任瑞羾

(貴陽(yáng)市圖書(shū)館，貴州貴陽(yáng) 550002)

1 引言

閱讀這個(gè)詞的定義出自何處？由于沒(méi)有查到具有權(quán)威性的解讀出處，也不便胡亂引用，只能望文生義地理解為在看的同時(shí)，嘴里發(fā)出相應(yīng)的聲音來(lái)。由于無(wú)法找到該詞的準(zhǔn)確定義出自何處，自然也無(wú)法確定該詞源于何時(shí)。姑且把“閱讀”一詞的來(lái)源歸于結(jié)繩記事時(shí)期不知道是否有些牽強(qiáng)？但畢竟結(jié)繩記事是在語(yǔ)言產(chǎn)生后才發(fā)生，而且是需要通過(guò)眼睛看的方式來(lái)解讀“結(jié)繩”的含義，這在文字被創(chuàng)造出來(lái)的很長(zhǎng)一段時(shí)間里，有可能是在人類(lèi)社會(huì)中被少數(shù)人進(jìn)行“閱讀”的最廣泛的一種形式。

隨著人類(lèi)社會(huì)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，閱讀的含義在文字圖案的創(chuàng)造、演變、刻繪、書(shū)寫(xiě)、以及載體變化的過(guò)程中，也不斷變得內(nèi)容豐滿(mǎn)、形式多樣起來(lái)。這恐怕要?dú)w功于人類(lèi)社會(huì)中的一部分群體對(duì)“閱讀”這一行為的主動(dòng)需求和另一部分人對(duì)“閱讀”需求所提供的、經(jīng)過(guò)不斷探索、嘗試、創(chuàng)造或發(fā)明出來(lái)的可供“閱讀”的素材、內(nèi)容、媒介，而逐漸形成的一種認(rèn)知世界、獲得知識(shí)、拓展思維的行為模式。這種“閱讀”模式的發(fā)展是完全建立在主動(dòng)獲取“閱讀內(nèi)容”的主觀(guān)意識(shí)和客觀(guān)行為上的。它的推廣和傳播也主要是通過(guò)人的主觀(guān)心靈需求、欣賞和評(píng)價(jià)來(lái)進(jìn)行傳遞并通過(guò)客觀(guān)的生理行為來(lái)實(shí)現(xiàn)或滿(mǎn)足的。

但是，在時(shí)間的光影中，人類(lèi)的個(gè)人訴求、價(jià)值需求、生理需求、心理訴求、群體訴求、社會(huì)需求等都在發(fā)生著質(zhì)和量的變化。正如習(xí)近平總書(shū)記在十九大報(bào)告中說(shuō)的一樣：“我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！盵1]而“閱讀需求”也隨著時(shí)代的發(fā)展，伴隨著人類(lèi)需求的多元化發(fā)展和多樣性體驗(yàn)從過(guò)去個(gè)人的主動(dòng)需求逐漸淡化、演變?yōu)樾枰谌降囊龑?dǎo)或推廣來(lái)進(jìn)行。公共圖書(shū)館就是這第三方角色中，在新的歷史時(shí)期要發(fā)揮好閱讀推廣服務(wù)職能的主要行業(yè)之一。當(dāng)前，許多公共圖書(shū)館都在積極履行自身閱讀推廣的神圣使命和服務(wù)職能，但是我們可以看到，削去那看似“熱火朝天”“活動(dòng)形式豐富多樣化”的“面紗”后，真正能深一層推動(dòng)閱讀活動(dòng)、延伸閱讀內(nèi)涵，取得顯著閱讀推廣成效的究竟有多少？這就不得不讓我們對(duì)當(dāng)前公共圖書(shū)館所開(kāi)展的“閱讀推廣”活動(dòng)的成效進(jìn)行反思。我們當(dāng)前的閱讀推廣行為只是一種“舊瓶裝新酒”的形式表現(xiàn)？還是一種“自?shī)首詷?lè)”的行為方式？這就需要我們從方法論的角度去理論結(jié)合實(shí)際地指導(dǎo)我們的閱讀推廣工作避免走入誤區(qū)。

