□李都
法國著名文學(xué)理論家、評論家羅蘭·巴特曾說:“敘事存在于一切時(shí)代、一切地方、一切社會?!絿取⒊綒v史、超越文化,猶如生命那樣永存著。”①文獻(xiàn)紀(jì)錄片往往具有強(qiáng)烈的社會現(xiàn)實(shí)性和歷史真實(shí)性,其在反映生活、傳播文化、記錄歷史和傳承文明中發(fā)揮著重要作用。將文獻(xiàn)紀(jì)錄片的紀(jì)實(shí)性與故事片創(chuàng)作中的故事元素和敘事策略相結(jié)合,已成為創(chuàng)作的主流方向。在當(dāng)前基于“互聯(lián)網(wǎng)+”的社會文化轉(zhuǎn)型語境下,文獻(xiàn)紀(jì)錄片的敘事策略面臨著突破與創(chuàng)新的新形勢。
文獻(xiàn)紀(jì)錄片是有關(guān)社會生活中客觀存在的事物的影像記錄,同時(shí)也是人類記錄自身社會活動的影像文獻(xiàn),所以它往往會受到創(chuàng)作和傳達(dá)各方主體認(rèn)知的影響,并在紀(jì)錄片文本的構(gòu)建和傳播中有意無意地反映這種影響。從語言學(xué)上看,話語是指用來講故事的一套手法,包括視覺、聲音、持續(xù)時(shí)間、頻率、速度②。從結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)的角度來看,敘事是話語的一種表現(xiàn)方法,以區(qū)別于內(nèi)容——人物、事件和背景。它是敘事創(chuàng)作者對主題或者目標(biāo)的談?wù)摲绞剑谡Z、文字以及其他的表述方式。作為一種以文獻(xiàn)性為主的影像敘事文本,文獻(xiàn)紀(jì)錄片的事件多為具有鮮明社會意義的歷史事件,所以往往都帶有強(qiáng)烈的社會性和歷史性。文獻(xiàn)紀(jì)錄片不但表達(dá)觀點(diǎn)、反映立場,而且通過這種立場背景下觀點(diǎn)的表達(dá)和傳播,重新構(gòu)建紀(jì)錄片相關(guān)主體的身份和地位。
互聯(lián)網(wǎng)讓公眾從簡單的社會表達(dá)者轉(zhuǎn)化為復(fù)雜的社會行動者。網(wǎng)絡(luò)傳播快速普及,在“互聯(lián)網(wǎng)+”的時(shí)代潮流下,文獻(xiàn)紀(jì)錄片的內(nèi)容和形式在創(chuàng)作中不斷變化發(fā)展,互聯(lián)網(wǎng)儼然已經(jīng)代表一種全新的網(wǎng)絡(luò)生態(tài),即互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)化和集成的作用充分地體現(xiàn)在社會資源配置中,在經(jīng)濟(jì)社會各個領(lǐng)域之中與互聯(lián)網(wǎng)的創(chuàng)新成果深度融合,提升社會的生產(chǎn)力與創(chuàng)新力。
從1927至今,我國歷史文獻(xiàn)片的發(fā)展已經(jīng)有80多年的歷史。隨著電視制作水平的提高和制作理念的完善,歷史文獻(xiàn)片經(jīng)歷了意識形態(tài)的逐步強(qiáng)化期、題材內(nèi)容的不斷擴(kuò)展期、敘事方式的不斷更新期,并正在向21世紀(jì)發(fā)展的新時(shí)期邁進(jìn)③。
作為政治話語的一種,文獻(xiàn)紀(jì)錄片的敘事形態(tài)不可避免地帶有強(qiáng)烈的時(shí)代印記和民族特色,不同的社會歷史背景影響下會有不同的文獻(xiàn)紀(jì)錄片的創(chuàng)作理念,不同的創(chuàng)作理念會制作出不同形態(tài)的文獻(xiàn)紀(jì)錄片文本。
