□ 常海齊

一、電影與符號(hào)學(xué)

電影《諾日吉瑪》以第二次世界大戰(zhàn)期間發(fā)生在呼倫貝爾草原上的諾門(mén)罕之戰(zhàn)為背景，講述了一位蒙古女性諾日吉瑪不顧立場(chǎng)，拯救蘇聯(lián)士兵瓦西里和日本士兵阿薩努的生命，最終用包容和愛(ài)化解雙方仇恨的故事。該片沒(méi)有運(yùn)用太多正面敘述戰(zhàn)爭(zhēng)的鏡頭，而是以另一種視角去呈現(xiàn)和呼應(yīng)影片關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷的本質(zhì)以及人本善的主題意義。

在符號(hào)學(xué)的理論中，所有的傳播形式都可以分割成個(gè)別的意義單位，它們可以從各自的特征加以研究①，電影也不例外。索緒爾曾提出，符號(hào)包括兩個(gè)部分：能指和所指。能指是符號(hào)的物質(zhì)層面，如電影中的畫(huà)面鏡頭等；所指是能指所代表的意義，它可以是一個(gè)概念、一個(gè)物體或一個(gè)視野。②例如在影片《諾日吉瑪》中出現(xiàn)的生死之戀樹(shù)，它是一個(gè)能指，其直接所指是這棵樹(shù)的物理存在，間接所指是這棵樹(shù)的象征、隱喻或現(xiàn)實(shí)的意義。樹(shù)既象征著女主人公諾日吉瑪與杭蓋之間的愛(ài)情，也象征著戰(zhàn)爭(zhēng)的傷害性。皮爾斯就曾根據(jù)能指與所指的關(guān)系，把符號(hào)分為三個(gè)主要的類(lèi)型：指示符號(hào)、圖像符號(hào)、象征符號(hào)。這三種類(lèi)型在電影的很多情況中是彼此包含的，如草原上的蒙古包，它屬于圖像符號(hào)，是蒙古人民居住的地方，也是象征符號(hào)，代表著草原文化。由于電影是由多種符號(hào)組成的，具有綜合性，從電影中的視聽(tīng)語(yǔ)言要素入手，能更好地對(duì)影像符號(hào)意義進(jìn)行分析。

二、電影《諾日吉瑪》中的影像符號(hào)呈現(xiàn)

（一）電影中的視覺(jué)符號(hào)

1.蒙古包與蒙古袍。蒙古包是游牧民族特有的居住方式，它也是草原民族獨(dú)特的文化符號(hào)。由于戰(zhàn)爭(zhēng)，影片中的牧民們決定轉(zhuǎn)移，但是唯獨(dú)諾日吉瑪堅(jiān)持留下，守護(hù)這片她愛(ài)的人們生活的地方，她的家園。在蒙古包里，她將一位右臂受重傷的蘇聯(lián)士兵瓦西里和一位右腿受了重傷的日本士兵阿薩努救活。其間，這三個(gè)來(lái)自不同民族、具有不同政治身份的人之間發(fā)生了許多沖突和歡樂(lè)的故事。蒙古包的外形特征是圓形，它象征著一種圓滿和完整，這與劇情的結(jié)局巧妙照應(yīng)，是諾日吉瑪用真誠(chéng)化解了瓦西里和阿薩努之間的仇恨，使得他們之間的關(guān)系變得和諧。蒙古包既是物質(zhì)層面的家，同樣也是精神層面的家，這就很好地體現(xiàn)出蒙古包溫暖的歸宿的寓意。

蒙古袍也是草原民族的標(biāo)識(shí)符號(hào)之一。影片里的一個(gè)精彩片段是日本人與蘇聯(lián)人穿上了女主人公為他們縫制的藍(lán)色蒙古袍。藍(lán)色是蒙古民族崇尚的顏色，代表藍(lán)天，象征著蒙古族人民寬廣的胸襟。而這里的蒙古袍已不單純是一個(gè)圖像符號(hào)，呈現(xiàn)一個(gè)民族的身份，它更象征著包容有愛(ài)的民族精神。藍(lán)色的蒙古袍本是為杭蓋準(zhǔn)備，但是當(dāng)諾日吉瑪為日本士兵與蘇聯(lián)士兵穿上后就更具有深意。其一，包含了諾日吉瑪對(duì)杭蓋的思念之情；其二，表現(xiàn)了諾日吉瑪純樸、美好的心靈；其三，是瓦西里和阿薩努自身立場(chǎng)的改變，被救之前他們心中只有敵我雙方的憤怒，被救之后憤怒逐漸被女主人公的善良所感動(dòng)和消解，直至原諒對(duì)方。因此，身著藍(lán)色蒙古袍的他們也象征著他們從外表到內(nèi)心被草原民族精神洗禮的過(guò)程?？傊?，蒙古袍與影片所要表達(dá)的追求和平，贊揚(yáng)美好心靈的主題內(nèi)涵形成呼應(yīng)。

