田鵬穎，單旖旎

（東北大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，遼寧 沈陽 110819）

一、現(xiàn)代性悖論與雷鋒精神的時代風(fēng)采

西方社會自15世紀以來，伴隨著啟蒙運動的開始，人類社會通過科學(xué)技術(shù)手段和先進工具取得了空前的業(yè)績，開始了實現(xiàn)資本主義現(xiàn)代性的征程，現(xiàn)代化作為人類社會發(fā)展進程的重要環(huán)節(jié)得以巨大發(fā)展。眾所周知，自近代以來，中國人民就一直懷有實現(xiàn)現(xiàn)代化的偉大夢想，中國人民追求現(xiàn)代性的過程與中國近代以來的啟蒙過程相一致。盡管這一過程非常曲折、痛苦、磨難，但是中國人民歷盡千辛萬苦，付出巨大犧牲，也從來沒有放棄過對現(xiàn)代性的追求。習(xí)近平提到的“近代以來實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興三大里程碑”，從某種意義上來講，都是中國人民追求現(xiàn)代性、實現(xiàn)現(xiàn)代化征途中的重大成就、重大標志。然而，這“三大里程碑”之所以能夠銘刻在近代以來的中國歷史上，巍然屹立于世界東方歷史上，依靠和憑借的是不懈的奮斗、對真理的追求和精神的支撐。中國共產(chǎn)黨的精神生產(chǎn)的歷史維度從革命時期延伸至中國特色社會主義建設(shè)時期，澆筑出中國共產(chǎn)黨的信仰大廈，激發(fā)出支撐中華民族偉大復(fù)興的強大精神力量，構(gòu)建出千千萬萬普通勞動者的精神家園，推動中華民族走向現(xiàn)代社會。

特別需要指出的是，第三個里程碑——推進改革開放和中國特色社會主義事業(yè)一開始就同西方資本現(xiàn)代性“糾纏”在一起，為了“富起來”，中國特色社會主義不能不充分利用資本，不能完全規(guī)避和繞開資本邏輯。法國學(xué)者托馬斯·皮凱蒂說：“數(shù)十年來，中國一直在摸索自己的模式，從19世紀至20世紀西方實踐經(jīng)驗的成敗中汲取教訓(xùn)，同時立足于本國國情，尋找一條融合資本主義與社會主義優(yōu)點的道路”[1]。對于皮氏關(guān)于“融合”的說法我們未必同意，但改革開放40年來我國取得的現(xiàn)代化建設(shè)的輝煌成就，大概離不開正確吸收人類創(chuàng)造的積極文明成果，包括資本現(xiàn)代性中有利于我們“富起來”“強起來”的重要元素。事實上，中國特色社會主義成功探索和開辟是在世界多極化、經(jīng)濟全球化、社會信息化、文化多元化的歷史圖式中進行的，中國融入這個世界，大踏步趕上這個時代，意味著我們一定程度上接受和利用了事實上也不能不接受的資本邏輯——這個現(xiàn)代社會的基本元素。正如恩格斯指出：“資本和勞動是全部現(xiàn)代社會所圍繞旋轉(zhuǎn)的軸心”[2]，但資本邏輯的“邪惡”、弊端、悖論卻不言自明，“資產(chǎn)階級生產(chǎn)關(guān)系與交換關(guān)系，資產(chǎn)階級所有制關(guān)系，這個曾經(jīng)仿佛用法術(shù)創(chuàng)造了如此龐大的生產(chǎn)資料和交換手段的現(xiàn)代資產(chǎn)階級社會，現(xiàn)在像一個魔法師一樣不能再支配自己用法術(shù)呼喚出來的魔鬼了?！盵3]通過恩格斯上述的這番論述可見，資本的現(xiàn)代性往往是以“悖論”的形式展現(xiàn)開來的，誠然，現(xiàn)代化促進了社會、人類文明向前發(fā)展，但同時也帶來了很多“副作用”，如精神信仰的缺失、價值的迷失、道德的滑坡，人類的精神文化生活陷入深重的貧困、走向虛無，異化和物化的力量占領(lǐng)了人的精神世界。馬克思深刻地揭示和系統(tǒng)闡述了異化勞動的四重規(guī)定性，同時也指出：“機器具有減少人類勞動和使勞動更有成效的神奇力量，然而卻成了引起饑餓和過度勞動的工具。新發(fā)現(xiàn)的財富源泉，由于某種奇怪的、不可思議的魔力而變成貧困的根源。技術(shù)的勝利，似乎是以道德的敗壞為代價換來的，隨著人類愈益控制自然，個人卻似乎愈成為別人的奴隸或自身卑劣行為的奴隸，甚至科學(xué)的純潔仿佛也只能在愚蠢無知的黑暗背景上閃耀。我們的一切發(fā)現(xiàn)和進步，似乎結(jié)果是使物質(zhì)力量具有理智的生命，而人的生命則化為愚蠢的物質(zhì)力量。”[4]在改革開放的40年里，在我們?nèi)〉玫默F(xiàn)代化建設(shè)偉大成就的新時代，正是因為中國特色社會主義所具有的“四個自信”，而且說到底是文化自信，通過理論建構(gòu)和人文關(guān)懷，破解中國在現(xiàn)代化建設(shè)過程中所帶來的現(xiàn)代性困境。更深層次原因就在于中國共產(chǎn)黨相信，中國特色社會主義能夠利用馬克思主義價值觀和社會主義制度的獨特優(yōu)勢，消解資本邏輯的種種負面效應(yīng)，在追求物質(zhì)享受的同時更注重心靈思想層面的建設(shè)，以及實現(xiàn)人的全面發(fā)展的生命整體意義。人類社會的現(xiàn)代性，不僅體現(xiàn)在物質(zhì)文明層面的發(fā)展成果，更主要的體現(xiàn)在人的精神世界層面的價值追求，這就決定了新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義必然無時不呼喚信念的力量、大愛的胸懷、忘我的精神、進取的銳氣——雷鋒精神。