1927年,中國文獻(xiàn)紀(jì)錄片的發(fā)展開始起步。在當(dāng)時(shí)的電影業(yè)遠(yuǎn)離中國革命的情況下,香港民新影片公司創(chuàng)始人黎民偉就已經(jīng)拍攝了大量記錄孫中山革命活動的新聞紀(jì)錄片。解放戰(zhàn)爭時(shí)期,東北電影制片廠于1949年制作的《東北三年解放戰(zhàn)爭》記錄了東北解放戰(zhàn)爭的情況,影片思想性和藝術(shù)性并重,全面表現(xiàn)了人民解放軍解放全東北的艱苦歷程和軍民團(tuán)結(jié)的偉大力量。我國的歷史文獻(xiàn)片起步于戰(zhàn)爭題材的新聞紀(jì)錄片,起步時(shí)期的戰(zhàn)爭文獻(xiàn)片政論性較強(qiáng),意識形態(tài)逐步強(qiáng)化,空鏡頭較多,制作水平粗糙,但為后來的輝煌奠定了較為豐富的文獻(xiàn)基礎(chǔ)。
如前所述,我國歷史文獻(xiàn)片的前身是政論性質(zhì)較強(qiáng)的新聞紀(jì)錄影片,正式有了“歷史文獻(xiàn)紀(jì)錄片”這個稱呼是在20世紀(jì)90年代的《毛澤東》面世以后,所以歷史文獻(xiàn)片的初創(chuàng)期,實(shí)際上就是文獻(xiàn)紀(jì)錄影片題材內(nèi)容不斷擴(kuò)展的歷程④。一直以來,我國的文獻(xiàn)紀(jì)錄片題材總是脫離不了時(shí)代特征,在市場化的漸變下,競爭越來越多。隨著文獻(xiàn)紀(jì)錄片的市場化,其題材與社會熱點(diǎn)和關(guān)注度較高的話題緊密聯(lián)系,比如《敦煌》《中國道教與文化》《復(fù)活的軍團(tuán)》等。除此之外,關(guān)于題材內(nèi)容,我國文獻(xiàn)紀(jì)錄工作者習(xí)慣于拍攝戰(zhàn)地片,借鑒蘇聯(lián)工作者的工作方法,通過前期采訪構(gòu)建出具有思想性和文藝性的劇本,作為整個影片的創(chuàng)作依據(jù)。對影片的主題和藝術(shù)結(jié)構(gòu)做出具體設(shè)計(jì),對于提高我國的文獻(xiàn)紀(jì)錄片有一定的積極性和拓展性。
進(jìn)入21世紀(jì),在電視欄目化及收視效益的推動下,文獻(xiàn)紀(jì)錄片的影像敘事開始出現(xiàn),逐漸能夠獨(dú)立完成敘事和意義表達(dá)。影像敘事的出現(xiàn)使得場信息呈現(xiàn)成為可能。文獻(xiàn)紀(jì)錄片敘事方面的更新體現(xiàn)在技術(shù)和制作風(fēng)格兩個方面。
第一,文獻(xiàn)紀(jì)錄片是以文獻(xiàn)為參考對歷史的呈現(xiàn),而發(fā)展到今天,從口語時(shí)代過渡到新媒體,從書信等文獻(xiàn)材料、考古發(fā)現(xiàn)到情境再現(xiàn),加上口述歷史等手法不斷更新和補(bǔ)充,使文獻(xiàn)紀(jì)錄片在敘事上的可塑性越來越強(qiáng)。
第二,新的科技運(yùn)用越來越廣泛,紀(jì)錄片以互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為依托,多角度、多層次地展現(xiàn)歷史文獻(xiàn)。鏡頭語言敘事策略方面,利用主觀鏡頭、道具、光影、擬音、場景模擬等敘事手段。AR和VR的普及,使拍攝的內(nèi)容更形象、生動。基于“互聯(lián)網(wǎng)+”,文獻(xiàn)紀(jì)錄片甚至可以達(dá)到全面感官的第一視角,帶給受眾更直觀、更直擊心靈的感受。