2.武器。影片中出現(xiàn)的主要武器就是日本士兵阿薩努的刀和蘇聯(lián)士兵瓦西里的槍。刀與槍本來(lái)是戰(zhàn)場(chǎng)上用的武器，代表著對(duì)立性和對(duì)抗性，但是當(dāng)?shù)稑尦霈F(xiàn)在了非戰(zhàn)場(chǎng)的現(xiàn)實(shí)生活中，就有了更深刻的內(nèi)涵。首先，影片營(yíng)造了一個(gè)靜謐的草原環(huán)境，但刀和槍的出現(xiàn)很明顯地打破了這種和諧。其次，它強(qiáng)化了兩國(guó)的沖突與敵意，使這種對(duì)抗性更加被放大，并烘托出了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘忍。影片里情緒最激烈的片段是諾日吉瑪看見(jiàn)他們互相傷害，一氣之下將槍砸壞扔進(jìn)土坑里燒掉。諾日吉瑪對(duì)他們說(shuō)：“父母養(yǎng)育你們就是讓你們殺人的嗎？”③在諾日吉瑪心里，生命是最珍貴的，她不愿看到生命遭受傷害。因此刀槍在這里象征著戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)，對(duì)人類(lèi)無(wú)盡的傷害，同時(shí)也隱喻了對(duì)和平的向往之情。

3.人與動(dòng)物。草原民族與自然一直和諧相生，在他們眼中萬(wàn)物都值得尊重和愛(ài)護(hù)。如電影中諾日吉瑪救護(hù)被炸彈傷害的牛群，像對(duì)自己的孩子一樣喂養(yǎng)羊兒和馬駒等場(chǎng)景都表現(xiàn)了草原民族對(duì)生命的敬畏、愛(ài)護(hù)態(tài)度。當(dāng)然女主人公出于本能地挽救兩國(guó)的士兵也是草原民族所崇尚的精神所在。諾日吉瑪展現(xiàn)出了草原人民有愛(ài)、包容，心胸比草原還要寬廣開(kāi)闊的一面。正如巴音導(dǎo)演在一次采訪中所說(shuō)的：“我覺(jué)得只有在這樣的層面上，我們才把戰(zhàn)爭(zhēng)的意義升華了。同在一片草原，同在一片藍(lán)天，不管是否處于戰(zhàn)爭(zhēng)，不管敵我雙方，生命總歸是平等的，生命總歸是值得尊重的?！迸魅斯Z日吉瑪跟動(dòng)物都能相處得非常和諧，更何況是跟人類(lèi)同胞呢。④影片通過(guò)一個(gè)蒙古族女性的形象來(lái)表達(dá)這樣的生命觀令人深思。

4.彩繩與生死之戀樹(shù)。在電影中，青年時(shí)期的諾日吉瑪在生死之戀樹(shù)下為杭蓋親手編了一根彩繩作為他們愛(ài)情的信物。彩繩在電影中出現(xiàn)了兩次，第一次是杭蓋奔赴戰(zhàn)場(chǎng)之前，另一處則是電影的結(jié)尾，當(dāng)時(shí)諾日吉瑪坐在山丘上望著遠(yuǎn)方，在她的身后出現(xiàn)了一個(gè)拄著拐杖，辮子上扎著彩繩的男人，諾日吉瑪問(wèn)他：“戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束了嗎？”緊接著畫(huà)面中的男人消失了。結(jié)尾處的彩繩具有多重象征意義。首先，它是人物杭蓋身份的標(biāo)識(shí)；其次，通過(guò)男人消失、諾日吉瑪?shù)膯?wèn)題沒(méi)有得到回應(yīng)這一情節(jié)，又暗示了戰(zhàn)爭(zhēng)并沒(méi)有結(jié)束，體現(xiàn)出女主渴望戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束的心愿。與此象征意義相似的是劇中出現(xiàn)的兩棵互相依偎的樹(shù)，叫生死之戀樹(shù)，它見(jiàn)證了諾日吉瑪與杭蓋的愛(ài)情，也見(jiàn)證了這片家園在戰(zhàn)爭(zhēng)中經(jīng)歷的興衰。影片中有一句臺(tái)詞：“它的一半?yún)s枯干了，它叫生死之戀樹(shù)?！笨梢?jiàn)，樹(shù)的繁茂與枯萎直接反映著戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞性，正是由于戰(zhàn)爭(zhēng)，杭蓋離開(kāi)了這片草原，也正是因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)，這片土地上的人們不得不轉(zhuǎn)移到別的地方，戰(zhàn)爭(zhēng)使得人們彼此分離和互相傷害。樹(shù)是生命的延續(xù)，也象征著戰(zhàn)爭(zhēng)的災(zāi)難性。