雷鋒精神補足共產(chǎn)黨人的精神之鈣。習(xí)近平指出：“信仰、信念、信心，無論在任何時候都至關(guān)重要，不論過去、現(xiàn)在抑或?qū)?，對馬克思主義的堅定信仰，對中國特色社會主義的堅定信念，對實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的堅定信心，都是指引和支撐中國人民從站起來、富起來到強起來的強大精神力量?！盵5]先進性是馬克思主義政黨的本質(zhì)屬性和鮮明特征，是生命所系和力量所在。雷鋒精神從誕生的那一天起，始終如一地堅守著、詮釋著、踐行著共產(chǎn)主義信仰，無時無刻不展現(xiàn)著無產(chǎn)階級的先進性?！叭说纳怯邢薜模墒?，為人民服務(wù)是無限的，我要把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)之中去。”[6]這番話語，展現(xiàn)出雷鋒精神不朽的力量，展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人全心全意為人民服務(wù)的精神品格。

雷鋒精神滋養(yǎng)全面深化改革的精神之源。習(xí)近平指出：“改革開放是黨和人民大踏步趕上時代的重要法寶，是堅持和發(fā)展中國特色社會主義的必由之路，是決定當代中國命運的關(guān)鍵一招，也是決定實現(xiàn)‘兩個一百年’奮斗目標、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵一招?！盵5]做改革的促進派和實干家，便與雷鋒精神完全契合。面對深化改革中遇到的各種“險灘”和“硬骨頭”，應(yīng)對挫折、抵御風(fēng)險、辨明是非、面對利益所必要的精神需求與雷鋒精神一致，特別是熱愛祖國、熱愛黨、熱愛社會主義的家國情懷，勇于探索的進取精神，吃苦在前、享樂在后的責(zé)任意識及雷鋒精神在新時代背景下的再認識、再轉(zhuǎn)化、再建構(gòu)，深刻詮釋著“直掛云帆濟滄?！薄案以陧浦⒅辛鳌钡陌蹴缗c壯闊，預(yù)設(shè)全面深化改革的美好愿景。