2 避免進(jìn)入角色的誤區(qū)

圖書(shū)館人在長(zhǎng)期默默無(wú)聞的工作中，在周而復(fù)始的重復(fù)勞動(dòng)中，雖然身在卷軼浩繁的知識(shí)海洋里卻絕大多數(shù)時(shí)間行走于固定的工作環(huán)境和熟悉的空間里，很難免在潛意識(shí)中自動(dòng)自發(fā)地形成一種在閱讀推廣活動(dòng)中“舍我其誰(shuí)？”的“狹隘”角色觀(guān)念。即便沒(méi)有哪位圖書(shū)館人，特別是圖書(shū)館界成名已久的專(zhuān)家學(xué)者會(huì)主動(dòng)承認(rèn)這種主觀(guān)意識(shí)的存在，但我們不能以主觀(guān)意識(shí)去否定客觀(guān)事實(shí)。我們的圖書(shū)館人正飽含著對(duì)工作始終不渝的熱情，積極投身于閱讀推廣的主導(dǎo)角色中去，而忽略了正是我們長(zhǎng)期在工作中潛在的這種主觀(guān)意識(shí)和主觀(guān)態(tài)度，讓我們的讀者在日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化和精神文化的需求中，逐漸離我們而去，投入到更加多姿多彩的興趣愛(ài)好和行為形式中的主要原因。因?yàn)椋覀儓D書(shū)館人大多數(shù)只“活”在屬于自己的一片純靜小天地中，往往忽略了新時(shí)代天翻地覆的變化，而我們的身份、職責(zé)、角色、服務(wù)對(duì)象、服務(wù)理念、服務(wù)質(zhì)量、服務(wù)的準(zhǔn)確率和服務(wù)效果標(biāo)準(zhǔn)也在隨著大時(shí)代的來(lái)臨而發(fā)生著顯著的變化。而我們閱讀推廣服務(wù)的模式和行為，還是以圖書(shū)館人以主觀(guān)意識(shí)唱主角的時(shí)代，恐怕讓我們服務(wù)的對(duì)象，曾經(jīng)廣大的讀者群早已失去了參與的興趣與樂(lè)趣。由此，我們圖書(shū)館主導(dǎo)的活動(dòng)次數(shù)雖然越來(lái)越多，但實(shí)際參加活動(dòng)的服務(wù)對(duì)象人數(shù)卻越來(lái)越少。這就使得我們圖書(shū)館人，特別是公共圖書(shū)館的館長(zhǎng)、部室主任、職業(yè)工作者們?cè)诠ぷ鞯拇蟓h(huán)境中往往“陷入”“門(mén)可落雀”的尷尬境地。這真的不是我們的服務(wù)對(duì)象不愛(ài)讀書(shū)了，這真的是我們的服務(wù)理念和服務(wù)形式不能讓來(lái)圖書(shū)館讀書(shū)的人體會(huì)到閱讀的高尚情操和暢快閱讀的情趣了。我們自身在和閱讀載體，以及閱讀服務(wù)對(duì)象的角色定位中早就已經(jīng)換位了，甚至在這個(gè)傳統(tǒng)閱讀形式已經(jīng)逐漸走向缺失的時(shí)代，我們圖書(shū)館人的角色定位和行業(yè)地位是否還能保留那最后一點(diǎn)的“尊嚴(yán)”，不是不值得我們沉思的！這就需要我們重新思考自己的角色定位，而不能以“順其自然”的“無(wú)畏精神”進(jìn)入角色的誤區(qū)。因?yàn)?，“無(wú)畏”這個(gè)詞的前面有時(shí)也加入了我們往往不以為然的“無(wú)知”的詞性。

3 避免進(jìn)入創(chuàng)新的誤區(qū)