（二）電影中的聽(tīng)覺(jué)符號(hào)呈現(xiàn)

聲音是電影文本中重要的聽(tīng)覺(jué)符號(hào)，日本電影導(dǎo)演黑澤明曾經(jīng)說(shuō)：“電影的聲音……不僅加強(qiáng)，而且數(shù)倍地放大影像的效果?！睆姆?hào)學(xué)角度來(lái)看，聲音有一定的表意功能和象征作用，或影響敘事，或表達(dá)情感，或烘托氣氛，總之，它在電影中有著重要的作用，能夠積極地影響觀眾對(duì)影像的詮釋。

1.人物語(yǔ)言。語(yǔ)言是符號(hào)的組成，它能構(gòu)成一種交流。影片中包含蒙古語(yǔ)、日語(yǔ)、俄語(yǔ)三種語(yǔ)言，每種語(yǔ)言都代表著國(guó)家和民族，具有政治性，語(yǔ)言的差異并沒(méi)有阻礙三個(gè)人的溝通和交流，反而為影片增加了很多的喜劇效果。比如，諾日吉瑪給日本和蘇聯(lián)士兵當(dāng)?shù)氐氖澄?，介紹自己名字等情節(jié)，由于語(yǔ)言不通，阿薩努誤解了其中的意思，惹得諾日吉瑪捧腹大笑。從有摩擦變?yōu)榛ハ嗬斫猓ハ喟?，語(yǔ)言不只呈現(xiàn)了國(guó)家或地區(qū)的差異，它更傳遞情感的重要符號(hào)。同時(shí)，三種語(yǔ)言的碰撞與交融也體現(xiàn)出了希望不同國(guó)家、民族和諧相處的內(nèi)涵和愿景。

2.音樂(lè)。當(dāng)影片中的音樂(lè)與影像配合時(shí)，意義更容易傳達(dá)。電影《諾日吉瑪》中的配樂(lè)運(yùn)用蒙古族的特色樂(lè)器口弦，在聲音上就體現(xiàn)出了民族古老的文化，它是一個(gè)民族文化的符號(hào)?？谙业倪\(yùn)用能夠增強(qiáng)畫(huà)面的表現(xiàn)力，抒發(fā)人物的情感。諾日吉瑪每每獨(dú)自在山頭坐著等待遠(yuǎn)方的心愛(ài)之人和戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束時(shí)，音樂(lè)緩緩而出，使諾日吉瑪?shù)墓陋?dú)感油然而生。而另外的音樂(lè)結(jié)合草原之地一望無(wú)際，風(fēng)景優(yōu)美的地理特征，展現(xiàn)出了民族地區(qū)的風(fēng)光風(fēng)情，使觀眾能夠從音樂(lè)中感受到這個(gè)民族豪邁、包容、大方、有愛(ài)的精神。比如從杭蓋賽馬射箭時(shí)的音樂(lè)中可以感受到草原民族的英雄氣質(zhì)。影片中的音樂(lè)符號(hào)在對(duì)電影整體所抒發(fā)的民族精神和營(yíng)造出的氛圍具有很大的推動(dòng)作用。

（三）電影中的畫(huà)面處理方式

電影《諾日吉瑪》中有大量描繪草原景色的抒情鏡頭，女主人公的面部和背影特寫(xiě)鏡頭，也有巧妙的構(gòu)圖畫(huà)面，這些都構(gòu)建出了民族文化的精神與戰(zhàn)爭(zhēng)的矛盾和沖突。影片的第一個(gè)畫(huà)面就是諾日吉瑪?shù)谋秤?，從頭飾及服裝的圖像符號(hào)中可以判斷出她是一位蒙古族女性，而占據(jù)整個(gè)畫(huà)面的背影卻帶著孤獨(dú)感。導(dǎo)演對(duì)此攝影的手法說(shuō)道：“背影也有一定的寓意，背影象征著人生的一半，象征著心靈的全部。諾日吉瑪?shù)谋秤鞍凳玖怂娜松鸱?，一直?jiān)守在草原上，等待自己的愛(ài)人歸來(lái)?！雹莸拇_，背影常被用來(lái)象征一種人生的變化，一種不舍的情感。另外，影片的色彩也與戰(zhàn)爭(zhēng)類(lèi)的題材有很大差異。在我們印象之中，戰(zhàn)爭(zhēng)是灰暗的、血腥的，色調(diào)往往偏冷。但是電影《諾日吉瑪》中的色彩很明亮，偏暖調(diào)。無(wú)論是草原、天空、山，還是人物服飾的顏色都分外明亮。這樣美好的畫(huà)面與戰(zhàn)爭(zhēng)的灰暗畫(huà)面形成了強(qiáng)烈的對(duì)比，綠色象征著生命力，黃色象征著溫暖和愛(ài)，雖然戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)比殘酷，但影片以這樣的攝影色調(diào)傳遞出草原民族中只有和諧有愛(ài)才能創(chuàng)造生命的價(jià)值觀念。