進(jìn)入“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代,新媒體逐漸成為各種傳統(tǒng)媒體的風(fēng)向標(biāo),媒介融合正在形成。傳播手段和傳播方式的變革,以及受眾階層的變化,使文獻(xiàn)紀(jì)錄片面臨新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。
在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代,隨著新媒體平臺的崛起和移動終端的發(fā)展,受眾不管是閱讀習(xí)慣還是生活方式都變得“快餐化”。目前,在多平臺背景下,一家人坐在一起看電視的情景已經(jīng)難以看到了。
移動媒介成為年輕觀眾的首選平臺,文獻(xiàn)紀(jì)錄片如何兼顧年輕觀眾,成為傳統(tǒng)紀(jì)錄片制播平臺需要思考的問題。我們總是關(guān)注屏幕在哪里,實(shí)際上我們應(yīng)該去想用戶或觀眾在哪里,紀(jì)錄片要拍給誰看。訂閱和關(guān)注算是受眾單方面的與內(nèi)容產(chǎn)生方的交互,觀眾可以主動地根據(jù)自己的喜好來選擇要看的內(nèi)容⑤。這算是一個互動與反饋的起步,也是新舊媒體最大的不同之一,讀者真正的需求被精確地捕捉到。而正是因?yàn)檫@種傳播方式的改變,文獻(xiàn)紀(jì)錄片的革新更像是一次“大遷徙”,遷徙到各種主流的新媒體當(dāng)中。怎樣在最短的時(shí)間內(nèi)讓受眾記住,在茫茫的大數(shù)據(jù)中能把文獻(xiàn)紀(jì)錄片以各種形式推送出去,被大眾訂閱,這也是對敘事理念創(chuàng)新的一次考驗(yàn)。
紀(jì)錄片紀(jì)實(shí)敘事,而文獻(xiàn)紀(jì)錄片中的“現(xiàn)實(shí)”事件間的距離是較遠(yuǎn)的。傳統(tǒng)意義上,一般對文獻(xiàn)紀(jì)錄片感興趣的觀眾大部分是對相關(guān)的歷史了解或者具有一定的歷史知識儲備,這個門檻決定了文獻(xiàn)紀(jì)錄片的受眾階層偏高以及數(shù)量偏少。而在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代,文獻(xiàn)紀(jì)錄片無疑面對著不小的挑戰(zhàn)。這是一個消費(fèi)主義與狂歡盛行的時(shí)代,公眾借助互聯(lián)網(wǎng)消費(fèi)的不僅是明星、八卦,也包括歷史、文化。觀眾觀影不受時(shí)間和地點(diǎn)的限制,擺脫了固定的框架收視習(xí)慣,并且喜歡有跌宕起伏劇情的故事而非枯燥無味的文獻(xiàn),受眾不一定具有歷史知識儲備或者興趣。在傳播主體泛化與傳播權(quán)利分散導(dǎo)致傳播內(nèi)容泛濫的今天,文獻(xiàn)紀(jì)錄片應(yīng)該考慮如何革新創(chuàng)作理念以應(yīng)對互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的受眾,既保留歷史的真實(shí)性又不缺失迎合受眾的故事性。
新媒體的崛起,使紀(jì)錄片觀眾老齡化問題逐漸凸顯。為此,英國的BBC,美國探索頻道、國家地理頻道,以及日本NHK等,都采用制播大片、開辟新媒體空間等策略吸引年輕的觀眾。
值得一提的是,“互聯(lián)網(wǎng)+”開辟出的傳播新空間令紀(jì)錄片傳播更加廣泛。2017年,中國紀(jì)錄片生產(chǎn)總投入為39.53億元,年生產(chǎn)總值為60.26億元,同比分別增長14%和15%。中國紀(jì)錄片已形成一個以專業(yè)紀(jì)錄頻道、衛(wèi)視綜合頻道為主力,以新媒體為重要支撐的基本格局⑥。2016年,由央視播出的紀(jì)錄片《我在故宮修文物》在擁有大量年輕用戶的B站受到追捧,并被改編為電影進(jìn)入院線。這一案例足見紀(jì)錄片依托新媒體所產(chǎn)生的巨大影響力。從傳播學(xué)的角度來看,電視的本質(zhì)就是用永無止境的視覺快感一直不停地刺激觀眾,讓受眾不能進(jìn)行思考,從而陷入“電視監(jiān)獄”。而讓觀眾逃出“電視監(jiān)獄”的限制,最好的方法就是敘事。文獻(xiàn)紀(jì)錄片可從中有所借鑒,以期吸引年輕觀眾,