雷鋒精神體現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的精神之魂。馬克思預(yù)言：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣的一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！盵7]正是這位偉大革命家視域中人的自由全面發(fā)展，為共產(chǎn)黨人革命指明了方向，為最終走向共產(chǎn)主義提供了價值追求和精神動力。雷鋒精神，這一共產(chǎn)主義精神“縮略語”，揭示了人的自由全面發(fā)展的價值導(dǎo)向和根本路徑，為實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展提供了不竭的價值取向動力，是無限趨近“自由人聯(lián)合體”，是規(guī)避資本邏輯的種種消極效應(yīng)和弊端，實現(xiàn)超越資本邏輯的精神選擇。

雷鋒精神詮釋人類大德大愛的精神之基。當今時代背景下，世界的多級化、經(jīng)濟的全球化、社會的信息化、文化的多元化，人類擁有共同的利益、產(chǎn)生共同的價值及承擔共同的責(zé)任，面對共同的命運。雷鋒精神植根于中華大地上，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國革命傳統(tǒng)文化及中國特色社會主義文化的激蕩碰撞、有機融合和時代結(jié)合。作為新時代的精神旗幟，其以無可比擬的時代張力，蘊含著濃濃的天下情懷、國家情懷、人民情懷在祖國廣袤的大地上迎風(fēng)飄揚。偉大的中國人民始終秉持著基本、深沉而持久的文化力量，穿越歷史、穿越國家、穿越種族，為構(gòu)建人類命運共同體，促進世界大融合，切實解決世界難題貢獻中國智慧、提供中國方案和中國力量。

二、資本邏輯的張力與雷鋒精神的永恒魅力

資本邏輯，即資本作為占據(jù)主導(dǎo)地位的生產(chǎn)關(guān)系成為當代社會作為主體存在的必然的、內(nèi)在的發(fā)展規(guī)律，也是資本無止境的增殖邏輯。馬克思認為，資本是“一種不斷要超出自己的量的界限的欲望，是無止境的過程”[8]，“資本害怕沒有利潤或利潤太少，就像自然界害怕真空一樣?！盵9]在馬克思那里，一方面充分肯定了資本在促進人類社會進步的積極作用，隨著社會化的大生產(chǎn)，機器代替人類勞動發(fā)揮了巨大的作用，進而極大地提高勞動生產(chǎn)率，促進社會生產(chǎn)的大力發(fā)展；另一方面，在資本主義的生產(chǎn)方式下，在資本增殖的過程中，“一切發(fā)展都是對立地進行的，生產(chǎn)力，一般財富等等，知識等等的創(chuàng)造，表現(xiàn)為從事勞動的個人本身的外化；他不是把他自己創(chuàng)造出來的東西當作他自己的財富條件，而是當作他人財富和自身貧窮的條件?！盵10]“財富的新源泉，由于某種奇怪的、不可思議的魔力而變成貧困的源泉。技術(shù)的勝利，似乎是以道德的敗壞為代價換來的?！盵3]580誠然，在全球化的今天，資本內(nèi)在蘊含著“創(chuàng)造世界市場的趨勢”，任何一個國家都不可能完全脫離國際資本市場。改革開放以來，中國主動融入國際資本市場，進入世界經(jīng)濟體系，必須充分認識到資本的價值二重性，立足現(xiàn)實，深入發(fā)掘和大力弘揚超越資本邏輯的精神選擇。