通常一提到創(chuàng)新，我們往往先要進(jìn)行思想的創(chuàng)新，然后是理論的創(chuàng)新，再是理論結(jié)合實(shí)際的行為方式、執(zhí)行模式的創(chuàng)新。而圖書(shū)館這個(gè)傳統(tǒng)而古老的行業(yè)能在這個(gè)信息化、數(shù)據(jù)化、技術(shù)化的時(shí)代還能保留一席之位，這說(shuō)明圖書(shū)館的從業(yè)者們一直都在努力地進(jìn)行著思想上的創(chuàng)新，但思想上不管如何創(chuàng)新，圖書(shū)館人的服務(wù)理念始終如一，那就是“為書(shū)找人，為人找書(shū)！”這也是當(dāng)前絕大多數(shù)公共圖書(shū)館開(kāi)展常態(tài)性借閱服務(wù)工作的真實(shí)寫(xiě)照。如果說(shuō)在形式上有什么變化的話(huà)，那就是自動(dòng)化借閱系統(tǒng)和設(shè)備的運(yùn)用逐漸在代替人工操作，這使得圖書(shū)館在服務(wù)的技術(shù)和形式上有了創(chuàng)新性的改變。但要從圖書(shū)館的理論進(jìn)行創(chuàng)新的話(huà)，確實(shí)比較難。因?yàn)椋瑘D書(shū)館的工作職能盡管有保存人類(lèi)文化遺產(chǎn)、開(kāi)展社會(huì)教育、傳遞知識(shí)信息、提供文化娛樂(lè)等內(nèi)容，其職能體現(xiàn)最主要的還是對(duì)服務(wù)對(duì)象的服務(wù)職能，特別是公共圖書(shū)館，服務(wù)職能是其最主要的工作表現(xiàn)形式，要從服務(wù)的角度提出創(chuàng)新的理念和服務(wù)內(nèi)容及技能相對(duì)比較容易些，但要有創(chuàng)新性的理論體系構(gòu)建相對(duì)還是難度挺大的。畢竟一個(gè)傳統(tǒng)而古老的行業(yè)要能在自身的理論體系中有真正創(chuàng)新性的理論突破是很難的，這需要對(duì)研究的對(duì)象本質(zhì)有一個(gè)正確的趨勢(shì)預(yù)見(jiàn)或提示才行。我們圖書(shū)館人的理論創(chuàng)新切記要避免為了創(chuàng)新而“創(chuàng)新”，更不能為了創(chuàng)新而脫離實(shí)際的進(jìn)行“創(chuàng)新”。中國(guó)圖書(shū)館學(xué)會(huì)閱讀推廣委員會(huì)主任吳晞曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“從圖書(shū)館的歷史，尤其是公共圖書(shū)館的歷史來(lái)看，閱讀推廣活動(dòng)的出現(xiàn)與普及是圖書(shū)館發(fā)展到一定層次、一定水平的產(chǎn)物。”[2]華東師范大學(xué)商學(xué)院信息學(xué)系教授范并思認(rèn)為：“圖書(shū)館閱讀推廣的發(fā)展有其社會(huì)背景，這一背景就是全社會(huì)對(duì)于國(guó)民閱讀問(wèn)題的關(guān)注?！彼J(rèn)為這催生了圖書(shū)館服務(wù)理念的創(chuàng)新。[3]但一些理論研究者把這些專(zhuān)家提出的一些新的服務(wù)理念，很武斷地理解為是一種理論的創(chuàng)新，我覺(jué)得在立論方面還不太嚴(yán)謹(jǐn)，值得進(jìn)一步商榷和理解。我認(rèn)為，閱讀推廣的創(chuàng)新，更主要的是體現(xiàn)在服務(wù)平臺(tái)或服務(wù)技術(shù)方面的創(chuàng)新。比如說(shuō)：貴陽(yáng)市圖書(shū)館在2017年初，率先在全國(guó)啟用的“指靜脈識(shí)別借閱系統(tǒng)”就是一種服務(wù)方式和服務(wù)技術(shù)的創(chuàng)新，這一創(chuàng)新技術(shù)的運(yùn)用使得該館讀者到館率得到了很大的提升，也使得該館的閱讀推廣活動(dòng)吸引了不少新讀者參與。另外，一些公共圖書(shū)館把閱讀推廣活動(dòng)的表現(xiàn)形式，只是進(jìn)行了一個(gè)簡(jiǎn)單的概念包裝，就敢稱(chēng)之為創(chuàng)新。這種形式大于內(nèi)容的改變，往往讓讀者參加幾次就沒(méi)有新鮮感和可持續(xù)性了。比如說(shuō)，真人圖書(shū)館的活動(dòng)開(kāi)展，以不同行業(yè)的代表人物作為講述人與讀者進(jìn)行講述和互動(dòng)交流，剛開(kāi)始讀者覺(jué)得很鮮，但隨著活動(dòng)的不斷推進(jìn)，活動(dòng)的形式和內(nèi)容模式比較單一和套路化，這使得后期讀者的參與積極性逐漸失去，活動(dòng)無(wú)法持續(xù)開(kāi)展下去。[4]這樣的閱讀推廣，其“創(chuàng)新”的生命力就非常有限。