“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代對傳統(tǒng)文獻(xiàn)紀(jì)錄片的傳播方式、創(chuàng)作理念等造成一定的影響,而近年來一部分文獻(xiàn)紀(jì)錄片的崛起,在一定程度上體現(xiàn)出“互聯(lián)網(wǎng)+”視野下的文獻(xiàn)紀(jì)錄片制作,不能局限于單純的內(nèi)容敘事的改變,更要考慮到用戶群體不斷變化的需求,從而更好地建構(gòu)文獻(xiàn)紀(jì)錄片的敘事策略。
文獻(xiàn)紀(jì)錄片在發(fā)展過程中嘗試了各種拍攝方法,雖然每部文獻(xiàn)紀(jì)錄片敘事方法有不同的呈現(xiàn),但堅(jiān)持制作的藝術(shù)化依然是核心理念。歷史是靜態(tài)的,為了變靜為動,賦予其生機(jī),讓敘事語言更加藝術(shù)化,需要對藝術(shù)理念進(jìn)行創(chuàng)新,使之跟上時(shí)代的步伐。
大型紀(jì)錄片《故宮》從題材到主題再到制作都進(jìn)行了一次藝術(shù)理念的創(chuàng)新,善于在已知史實(shí)中發(fā)現(xiàn)和放大歷史的爭議點(diǎn),把握人物的性格、情感,在最大化地與觀眾產(chǎn)生共鳴的同時(shí),不偏離歷史的真實(shí)性,力圖達(dá)到客觀真實(shí)與審美真實(shí)的統(tǒng)一。文獻(xiàn)紀(jì)錄片《鄧小平》通過走訪鄧小平的同事和親人,深入體驗(yàn)鄧小平的生活環(huán)境和工作環(huán)境,首次披露了鄧小平工作之外的生活片段,力求還原最真實(shí)的鄧小平。這部紀(jì)錄片展現(xiàn)了鄧小平的革命歷程和政治生涯,體現(xiàn)出他在革命歷史中所做出的貢獻(xiàn)。這些采訪片段形成了一個個故事點(diǎn),在提升內(nèi)涵質(zhì)量的同時(shí)也增加了藝術(shù)水準(zhǔn)。
“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代,受眾具有更強(qiáng)的主體意識和參與心理,而制作技術(shù)的發(fā)展為敘事多樣化提供了更多可能??梢哉f,敘事視角的多元化,已成為新時(shí)期文獻(xiàn)紀(jì)錄片創(chuàng)作的主要特征。
數(shù)字制作技術(shù)是紀(jì)錄片真實(shí)再現(xiàn)敘事策略的基本手段。在數(shù)字制作技術(shù)的推動下,紀(jì)錄片的播放空間與表現(xiàn)領(lǐng)域得以極大拓展。文獻(xiàn)紀(jì)錄片在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的敘事策略應(yīng)該在尊重歷史事實(shí)的前提下,注重受眾心理變化而帶來的敘事改變。例如BBC的紀(jì)錄片開始進(jìn)入AR領(lǐng)域,為《文明》系列紀(jì)錄片推出第一個AR應(yīng)用程序,它包括讓用戶與歷史進(jìn)行“互動”,為褪色的雕塑恢復(fù)往日的風(fēng)采。該應(yīng)用包含的展品有來自托基博物館的埃及木乃伊,來自威爾士國家博物館的雕塑作品羅丹的《吻》,來自蘇格蘭國家博物館的繪畫《圣母與孩童》。