隨，休臥樹下，仰讀不輟?！绷终鹎趭^刻苦、鍥而不舍、積極進取、追求極致的冠軍精神，值得今人傳承弘揚。而我更欣賞《林震家訓》曰：“凡林氏子孫，氣必正，言必厚，事必公，用必儉，學必勤，動必端，言必謹，居官必廉慎，鄉(xiāng)里必和平，人非善不交，物非義不取……”實乃值得今日家庭教育借鑒。

所謂名師出高徒。事實上，唐泰老師不僅培養(yǎng)了長泰狀元林震，還有一大批進士等。那么，唐泰是怎樣做到？縱觀史料和民間傳說，一則唐泰本人十分優(yōu)秀，博學多才，勤思善發(fā)，一則唐泰深諳教育規(guī)律，因材施教，諄諄善誘。

唐泰，字師廓，號東里，長泰彰信里（今陳巷鎮(zhèn)）唐山社人，自幼資質聰敏，博學強記，學究古今，通曉各種經(jīng)書典籍，尤其喜歡《易經(jīng)》，深入研究后提出了不少深邃獨到的見解，形成了唐泰睿智的哲理思維，直接影響其日后教學生涯。長泰民間傳說，唐泰講解《易經(jīng)》十分精彩，曾吸引鐘馗現(xiàn)身聆聽并撫掌贊賞。于是，唐泰在唐山社所倡建之書院命名為“鐘馗書院”。

作為一個有理想、有抱負的才子，唐泰的出仕和致仕經(jīng)歷深刻影響了他的學生們。明永樂十二年（1414）秋，唐泰參加福建鄉(xiāng)試，高中第四名舉人。翌年春，赴應天府參加禮部主持的會試，并順利進士及第。登第后，唐泰授祁州知州，力承孔孟仁政之道，寬惠愛民，減省刑法，薄收賦稅，辦案公正嚴明，深得百姓愛戴。由于政績斐然、學識淵博，唐泰政聲直揚。在有司交章極力辟薦下，唐泰得到明成祖朱棣的特旨宣見御試。才華橫溢的唐泰文思泉涌，洋洋灑灑，當場揮筆立就《麒麟頌》《野渡橫舟歌》《明倫論》，字字珠璣，篇篇佳構。朱棣龍心大悅，以為輔政良才，擬予破格擢用。不料爾后，塞北邊情告急，朱棣御駕親征，擢用唐泰之事被暫時擱淺了。

唐泰平昔潛心治學，胸懷坦蕩，對于個人榮枯進退始終順其自然。留京候旨期間，見朝廷官場一派腐敗，大小官吏貪贓枉法，日以成俗，國事日非，唐泰內(nèi)心一片無奈。多少個客居他鄉(xiāng)的深夜，一陣陣難言的孤獨襲上心頭?！按菝颊垩聶噘F”斷難相容。不若屈子天問憂國赴江獻身，不若李白浪跡江湖寄情山水，洗去浮躁喧囂的唐泰想起垂垂老矣的雙親，憶起風習淳樸的故鄉(xiāng)，上下思量，與其長此側身驚濤莫測的宦海，不如潔身引退，歸隱故園。從他的學生林震一生淡泊明志、辭官歸鄉(xiāng)后以詩史自娛的行為中，也可以找到唐泰思想的影子。無意仕進的唐泰很快上書“乞歸侍養(yǎng)”，辭去官銜，告別京華，回到闊別多年的故鄉(xiāng)。

厚德載物，大象無形。返鄉(xiāng)后的唐泰，將余生所有熱情和智慧都付諸教育事業(yè)。他在唐山社結廬百間，專為傳道授業(yè)解惑，致力踐行他的教育思想。唐泰博學多才，厚積薄發(fā)，他提出“慎思為美”“禁止自欺”，以良好修養(yǎng)和高尚師德，影響、啟發(fā)了閩南一代學子。唐泰深諳教育規(guī)律，言傳身教，因材施教，諄諄善誘，誨人不倦，精心培育，力求每個學子學有所得，學有所成。正是雛鳳清于老鳳聲，唐泰的門下走出了長泰狀元林震、龍溪探花謝璉、漳浦進士陳亹、理學名家陳真晟等等。閩南一時俊彥紛呈，人才薈萃。閩南各地熱忱向學之弟子，紛紛慕名登門拜師。唐泰授業(yè)生數(shù)最多時達數(shù)百人，辦學規(guī)模之大在當時應是首屈一指。

“國將興，必貴師而重傅；貴師而重傅，則法度存”。六百年前，狀元之師唐泰獻身教育，教化百姓，開化文明，斯誠閩南之幸！六百年后的今日，再思之，斯誠教育之鏡！