文/深圳市龍崗區(qū)橫崗高級(jí)中學(xué)

在魏晉動(dòng)蕩的時(shí)代背景之下，有一群特立獨(dú)行的名士團(tuán)體，引起魏末晉初各方勢(shì)力政權(quán)的關(guān)注，他們就是“竹林七賢”?！爸窳制哔t”包括嵇康、阮籍、向秀、山濤、劉伶、王戎以及阮咸。這七人中，又以嵇康最為著名。

他是長(zhǎng)身玉立，豐神秀骨，肅肅如松下風(fēng)的嵇公子；他是學(xué)識(shí)廣博，豪放不羈，無(wú)一點(diǎn)塵俗氣的嵇中郎；他是蔑視王侯，仗義執(zhí)言，志趣非常而輒不遇的嵇叔夜。不得不說(shuō)，嵇康是一個(gè)古今少見(jiàn)的具有完美型人格的男子。一個(gè)人童年時(shí)期的性格會(huì)深深影響到他以后的為人處事風(fēng)格。嵇康博覽群書(shū)，富有才學(xué)；他愛(ài)好音樂(lè)，演奏古琴的技藝高超；詩(shī)文水平在當(dāng)時(shí)獨(dú)樹(shù)一幟，其尚古的藝術(shù)風(fēng)格傳承自曹魏初期的建安風(fēng)骨；書(shū)法繪畫(huà)的造詣也很高。他身上具有的各種才藝，是文人雅士的標(biāo)配。更重要的是，他是風(fēng)雨如磐動(dòng)蕩與戰(zhàn)亂的魏晉時(shí)代士人的精神領(lǐng)袖。同時(shí)他也有人性的掙扎和矛盾。

“竹林七賢”是關(guān)注人生、呼喚個(gè)性覺(jué)醒的魏晉風(fēng)度的一個(gè)縮影。尤其是嵇康、阮籍，敢于沖破禮法的束縛，灑脫不羈，“越名教而任自然”。

嵇康特立獨(dú)行，睥睨世俗，心直口快，行為舉止與文人的形象相去甚遠(yuǎn)。他以打鐵作為消遣，鐵鋪在后園一棵枝繁葉茂的柳樹(shù)下。他引來(lái)山泉，筑了一個(gè)小小的澡池。打鐵累了，就跳進(jìn)澡池泡一泡。怪異放誕的行徑，可看出他爽朗清舉的風(fēng)姿和灑脫豪放的個(gè)性。

嵇康善飲，借酒忘卻世事，消除現(xiàn)實(shí)的困擾。他寫(xiě)有《酒會(huì)詩(shī)》，一把錘，鍛造堅(jiān)韌的個(gè)性；一壺酒，澆鑄狂放的本色。在司馬氏集團(tuán)專(zhuān)權(quán)篡位之際，唯有他和阮籍始終持有不合作的態(tài)度。司馬昭欲禮聘他，他到河?xùn)|郡躲避。鐘會(huì)前去拜訪(fǎng)，遭到他的奚落。他憑借早已深刻骨頭上的剛烈，與強(qiáng)權(quán)對(duì)峙。他堅(jiān)守內(nèi)心的想法，倨傲而又孤獨(dú)，仿佛暗黑中的一點(diǎn)兒火種，明滅不定，頑強(qiáng)地燃燒。

在山濤和王戎等昔日伙伴倒向統(tǒng)治集團(tuán)時(shí)，他也不曾動(dòng)搖半分。并且在山濤舉康自代時(shí)，寫(xiě)下了千古名文《與山巨源絕交書(shū)》，有“七不堪”“二不可”，訴說(shuō)自己的真性情，堅(jiān)持本心，不為權(quán)貴服務(wù)。

《絕交書(shū)》是歷史的一面鏡子?！督^交書(shū)》直觀(guān)地看,是嵇康一份全面的自我表白,既寫(xiě)出了他“越名教而任自然”,放縱情性、不受拘羈的生活方式,又表現(xiàn)出他率真、倔強(qiáng)的個(gè)性,是嵇康假用書(shū)信體,借寓抒懷、明示當(dāng)朝者。

嵇康重情重義，呂安被其兄誣以不孝，嵇康出面為呂安辯護(hù)，鐘會(huì)乘機(jī)進(jìn)讒言，要司馬昭除掉嵇康。嵇康社會(huì)影響力大，是曹魏宗室的女婿，不為朝廷效力，言詞鋒利，“每非湯、武而薄周、孔”，對(duì)不喜歡的人視若無(wú)物。性格決定命運(yùn)！這樣一個(gè)灑脫不羈的奇男子，終遭權(quán)貴算計(jì)而死。當(dāng)年隱士孫登評(píng)嵇康：“你性情剛烈而才氣俊杰，怎么能免除災(zāi)禍??？”一語(yǔ)成讖。

嵇康因維護(hù)好友呂安一案，被先前就將他嫉恨在心的鐘會(huì)趁機(jī)陷害，事實(shí)上，說(shuō)是鐘會(huì)的陷害，莫不如說(shuō)是西晉統(tǒng)治者的陰謀。嵇康之任性放達(dá)，在當(dāng)時(shí)是出了名的，西晉統(tǒng)治者多次想要利用嵇康的影響力來(lái)將之拉入自己的政治陣營(yíng)，奈何嵇康從來(lái)都未將他們放在眼中，任何一個(gè)當(dāng)權(quán)者都不會(huì)允許被人如此輕蔑，就像當(dāng)初的曹操殺許攸、禰衡和孔融一樣，西晉的統(tǒng)治者要拿嵇康的性命來(lái)震懾天下，以儆效尤，所以性格剛烈如嵇康，他的死是早晚的事。當(dāng)初隱逸名士孫登也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，嵇康甚有才華，然而性格太過(guò)剛烈，恐怕不會(huì)被統(tǒng)治者所容，孫登的話(huà)，也正是看透了世事。

《世說(shuō)新語(yǔ)》中對(duì)于嵇康被誅一事寫(xiě)的尤為詳細(xì)，說(shuō)他即使臨行東市，將要被處斬，仍然神態(tài)自若，并且還索要了古琴來(lái)，彈奏了千古絕曲《廣陵散》。當(dāng)然，即使太學(xué)生們?nèi)松蠒?shū)，依然沒(méi)能保住嵇康的性命，也沒(méi)能留下這千古絕曲。最后一句說(shuō)晉文王在處斬了嵇康之后又后悔，或許出于惜才，晉文王確實(shí)有一定的悔意，然而對(duì)于當(dāng)時(shí)的時(shí)局來(lái)說(shuō)，晉文王還是會(huì)誅殺嵇康，對(duì)于統(tǒng)治者來(lái)說(shuō)，這是不可避免的一步。

臨刑前，嵇康神色不變，顧看日影，撫琴?gòu)椬嘁磺稄V陵散》。這是一種文人的風(fēng)骨！太學(xué)生請(qǐng)?jiān)敢鹆私y(tǒng)治者的恐慌。

嵇康向往老莊避世超脫的境界，是莊子思想的實(shí)踐者，掙脫了心為形役的外在束縛，達(dá)到了逍遙游的境界。他著有《養(yǎng)生論》，強(qiáng)調(diào)“修性以保神，安心以全身”的修養(yǎng)功夫。身處動(dòng)亂的時(shí)代，不可能為他提供一個(gè)安心養(yǎng)生的環(huán)境。他“輕肆直言，遇事便發(fā)”的性情，同“養(yǎng)素全真”的志向相沖突。

弦斷洛陽(yáng)，廣陵曲終。寂寞竹林遠(yuǎn)！