這些技術(shù)使人們能夠在虛擬展覽中探索來自英國博物館的歷史文物⑦。VR或全景帶來的不僅是更加廣闊的視角,更會呈現(xiàn)一個更加真實(shí)的世界。相對于故事片,文獻(xiàn)紀(jì)錄片帶給我們更多的或許是一種生活的反思和覺知,它讓我們認(rèn)識歷史,認(rèn)識過去的種種生活,這一切都是基于敘事。而VR作為一種技術(shù)創(chuàng)新的敘事方式,能夠提供更加真實(shí)的情景和沉浸感,讓我們的體驗(yàn)更加充盈飽滿,這對文獻(xiàn)紀(jì)錄片的發(fā)展無疑具有劃時(shí)代意義。
無論是創(chuàng)新敘事語言的藝術(shù)化,還是敘事技術(shù)的多樣化,我們最終需要回到一點(diǎn),就是如何講好中國故事,讓世界了解中國?;ヂ?lián)網(wǎng)拓寬了傳播渠道,同時(shí)也為我國文獻(xiàn)紀(jì)錄片打開了一扇走向世界的窗戶。
首先,以時(shí)代背景為主題。文獻(xiàn)紀(jì)錄片具有很高的文化傳播價(jià)值、藝術(shù)欣賞價(jià)值和國際傳播價(jià)值,能夠代表國運(yùn)之變化、時(shí)代之潮流、人民之變化、生活之發(fā)展。聚焦時(shí)代主題,特別要注重講好中國夢的故事,用中國人的奮斗歷程和平凡事跡,展示中國發(fā)展進(jìn)步這一主流。
其次,增強(qiáng)文化底蘊(yùn)。文獻(xiàn)紀(jì)錄片不僅應(yīng)該承擔(dān)傳播的責(zé)任,還應(yīng)該充滿文化的擔(dān)當(dāng)。中國的文獻(xiàn)紀(jì)錄片需要善于從歷史文化中挖掘?qū)儆谧约旱闹袊适?,扎根于本土的傳統(tǒng)文化,呈現(xiàn)一批內(nèi)容有質(zhì)量、形式有創(chuàng)意的紀(jì)錄作品,弘揚(yáng)中華美德,傳承文化根脈。
綜上所述,在“互聯(lián)網(wǎng)+”與全球化的新的歷史語境下,文獻(xiàn)紀(jì)錄片面對受眾階層的改變與媒介平臺的創(chuàng)新,必須對其敘事策略進(jìn)行革新,以新媒體技術(shù)為依托,講好中國故事,切實(shí)增強(qiáng)傳播效果和國際影響力。
注釋:
①[美]邁克爾·拉畢格.紀(jì)錄片創(chuàng)作完全手冊[M].何蘇六等 譯.北京:中國傳媒大學(xué)出版社,2005:2.
②[美]詹姆斯·費(fèi)倫.作為修辭的敘事[M].陳永國 譯.北京:北京大學(xué)出版社,2002:170.
③李佳駿.試論中國歷史文獻(xiàn)紀(jì)錄片的創(chuàng)作新動向[D].成都:四川大學(xué),2006.
④傅紅星.寫在膠片上的歷史——談新中國文獻(xiàn)紀(jì)錄片的創(chuàng)作[J].當(dāng)代電影,2000(05):47-52.
⑤《中國紀(jì)錄片發(fā)展研究報(bào)告2017》發(fā)布 營銷、跨屏、IP成紀(jì)錄片產(chǎn)業(yè)關(guān)鍵詞[EB/OL].http://www.chinafabu.com/a/sywh/20170419/14695.html.
⑥《中國紀(jì)錄片發(fā)展研究報(bào)告2018》發(fā)布,紀(jì)錄片“轉(zhuǎn)型之年”如何走有答案了嗎?[EB/OL].https://www.sohu.com/a/228844561_100109496.
⑦BBC為其紀(jì)錄片推出首款A(yù)R應(yīng)用,可通過手機(jī)探尋歷史[EB/OL].http://www.vrtuoluo.cn/509263.html.