雷鋒精神作為中華民族的精神瑰寶，具有穿越歷史、國家及民族和階層的永恒價值，是中國特色社會主義新時代的寶貴精神坐標，已經(jīng)成為中國共產(chǎn)黨治國理政的重要精神文化資源，彰顯不朽的時代精神。但目前，仍有部分人質(zhì)疑和責(zé)難雷鋒精神，導(dǎo)致一定程度上雷鋒精神遭摧殘、雷鋒形象遭扭曲、雷鋒傳人遭嘲諷。

雷鋒精神“過時論”，片面化了雷鋒精神的時代價值。提到雷鋒精神，很多人認為是計劃經(jīng)濟時期的精神產(chǎn)物，是社會發(fā)展的特定時期人為樹立和制造出來的政治偶像。隨著經(jīng)濟發(fā)展和時代變遷，雷鋒精神在社會主義市場經(jīng)濟體制下已經(jīng)“英雄無用武之地”了。誠然，雷鋒所在的年代已經(jīng)離我們漸行漸遠，雷鋒形象中某些具有濃厚時代屬性的部分也應(yīng)回歸歷史，對于雷鋒精神的認識與解讀、宣傳與實踐需要和新的歷史條件相契合，融入新的時代內(nèi)容。但是對于把兩種經(jīng)濟體制下的雷鋒精神完全割裂開來的觀點和做法，違背了馬克思主義唯物史觀的基本原理和觀點，曲解了經(jīng)濟基礎(chǔ)與經(jīng)濟體制和上層建筑的辯證關(guān)系，并將其之間的矛盾性簡單生硬地理解為線性決定關(guān)系，繼而宣揚雷鋒精神已然退出了時代的舞臺。雷鋒精神是永恒的，遠去的靈魂，永恒的精神！雷鋒精神永恒，是對老一輩革命家開啟半個多世紀學(xué)習(xí)雷鋒活動歷史的回響，是立足現(xiàn)在與面向未來不忘初心的堅守與超越，是對雷鋒精神“過時論”最有力的回擊。

雷鋒精神“無用論”弱化了雷鋒精神的道德價值。有人認為，雷鋒精神所倡導(dǎo)的價值觀念在現(xiàn)實的社會中已然失去了存在的土壤，當前“只有向錢看,才能向前看”。誠然，資本能夠帶來剩余價值、實現(xiàn)自我增殖，資本邏輯運用于社會主義初級階段是保證經(jīng)濟發(fā)展的必要動作，某種程度上激發(fā)了人們自主生產(chǎn)的積極性，客觀上促進了社會生產(chǎn)力的大發(fā)展，但面對資本邏輯的內(nèi)在困局，要批判地揚棄資本邏輯引發(fā)的現(xiàn)代性后果。要在資本邏輯必須充分為中國特色社會主義服務(wù)的前提下，讓一切的勞動、知識和資本等激發(fā)潛在動力，讓改革開放發(fā)展的碩果更多地惠及廣大人民。雷鋒精神是社會主義經(jīng)濟體制下的精神成果，是對社會主義物質(zhì)生產(chǎn)關(guān)系的精神回應(yīng)。在以社會主義公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度下，構(gòu)筑中國精神、中國價值和中國力量的強大精神支撐。斯人已去，一個雷鋒雖離我們遠去，而今千千萬萬個“雷鋒”向我們走來。雷鋒精神作為至善至美的精神符號，始終與時代前進的潮流同頻同步，精神永存。