構(gòu)圖是畫(huà)面語(yǔ)言中的重要因素，畫(huà)面構(gòu)圖會(huì)影響觀眾的心理感受。視覺(jué)藝術(shù)家常用特定的形狀來(lái)凸顯象征的概念，比如雙邊對(duì)稱(chēng)的結(jié)構(gòu)強(qiáng)調(diào)平行，而三角結(jié)構(gòu)則強(qiáng)調(diào)三個(gè)主元素之間的強(qiáng)烈互動(dòng)。⑥三角構(gòu)圖原則在電影中有多處體現(xiàn)，如蒙古包里一邊是蘇聯(lián)士兵，一邊是日本士兵，諾日吉瑪常常出現(xiàn)在他們之間，從中可表現(xiàn)多種內(nèi)涵：其一，代表士兵的國(guó)家、政治的沖突性；其二，明確諾日吉瑪在影片中的角色作用，她不僅是一位挽救他們生命的人，還是化解他們之間矛盾的人。另外，也反映了兩國(guó)士兵由對(duì)立關(guān)系走向和諧的變化過(guò)程，比如影片的畫(huà)面中兩國(guó)士兵穿著蒙古袍變成一個(gè)人，形成一個(gè)整體，隨著音樂(lè)擺動(dòng)手臂，而諾日吉瑪在另一面坐下觀看，此時(shí)畫(huà)面不再有對(duì)立性，是一種平衡的關(guān)系，十分和諧。這里的寓意很明顯，他們不再是戰(zhàn)場(chǎng)上的敵對(duì)雙方，而是與諾日吉瑪一致，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，向往世界和諧?？傊瑥挠捌瑢?duì)畫(huà)面的處理能夠感受到影片所要表達(dá)的人物情感、人物關(guān)系變化和民族的文化內(nèi)蘊(yùn)，很值得回味。

三、結(jié)語(yǔ)

以符號(hào)學(xué)的視角分析電影中的影像符號(hào)，由表層能指體察其內(nèi)在所指，可以觀照其表性的視覺(jué)符號(hào)，來(lái)挖掘隱性的文化內(nèi)涵。⑦這樣對(duì)感知影片的感情色彩，接近影片傳達(dá)的思想內(nèi)涵很有幫助。電影《諾日吉瑪》在視聽(tīng)符號(hào)和畫(huà)面處理方式中包含著多種具有鮮明的民族文化特征和情感態(tài)度，有很強(qiáng)的表意作用。在這樣一部戰(zhàn)爭(zhēng)題材的電影中，即使沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)的多種鏡頭畫(huà)面，我們依然能夠感受到戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人類(lèi)的破壞。電影通過(guò)一個(gè)蒙古族女性的形象，表達(dá)了人類(lèi)共同的價(jià)值觀，同時(shí)也讓我們感受到了人性最美好的力量——愛(ài)無(wú)邊界。

注釋?zhuān)?/p>

①②陳犀禾,吳小麗.影視批評(píng)：理論和實(shí)踐[M].上海：上海大學(xué)出版社,2003：152.

③李樹(shù)榕.藝術(shù)的超越與超越的藝術(shù)[N].內(nèi)蒙古日?qǐng)?bào)(漢),2017-05-19(011).

④⑤巴音,吉亞太.堅(jiān)守電影中的人性——訪《諾日吉瑪》導(dǎo)演巴音[J].北京電影學(xué)院學(xué)報(bào),2016(1)：77-79.

⑥[美]路易斯·賈內(nèi)梯.認(rèn)識(shí)電影[M].焦雄屏 譯.成都：四川人民出版社,2017：67.

⑦王藝臻.電影《聽(tīng)見(jiàn)下雨的聲音》的象征符號(hào)解析[J].電影評(píng)介,2013(Z1).