□ 胡澤瑋 張莉

人類生活在由無數(shù)或大或小的群體所構成的社會之中，有的群體以血緣為紐帶，有的以地域為劃分點，無論前者或后者，均屬于傳統(tǒng)意義上的人際關系，呈現(xiàn)出界定標準的單一化。然而，傳統(tǒng)人際關系群體伴隨著社會日益迅猛的發(fā)展而繼續(xù)變革時，社會生產力、社會關系以及人際關系皆有著地覆天翻的變化與突破，科學技術的快速發(fā)展也為各類變化“添磚加瓦”。因此，傳統(tǒng)意義上的人際關系逐漸發(fā)生變化，出現(xiàn)了趣緣關系及趣緣群體。

一、網(wǎng)絡趣緣群體的產生

盡管在傳統(tǒng)社會趣緣關系已經(jīng)存在，但社會環(huán)境及條件的限制使其未有發(fā)展。直至當下，互聯(lián)網(wǎng)技術快速提升，使趣緣關系的進一步發(fā)展成為現(xiàn)實。趣緣群體是指擁有共同興趣愛好的人，經(jīng)由趣緣關系結合而形成的社會群體，是整個社會發(fā)展的產物，更是人類愈加追求精神層面生活的結果。趣緣群體以社會生產力的發(fā)展所引起的生產關系變化為源頭，且與傳統(tǒng)人際關系相區(qū)別。趣緣群體與傳統(tǒng)人際群體的區(qū)別在于，前者多樣性很大程度上大于后者。不同于傳統(tǒng)人際群體血緣、地緣等呈現(xiàn)的單一性界定標準，趣緣群體建立在共同興趣之上，興趣的多樣性以及所處社會多元文化格局的助力，使趣緣群體具有多樣性。

《人類激勵理論》的作者、美國心理學家亞伯拉罕·馬斯洛將人類需求像階梯一樣從低到高按層次分為五種，分別是生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求以及自我實現(xiàn)需求。因此人們在解決基本需求后，有了更多精神層面的需求，人們渴望社交、尊重、認同感、歸屬感，漸漸學會發(fā)展自己的興趣愛好，當不同的人因共同的興趣愛好聚在一起且人數(shù)達到一定量時，便自然形成趣緣群體。

新媒體時代提供了極具優(yōu)勢的承載趣緣群體發(fā)展的新環(huán)境，伴隨著互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展，網(wǎng)絡趣緣群體應運而生。加上傳播技術不斷進步，網(wǎng)絡技術進一步普及，新媒體環(huán)境下大量虛擬社區(qū)涌現(xiàn)于世，促使趣緣空間愈加壯大，讓網(wǎng)絡趣緣群體有了進一步發(fā)展的可能。

快節(jié)奏的信息社會使人們對自身的認同感、歸屬感大大降低，在復雜的社會壓力下，人們急需尋求精神層面的歸屬感及認同感。網(wǎng)絡趣緣群體成員自主參與的過程已是自身迫切找尋歸屬感的體現(xiàn)，另外，群體溝通交流的內容均令成員得到輕松愉快的精神體驗，并未涉及現(xiàn)實生活中其他復雜因素，因此，網(wǎng)絡趣緣群體成員更愿將自己的情感和精力投入其中。

多元的社會文化格局也為網(wǎng)絡趣緣群體的深度發(fā)展提供了條件，如今社會的包容性、開放性，讓多元文化擁有更廣闊的發(fā)展空間。社會成員彰顯出更多開放性思維及創(chuàng)新行為，使新文化不斷出現(xiàn)。新媒體環(huán)境下，更多更新更智慧便捷的新媒體讓網(wǎng)絡趣緣群體的發(fā)展擁有無限可能，網(wǎng)易LOFTER便是其中之一。

二、輕博客網(wǎng)易LOFTER平臺中網(wǎng)絡趣緣群體的傳播機制

新媒體環(huán)境下，人們接觸到的媒體形式隨著時代進步日漸增多。作為博客與微博二者之間存在著的一種網(wǎng)絡媒體，輕博客不僅能夠為用戶提供一個自由表達的平臺，同時還擁有微博所帶有的社交功能以及傳播功能，輕博客將前二者優(yōu)點合二為一，融合成一種全新的網(wǎng)絡媒體形式，網(wǎng)易LOFTER是其中備受關注的佼佼者。