雷鋒精神“特例論”對立化了雷鋒精神的大眾形象。在對雷鋒精神的種種質(zhì)疑中，有一種論調(diào)由來已久，那就是雷鋒精神“特例論”，持有這種觀點的人認為雷鋒精神即屬于雷鋒自己特有的精神，具有普通廣大人民群眾無法學(xué)習(xí)、無法效仿及無法超越的性質(zhì)，同樣，雷鋒精神則是由雷鋒這一“英雄形象”所構(gòu)建出來的理想化了的價值體系，在現(xiàn)實中不具有可操作性。實則不然，從雷鋒精神的歷史邏輯、生成結(jié)構(gòu)及思想實質(zhì)來看，雷鋒精神是時代的精神坐標，而不僅僅是屬于某個特定歷史時期的精神產(chǎn)物，雷鋒精神代表的是廣大勞動群眾共同精神信仰和追求，具有廣泛性和普遍性。這種精神扎根于社會主義廣袤大地、來源于廣大群眾偉大實踐，代表了廣大群眾的人民屬性，正如習(xí)近平所指出的“雷鋒、郭明義、羅陽身上所具有的信念的能量、大愛的胸懷、忘我的精神、進取的銳氣，正是我們民族精神的最好寫照，他們都是我們的‘民族的脊梁’”[11]，雷鋒精神，是先進性與廣泛性、崇高性與平凡性、個體性與群眾性的融合與統(tǒng)一。

習(xí)近平強調(diào)：“雷鋒精神是永恒的，是社會主義核心價值觀的生動體現(xiàn)?！盵11]19意味著雷鋒精神已經(jīng)超越了社會生活中個人的倫理道德“疆域”，而上升為治國理政的政治高度。“雷鋒精神”作為一種已經(jīng)符號化了的概念，至少其一指稱精神信仰，其二指稱實踐活動，其三指稱制度設(shè)計。作為一種主流意識形態(tài)、一種精神境界、一種道德準則，雷鋒精神已經(jīng)合乎邏輯地融入“五位一體”總布局。人的本質(zhì)在其現(xiàn)實性上是一切社會關(guān)系的總和。雷鋒精神不單單是個人的精神追求，而是把個人與社會、國家緊密聯(lián)系起來，充分展現(xiàn)社會主義核心價值觀的要求，在“現(xiàn)實個人”修養(yǎng)層面提升主體活力、約束主體行為；在社會建構(gòu)層面，協(xié)調(diào)利益、穩(wěn)定社會；在國家治理層面，導(dǎo)引發(fā)展方向、約束資本邏輯，參與治國理政。

三、資本邏輯的超越與雷鋒精神的現(xiàn)實轉(zhuǎn)化

馬克思說過，“精神總是要受到物質(zhì)的糾纏”,“物質(zhì)的力量只能用物質(zhì)的力量來摧毀”，同時也指出精神力量的使命在于改變世界，“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界?！盵7]506因此，要把握物質(zhì)與意識之間的唯物辯證法，弄清雷鋒精神的本質(zhì)內(nèi)容，理清雷鋒精神的實質(zhì)內(nèi)涵，促進雷鋒精神落地現(xiàn)實。

將雷鋒精神轉(zhuǎn)化為持久的文化價值。雷鋒精神厚植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，匯聚了先進文化的精髓，與社會主義核心價值觀有著一致的價值追求，有著以實現(xiàn)“中國夢”一致的價值目標導(dǎo)向，是推動中國社會穩(wěn)步向前發(fā)展的精神動力。切實發(fā)揮雷鋒精神在消解現(xiàn)代性悖論及資本邏輯和資本增殖所帶來的種種“副作用”的精神生產(chǎn)轉(zhuǎn)化能力，使其成為廣大群眾一種自在自為、自覺自動的認知取向，在表達方式上，運用新時代的內(nèi)涵話語去詮釋自身的精神內(nèi)核，用時代語言“述說”雷鋒精神的精髓。讓學(xué)雷鋒、做雷鋒融入人們的生活、學(xué)習(xí)之中，使之成為一種行為習(xí)慣和生活常態(tài)；讓雷鋒精神被勞動群眾所認可、中華兒女所推崇、普通百姓所弘揚；讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)雷鋒精神，用雷鋒精神提升民族文化；讓雷鋒精神轉(zhuǎn)化成為中國特色社會主義新時代最為持久的文化自覺。