4 避免進(jìn)入經(jīng)典閱讀的誤區(qū)

在閱讀推廣活動(dòng)中，將經(jīng)典閱讀列為閱讀推廣的主要內(nèi)容，應(yīng)該是絕大多數(shù)圖書(shū)館共同響應(yīng)并積極采取的實(shí)際行動(dòng)。因?yàn)?，在大多?shù)年齡偏大的、愛(ài)讀書(shū)的、時(shí)代感較強(qiáng)的人們的心中，經(jīng)典就是永恒的另一個(gè)代名詞。一提到開(kāi)展閱讀推廣，馬上就會(huì)想起把那些在不同時(shí)代指引和振奮人心的，具有人生意義的、帶有奮斗精神和在艱難困苦中彰顯頑強(qiáng)拼搏意志的書(shū)目列出來(lái)進(jìn)行閱讀推廣。這本來(lái)無(wú)可厚非，畢竟閱讀經(jīng)典著作，對(duì)一個(gè)人的健康成長(zhǎng)是有積極意義的。但是，在這個(gè)經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)的時(shí)代，閱讀已并非是人們唯一的文化需求，這個(gè)斑斕色彩的時(shí)代，給人們提供了更多休閑娛樂(lè)的選擇。特別是在這個(gè)充滿(mǎn)激烈競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，大多數(shù)人不是在成為“房奴”的路上奔走，就是在擺脫“房奴”身份的大道上前行。他們?nèi)绻袝r(shí)間休息一下，更多的會(huì)選擇去看看電影、聽(tīng)聽(tīng)音樂(lè)，聚個(gè)餐、健個(gè)身，哪怕是去打打游戲、玩玩抖音、看看YY，都很少有人能安靜的坐下來(lái)讀經(jīng)典書(shū)籍。因?yàn)?，能成為?jīng)典的書(shū)籍往往都是對(duì)某個(gè)特定時(shí)代最悲慘、最痛苦、最無(wú)奈、最彷徨、最糾結(jié)、最迷茫的人和事件的演繹或再現(xiàn)。而忙碌了一天的人，總是希望能盡快放下疲憊的身心、用輕松愉快的方式去釋放自己躁動(dòng)的心靈。即便他們要看書(shū)，也通常會(huì)選擇魔幻、煽情、幽默、通俗的讀物去相對(duì)“奢侈”的去度過(guò)他們的休閑時(shí)光。而那些充滿(mǎn)時(shí)代悲愴感、戲劇感、宿命論、哲理思想、探索精神的經(jīng)典讀物是他們沒(méi)什么興趣和精力去閱讀的。正如一些國(guó)內(nèi)外比較權(quán)威和公信度較高的閱讀排行榜一樣，經(jīng)典書(shū)籍的身影早已消失，甚至一些公共圖書(shū)館的借閱排行榜上也沒(méi)有經(jīng)典書(shū)籍的蹤影。[5]這就使得經(jīng)典閱讀的推廣變得有名無(wú)實(shí)，從而讓嘴上說(shuō)著經(jīng)典閱讀重要，內(nèi)心又極其排斥經(jīng)典閱讀的人不斷增多。經(jīng)典，成了人人都渴望讀，卻又不愿真正去讀的“滯銷(xiāo)奢侈品”。