網(wǎng)易LOFTER(樂乎)的品牌口號是“專注興趣，分享創(chuàng)作”，定位是“國內最具品質的輕博客平臺”。它是網(wǎng)易公司2011年8月下旬推出的一款輕博客產品，致力于為用戶提供簡約、易用、有品質、重原創(chuàng)的博客工具、原創(chuàng)社區(qū)，其有品質的博客應用可以方便地記錄照片、文字、音樂、視頻，適用于移動客戶端以及PC端。即使有人表示這難免有新瓶裝舊酒之意，不能視為全新網(wǎng)絡媒體形式，但形式創(chuàng)新能夠在發(fā)展的進程中逐漸進步成內容“新”，并且這種“新”為網(wǎng)絡趣緣群體的傳播提供了更優(yōu)質的成長環(huán)境。

（一）傳播內容細分化

LOFTER平臺中對于興趣領域有著明確細致的劃分，例如美食、文學、美妝、攝影、影視、繪畫等十多種。這能夠幫助網(wǎng)絡趣緣群體快速定位自己的群體所在領域，減少時間成本。海量信息時代，在LOFTER平臺中也不需懼怕信息碎片化帶來的信息分散問題，只需點擊自己所在群體的興趣愛好領域，便能“一覽眾山”地看到所有趣緣群體成員自主發(fā)布的所有相關內容。

（二）互動方式簡易化

LOFTER 平臺中有“喜歡”“評論”“推薦”“轉發(fā)”四種簡單的互動方式，使網(wǎng)絡趣緣群體成員可以通過對自己喜歡的內容進行互動，達到與其他參與者溝通交流的目的。“喜歡”可以使內容的自主發(fā)布者因被其他趣緣群體成員的喜歡而得到自我認同感，這種珍貴的認同感是各成員精神需求的呈現(xiàn)?！霸u論”是有效的溝通形式，無論是網(wǎng)絡趣緣群體成員中內容的自主發(fā)布者，還是群體中信息的接受者，都能夠使各成員在某個觀點上的話語起到引導群體成員理解和思考的作用?！巴扑]”“轉發(fā)”是對內容的極大肯定，提高了內容自主發(fā)布者在群體中的歸屬感及認同感，加大了趣緣群體成員的內容互動積極性。這是激勵用戶的一種形式，同時也增加了趣緣群體成員對所在領域尋求更多信息的熱情，避免因由轉發(fā)而引發(fā)內容的馬太效應，出現(xiàn)內容兩極分化情況，使每一個趣緣群體成員都擁有平等的被關注的平臺與機會，勇敢自由地表達自我所想，與他人溝通交流。

（三）豐富的線上線下主題活動

前文提到了LOFTER平臺中的細分領域，每一個領域之下還有更細致豐富的各類主題活動，例如美食類還分有“校食記”“日常 vlog”“讓鏡頭先吃”“21天早餐挑戰(zhàn)”“深夜食堂”“早餐日記”等有趣味性的主題活動；攝影類有“冬季到LOFTER來看雪”“100個城市拍攝圖鑒”“色彩的力量”“影子在說話”“創(chuàng)意攝影”等清新且新穎的主題活動；影視領域之下分有“LOFTER影評團”“LOFTER觀影打卡”“影迷許愿池”以及許多近期上映電影的專屬討論區(qū)等，緊隨時代新鮮事的步伐。一系列的主題活動在有利于網(wǎng)絡趣緣群體準確定位自身之余，群體成員自主發(fā)布更多與群體相關的內容，實現(xiàn)豐富群體視野的愿望，更大程度上提高了群體參與的積極性。

三、網(wǎng)絡趣緣群體的傳播特征

（一）傳播過程重視成員的參與性

網(wǎng)絡趣緣群體是一個有共同興趣愛好及價值取向的共同體。1974年美國社會學家馬克·格拉諾維特提出，在傳統(tǒng)社會人們接觸最頻繁的是自己的親人、同學、朋友、同事，這是一種十分穩(wěn)定而傳播范圍有限的社會認知，是一種“強連接”現(xiàn)象；還存在一種社會關系更為廣泛而卻是膚淺的社會認知，此為“弱連接”。趣緣群體即是一種“弱連接”，初階段維系群體“弱連接”的是成員共同的興趣愛好，而后，在彼此互動接觸中，不斷維系這種弱連接并期望達到如“強連接”一般穩(wěn)固的認知。