將雷鋒精神轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的存在方式。雷鋒精神是立體的、豐富的，既有政治層面的要求，又有倫理道德層面的追求和人格品行方面的渴求。學(xué)習(xí)雷鋒精神要徹底改變“標簽化”“口號化”“形式化”的學(xué)習(xí)及宣傳狀態(tài)，不能把學(xué)習(xí)雷鋒精神機械化、形式化、片面化。必須將雷鋒精神浸潤于各行各業(yè)，深入到家家戶戶，融入人人心中，使之成為中國特色社會主義新時代人們工作和生活的基本話語體系，只有把雷鋒精神還原到現(xiàn)實生活中，將“人人可學(xué)、處處可為”作為新時代學(xué)習(xí)雷鋒活動的準則，擴大學(xué)習(xí)雷鋒活動的覆蓋面，推動學(xué)習(xí)雷鋒活動日?；?，才能使雷鋒精神在實踐中實現(xiàn)永恒，才能使雷鋒精神魅力永恒，才能徹底告別“說”與“做”兩張皮和“三月來，四月走”的尷尬。

將雷鋒精神轉(zhuǎn)化為扎實的工作能力。將“解釋世界”轉(zhuǎn)化成“改變世界”的行動自覺，將日常工作中的“說法”轉(zhuǎn)化成“做法”的實踐自覺，從整體上把握學(xué)習(xí)雷鋒精神的方法論，正如毛澤東所說：“學(xué)習(xí)雷鋒不是學(xué)他的哪一件好事，也不是學(xué)習(xí)他的某一方面優(yōu)點，而是學(xué)他好的思想、好的作風(fēng)、好的品德；學(xué)習(xí)他一切從人民的利益出發(fā)，全心全意為人民服務(wù)的精神。”[11]145在黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，發(fā)揚雷鋒精神的精神內(nèi)涵，堅持服務(wù)人民的無私奉獻精神，堅持愛崗敬業(yè)的“螺絲釘”精神，堅持艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神，將雷鋒精神轉(zhuǎn)化為彰顯中國共產(chǎn)黨全心全意執(zhí)政為民的行動自覺，轉(zhuǎn)化為有效發(fā)揮黨的先進性的實踐自覺，轉(zhuǎn)化為詮釋黨員模范行動的精神自覺。

將雷鋒精神轉(zhuǎn)化為制度的設(shè)計元素。人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和，資本活力的迸發(fā)具有鮮明的“雙刃劍”性質(zhì)，要真正實現(xiàn)對資本現(xiàn)代性的超越，避免資本現(xiàn)代性后果帶來的種種矛盾與危機，規(guī)避資本邏輯的種種負面效應(yīng)，不僅要從理想信念、價值理念、道德觀念三個價值層面準確理解和深刻把握雷鋒精神，更要在實踐層面實現(xiàn)國家和社會、個人良性互動和發(fā)展，既需要人人崇尚雷鋒精神、人人學(xué)習(xí)雷鋒精神、人人踐行雷鋒精神，更需要在國家和社會層面的制度設(shè)計、政策安排、措施制定等各個環(huán)節(jié)融入“信念的力量、大愛的胸懷、忘我的精神、進取的銳氣”，讓雷鋒精神既凈化社會、溫暖人間，又在具體制度和政策層面體現(xiàn)雷鋒精神，從根本上消解雷鋒精神弘揚中道德視野的一般號召和國家、社會治理的現(xiàn)實落差，將學(xué)習(xí)雷鋒精神推向新的制高點。

總之，新故相推舒畫卷，丹青妙手向翠峰?！叭绻闶且坏嗡?，你是否滋潤了每一寸土地？如果你是一線陽光，你是否照亮了每一分黑暗？如果你是一顆糧食，你是否哺育了那有用的生命？”[12]雷鋒之問，半個多世紀以來響徹中華大地，不絕于耳，振聾發(fā)聵，雷鋒精神是新時代的道德信仰和精神高地，雷鋒精神——中國精神，是超越資本現(xiàn)代性、致力于規(guī)避資本邏輯弊端的時代必然選擇!