另外，從經(jīng)典閱讀推廣的形式和方法來(lái)看，公共圖書(shū)館基本上都是采取推薦、展出的方式，形式主義比較嚴(yán)重，缺乏對(duì)經(jīng)典傳承的分析認(rèn)識(shí)和理解消化。用填鴨式的方法，把經(jīng)典著作中那些語(yǔ)句生澀、篇幅宏大、人物過(guò)多、時(shí)代背景難理解或思想內(nèi)涵太深的內(nèi)容直接呈現(xiàn)于讀者的面前，使得讀者在內(nèi)心深處有較強(qiáng)的抵觸感，直接引起讀者不愿意讀、不想看的情緒滋生出來(lái)。有讀者直接表明，在沒(méi)有深刻理解這些經(jīng)典的前提下去讀這些經(jīng)典，就是一種說(shuō)教就是一種新的閱讀負(fù)擔(dān)。再加上，一些研究者認(rèn)為淺閱讀和碎片式的閱讀不能有效進(jìn)行經(jīng)典閱讀的論斷，我也不敢茍同。因此，在我自己的閱讀興趣培養(yǎng)過(guò)程中，往往是看到一句話(huà)、一個(gè)段落或者是一個(gè)人物的境遇或有意思的場(chǎng)景描寫(xiě)，才吸引我去尋找對(duì)應(yīng)的經(jīng)典書(shū)籍去開(kāi)展閱讀的。所以，經(jīng)典閱讀的推廣一定要避免這些沒(méi)有經(jīng)過(guò)實(shí)際調(diào)查研究而形成某種片面結(jié)論的誤區(qū)。

5 對(duì)閱讀推廣的建議

經(jīng)濟(jì)社會(huì)的高速發(fā)展已對(duì)人類(lèi)的知識(shí)創(chuàng)新、能力創(chuàng)新、思維創(chuàng)新、應(yīng)用創(chuàng)新提出了越來(lái)越多、越來(lái)越高的要求。這就需要人類(lèi)這個(gè)命運(yùn)共同體，通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)去提高自己的認(rèn)知力和執(zhí)行力。而閱讀推廣活動(dòng)的開(kāi)展不僅僅只是讓人重新回到讀書(shū)的使命和行列中來(lái)。而是讓人通過(guò)有效閱讀的方式，開(kāi)闊視野、提高認(rèn)識(shí)、積累知識(shí)，有創(chuàng)造性的運(yùn)用新的知識(shí)、新的理念、新的技能去為社會(huì)作出有益的貢獻(xiàn)和服務(wù)。因此，把閱讀推廣正確、有效的進(jìn)行到底，是歷史的使命、社會(huì)進(jìn)步的條件、人類(lèi)共同創(chuàng)造美好生活的要求。