在網(wǎng)易LOFTER中可以發(fā)現(xiàn)，除了LOFTER原本的內容領域之外，有很多新出現(xiàn)的領域并沒有在內容原有的分類欄中，但在“發(fā)現(xiàn)”中輸入需尋找的興趣內容，便能找到與搜索者相同興趣的“標簽”，點擊進入，便能看到與此相關的所有內容，在搜索結果的上方，還能看到此“標簽”總共參與人數(shù)及總瀏覽次數(shù)。例如，中國近兩年興起的“手賬”狂潮，在LOFTER中原本內容領域中并未出現(xiàn)，但在“發(fā)現(xiàn)”中搜索“手賬”，就會看到“手賬”標簽下出現(xiàn)“手賬”“手賬生活”“手賬班”“手賬排版”等更多更細致的關于“手賬”的內容分類領域。網(wǎng)絡趣緣傳播過程更重視成員的參與，因此，在內容細分化上做得越徹底，幫助成員在找尋趣緣群體時越有時效性且越精確。內容的細分化助力了趣緣群體成員及時“歸隊”，以便增加成員參與性，讓趣緣群體的規(guī)模愈加壯大，以各成員的小智慧促成該趣緣群體的大智慧，來穩(wěn)固“弱連接”，以發(fā)展成為“強連接”的穩(wěn)固為目標。

（二）傳播始末均顯現(xiàn)傳播互動性

在網(wǎng)易LOFTER中，成員對于自身感興趣的內容可自發(fā)評論，并能夠與內容發(fā)布者在內容下方“評論”區(qū)域互動，在需要進一步深入溝通時，可選擇點擊與作者“聊天”，實現(xiàn)一對一的更直接的相關探討。新媒體環(huán)境下，新式傳播不再是傳統(tǒng)的單向傳播，而是實現(xiàn)了雙向互動傳播，這種傳播模式使傳統(tǒng)不具有雙向流動性的信息成為互動信息，并且傳播效果遠遠大于單向傳播。網(wǎng)絡趣緣群體重視群體內部傳播的互動性，這種互動性發(fā)生在群體內，且富有趣緣群體自身個性化展現(xiàn)，這種通過互聯(lián)網(wǎng)實現(xiàn)互動的過程極具實時性。趣緣群體傳播過程中，其各成員傳受雙方都具有平等接受信息及傳遞信息的權利，通過群體內部互動將實體傳播虛擬化。網(wǎng)絡趣緣群體成員的一切互動，其傳播核心在于自我身心的滿足。

（三）開放的趣緣空間容納多元性內容及形式

前文提到網(wǎng)絡趣緣群體出現(xiàn)的原因之一是多元文化社會格局的影響，而傳播過程的內容及形式也具有多元性特點。它體現(xiàn)在趣緣群體出現(xiàn)在多元社會文化格局中，內容的多元無疑是必然結果。在網(wǎng)易LOFTER中，無論線上或線下的各類主題活動，都是對于趣緣群體傳播形式多元的推進，再加上社會開放性，表示有更多新鮮而廣泛的新文化能夠被人們關注并接收，這對趣緣群體傳播內容多元性提供了更大的發(fā)展空間。例如，二次元在中國并非主流文化內容，更趨向于邊緣化，但在網(wǎng)易LOFTER中依舊占有一席之地，“二次元”有近160.6萬瀏覽量，14.2萬人參與其中，趣緣成員在LOFTER平臺中找到了屬于自己的趣緣群體，并在其中享受因興趣帶給自我的愉悅以及群體歸屬感上的滿足。新媒體環(huán)境下，互聯(lián)網(wǎng)技術的不斷提升是趣緣群體傳播內容及形式多元的基礎條件。如今，無論PC端或移動客戶端，都為趣緣群體傳播的多元性提供了有效途徑。