5.1 角色定位要準(zhǔn)確

在新的時(shí)代，圖書(shū)館人一定要找好自身的定位角色。特別是在高尚的閱讀意識(shí)逐漸缺失的時(shí)代，更需要在時(shí)代的發(fā)展陣營(yíng)找準(zhǔn)自己的位置。對(duì)公共圖書(shū)館的專(zhuān)職館員而言，我們一定從知識(shí)的保存者、傳遞者，信息的搜集者、整理者，轉(zhuǎn)變成知識(shí)和信息能得到有效使用和傳遞的服務(wù)者。公共圖書(shū)館要搞好閱讀推廣工作，館長(zhǎng)要首當(dāng)其沖的放下身段、擺正姿態(tài)，做到以一個(gè)普通的公共文化服務(wù)者的新身份，走到閱讀推廣的第一線(xiàn)為讀者服務(wù)，了解讀者對(duì)閱讀的真正需求。比如：公共圖書(shū)館的館領(lǐng)導(dǎo)利用“館長(zhǎng)接待日”，以便通過(guò)對(duì)讀者的訪(fǎng)談，有針對(duì)性地開(kāi)展有效的閱讀推廣活動(dòng)。另外，家庭、社區(qū)、教育機(jī)構(gòu)、出版單位、政府以及社會(huì)閱讀推廣機(jī)構(gòu)和公共圖書(shū)館要建立一個(gè)持續(xù)有效的閱讀推廣合作機(jī)制，并共同倡導(dǎo)輪流在每個(gè)星期的固定時(shí)間和固定場(chǎng)所去認(rèn)真接待來(lái)訪(fǎng)讀者，并把知名度和影響力的藝術(shù)家、作家、播音員、主持人、心理專(zhuān)家、慈善家、企業(yè)家、勵(lì)志演講家等專(zhuān)業(yè)人士成為公共圖書(shū)館閱讀推廣的“領(lǐng)讀人”，讓全民閱讀真正的開(kāi)展到社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域、每個(gè)角落，而不僅限于在圖書(shū)館開(kāi)展和圖書(shū)館人參與。

5.2 要把創(chuàng)新的理念落到實(shí)處

閱讀推廣要取得有效的成果，創(chuàng)新的理念是必不可缺的。正因?yàn)閭鹘y(tǒng)的閱讀方式、傳統(tǒng)的閱讀理念、傳統(tǒng)的閱讀行為有點(diǎn)跟不上與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代步伐，這就需要我們用創(chuàng)新的思維去引領(lǐng)創(chuàng)新的行為。周星馳的電影為什么百看不厭？為什么這樣受歡迎？我想，除了他的個(gè)人魅力之外，更多的是他在電影的拍攝、制作、劇本創(chuàng)作、角色形象塑造，以及場(chǎng)景表現(xiàn)和人物對(duì)白方面都有別于其它電影人的創(chuàng)新理念。在他主演并導(dǎo)演的《喜劇之王》電影中有一個(gè)經(jīng)典的橋段，就是他把街區(qū)的大媽、小混混組織起來(lái)排演話(huà)劇《雷雨》。而我們?cè)陂喿x推廣的過(guò)程中為什么老是拘泥于講座、讀書(shū)會(huì)、朗誦會(huì)這種形式呢？我們?yōu)槭裁床豢梢杂梦枧_(tái)藝術(shù)的形式去詮釋經(jīng)典閱讀的內(nèi)涵？比如貴州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院戲劇系的師生們，他們正在積極地與圖書(shū)館洽談合作方案，希望嘗試用一種全新的戲劇演繹方式與圖書(shū)館的經(jīng)典閱讀推廣進(jìn)行有效的融合。另外，由中央電視臺(tái)綜合頻道和央視創(chuàng)造傳媒有限公司聯(lián)合制作推出的文化音樂(lè)節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》雖然是一個(gè)音樂(lè)節(jié)目，但我們從這個(gè)節(jié)目錄制的歌詞來(lái)看，大都出自我們耳熟能詳?shù)奶圃?shī)、宋詞，這豈不也是一種經(jīng)典閱讀推廣的創(chuàng)新模式嗎？我們可以把當(dāng)?shù)刂母鞣N藝術(shù)家或雖不知名但卻有創(chuàng)新、創(chuàng)造能力的具有工匠精神的人士聯(lián)合起來(lái)與我們的閱讀推廣活動(dòng)相結(jié)合。可以創(chuàng)新出形式多樣的“閱讀”作品來(lái)。比如：書(shū)法藝術(shù)題材內(nèi)容的創(chuàng)新，雕刻藝術(shù)、剪紙藝術(shù)對(duì)經(jīng)典名著的再現(xiàn)，烹飪技藝對(duì)傳統(tǒng)美食文化的重新詮釋和展現(xiàn)等，都是對(duì)閱讀推廣的一種創(chuàng)新理念和創(chuàng)新形式。

5.3 重視閱讀場(chǎng)景和環(huán)境的選擇

過(guò)去我們講閱讀的最高境界是要達(dá)到身臨其境的感覺(jué)。這說(shuō)明，閱讀是需要選擇閱讀場(chǎng)景和環(huán)境的。不同體裁、不同題材、不同作者、不同地域文化、不同思想觀(guān)念的著作往往都需要有一個(gè)能讓閱讀心緒或感思入境的畫(huà)面或場(chǎng)境，這樣更有益于體會(huì)到閱讀的情趣和快樂(lè)。比如：《紅樓夢(mèng)》中有許多描寫(xiě)人物閱讀的場(chǎng)景，在對(duì)賈寶玉、林黛玉和香菱等人的描寫(xiě)中，大多數(shù)體現(xiàn)人物以喜悅之情趣閱讀的場(chǎng)景都不是在書(shū)房，而都是在花前月下、小橋流水的戶(hù)外。這說(shuō)明閱讀的場(chǎng)景和環(huán)境對(duì)閱讀者的情緒有著一定的聯(lián)系。再如，我有幸到延安干部培訓(xùn)學(xué)院去參加弘揚(yáng)延安精神的學(xué)習(xí)，就有了比較深的體會(huì)。這次學(xué)習(xí)幾乎全部是采取到實(shí)地教學(xué)的方式，讓學(xué)員們到鳳凰山革命舊址、南泥灣、寶塔山、楊家?guī)X革命舊址、王家坪革命舊址、梁家河等革命場(chǎng)所去親身體驗(yàn)老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家在延安開(kāi)展革命活動(dòng)的豐功偉績(jī)。特別是在張思德紀(jì)念碑前，我們共同跟讀朗誦毛澤東同志的《為人民服務(wù)》，讓我們真正身臨其境地體會(huì)到了閱讀革命時(shí)期著作的神圣、莊嚴(yán)和使命感、責(zé)任感。因此，公共圖書(shū)館要開(kāi)展好閱讀推廣活動(dòng)，還應(yīng)重視和選擇不同的場(chǎng)景和環(huán)境去閱讀推廣不同的書(shū)籍，這樣才能激發(fā)出讀者閱讀的情趣。

6 結(jié)語(yǔ)

總之，閱讀推廣的效果好不好與個(gè)人服務(wù)社會(huì)的創(chuàng)新發(fā)展和國(guó)家繁榮富強(qiáng)的美好未來(lái)都有著息息相關(guān)的聯(lián)系。而在新時(shí)代閱讀習(xí)慣的形成，已不僅僅是個(gè)人主觀(guān)的需求意愿所能決定?？陀^(guān)的社會(huì)環(huán)境、不斷發(fā)展和變化的社會(huì)思潮和理念、知識(shí)和技術(shù)的日新月異、角色的重新定位和職能劃分等都會(huì)對(duì)正在前行中的閱讀推廣活動(dòng)產(chǎn)生相應(yīng)的影響。這是一個(gè)長(zhǎng)期的、充滿(mǎn)不斷變化和需要不斷創(chuàng)新的行為過(guò)程。不可能立桿見(jiàn)影，一蹴而就。這需要我們所有的圖書(shū)館人、所有熱愛(ài)讀書(shū)并真正樂(lè)于投身于閱讀推廣活動(dòng)的各界人士、各種社會(huì)力量的共同努力才能有效地達(dá)成心之所想，身之所往的實(shí)踐成果。