四、網(wǎng)絡趣緣群體傳播的影響

趣緣群體各成員間的互動交流，使趣緣群體有效地推進了各成員在社會中自身的發(fā)展。LOFTER中趣緣群體成員有足夠的趣緣空間去接收、傳遞與群體相關的內容，一個趣緣群體作為一個共同體，群體內各成員對自身所處群體必然有其理想的發(fā)展方向和憧憬，也可以說趣緣群體的建構源于各成員對共同事物的堅持。不但讓自己的內心得到了追求自我興趣愛好的滿足感，同時也得到了自我及群體成員對自身堅實的認同感，讓各成員對共同關注的事物更有積極的參與心和進一步了解的愿求。

一個趣緣群體是一個信息繭房。信息繭房是指人們的信息領域，會習慣性地被自己的興趣所引導，從而將自己的生活桎梏于像蠶繭一般的“繭房”中的現(xiàn)象。網(wǎng)易LOFTER中，一個內容領域可算作一個大趣緣群體，在大群體之下還分有更細致、更有針對性的小趣緣群體。網(wǎng)易LOFTER這種虛擬社區(qū)中，一個群體（一個繭房）中還會出現(xiàn)1970年由美國傳播學家蒂奇諾等人提出的“知溝”現(xiàn)象。由于社會經(jīng)濟地位高者通常能比社會經(jīng)濟地位低者更快地獲得信息，因此，大眾媒介傳送的信息越多，這兩者之間的知識鴻溝也就有擴大的趨勢，但趣緣群體內部的互動交流能夠讓群體內部各成員的知識范圍不斷互補且增大。網(wǎng)絡趣緣群體因共同的興趣愛好為始點結合在一起，群體內不同成員有共同興趣愛好及價值取向，且各成員自身的信息儲備與群體其他成員也有所不同，各成員對事物的記憶聚合在一起形成了專屬于整個群體的集體智慧，這樣的傳播效果使得1+1＞2。

趣緣群體在日益壯大的途中，群體內部成員在長期接觸互動中逐漸顯現(xiàn)出相比過去更為顯著的主體性，雖然各成員從群體中獲得了極大的歸屬感和被認同感，但在潛移默化中網(wǎng)絡趣緣群體少數(shù)成員會出現(xiàn)過度沉溺于輕松愉悅的趣緣空間的現(xiàn)象，這會增強成員在現(xiàn)實人際交往中的陌生感，影響正常生活，逃避現(xiàn)實生活中的人際交往，不愿接受面對面的實體交流。長此以往，會出現(xiàn)少數(shù)成員的異化及邊緣化。網(wǎng)易LOFTER是一個虛擬社區(qū)，它所承載的虛擬性會讓成員更有大過于現(xiàn)實中的勇氣去發(fā)表觀點，與其他成員交流，但同時不可否認會出現(xiàn)過度沉溺于其中的情況，這是值得趣緣群體自身思考的問題，同樣也是媒體應認真考慮的方面。

五、結語

網(wǎng)絡趣緣群體是以共同興趣愛好、價值取向為基礎依托的人際關系，群體傳播過程更像一種信息共享的傳播狀態(tài)。群體成員帶著輕松愉悅的心情共同維系一個令自身獲得歸屬感、認同感、滿足感的共同體，他們更強調自身對于共性之處的表露及傳達，通過由少聚多來擴大這個擁有共同興趣及價值觀的集體，從而達到由小眾至接近大眾且被社會接受程度愈加提高的目的。各趣緣群體成員帶著希望群體正向發(fā)展的美麗愿景，共享且傳達所在群體堅持追求的事物。在新媒體環(huán)境下，出現(xiàn)了更多類似于網(wǎng)易LOFTER相關的新媒體為趣緣群體提供了承載其發(fā)展的優(yōu)質環(huán)境，因此使其有了更多壯大群體長遠發(fā)展的趨勢，且伴隨互聯(lián)網(wǎng)技術的不斷提高，通過多元形式表現(xiàn)多元內容，發(fā)揮著更高效的傳播效果。他們通過網(wǎng)絡找到能夠彼此認同的集體，投入精力，付諸情感，將使或大或小但備受成員珍惜的精神基地得到更長遠的發(fā)展。