□ 陳 瑤

群眾游行是國(guó)慶慶典必不可少的環(huán)節(jié)，在莊嚴(yán)的閱兵儀式后將國(guó)慶慶典的氣氛推向高潮。作為蘊(yùn)含藝術(shù)性的慶?；顒?dòng)，群眾游行綜合運(yùn)用喜慶祥和的歌曲、興高采烈的游行者、各具特色的彩車等節(jié)慶元素，呈現(xiàn)了一場(chǎng)規(guī)模龐大、內(nèi)容多元的慶祝儀式。而作為全球矚目的傳播活動(dòng)，媒體精心策劃的群眾游行也是一場(chǎng)極具影響力的政治儀式，不僅傳達(dá)了聲勢(shì)浩大的慶祝場(chǎng)面，還宣展了國(guó)家的偉大成就和人民的幸福面貌，肩負(fù)宣傳主流意識(shí)形態(tài)的責(zé)任。

對(duì)歷年的國(guó)慶群眾游行進(jìn)行考察，筆者發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含著對(duì)國(guó)家認(rèn)同的建構(gòu)?！皣?guó)家認(rèn)同就是人們對(duì)其存在其中的國(guó)家的認(rèn)可與服從，其反映的是人與國(guó)家的基本關(guān)系?！雹賴?guó)家認(rèn)同表現(xiàn)為人對(duì)國(guó)家的歸屬感，隨著電子媒介不斷發(fā)展，麥克盧漢提出的“地球村”一語(yǔ)成讖，經(jīng)濟(jì)與文化的交流和碰撞在全球化語(yǔ)境下成為不可忽視的現(xiàn)象，人對(duì)國(guó)家的歸屬感也存在淡漠化的趨勢(shì)。而國(guó)慶群眾游行通過(guò)發(fā)揮儀式的整合功能、強(qiáng)化功能、記憶功能、凝聚功能②，激發(fā)了民族意識(shí)和愛國(guó)熱情。在建國(guó)70 周年的時(shí)代背景下，2019年的國(guó)慶群眾游行鮮明地體現(xiàn)了建構(gòu)國(guó)家認(rèn)同的特征。2019年對(duì)于中國(guó)而言無(wú)疑是特殊的，中美貿(mào)易戰(zhàn)摩擦不斷，香港廢青亂港引發(fā)社會(huì)動(dòng)亂，所以國(guó)慶成為維護(hù)社會(huì)共識(shí)、強(qiáng)化國(guó)家認(rèn)同的契機(jī)，群眾游行在這一背景下正發(fā)揮了以上功能。

在群眾游行中，國(guó)家認(rèn)同的意義通過(guò)文本建構(gòu)的方式得到表達(dá)，意義系統(tǒng)和理解框架在電視文本中被確定，然后通過(guò)電視文本的傳播達(dá)到控制效果。筆者將從歌頌國(guó)家的建設(shè)成就、喚醒國(guó)民的集體記憶、政治意義的藝術(shù)化表達(dá)三個(gè)層面探討國(guó)家認(rèn)同的建構(gòu)路徑。

一、歌頌國(guó)家的建設(shè)成就

國(guó)家認(rèn)同由作為國(guó)家主體的人產(chǎn)生。這種認(rèn)同體現(xiàn)在人與國(guó)家的互動(dòng)中，即人建設(shè)國(guó)家，而國(guó)家最大限度地滿足人生存和發(fā)展的需求。有學(xué)者指出，國(guó)家認(rèn)同問(wèn)題不簡(jiǎn)單是人們的國(guó)家觀念問(wèn)題，而是國(guó)家建設(shè)本身的問(wèn)題，沒有合理、有效的國(guó)家建設(shè)，就不可能形成具有廣泛社會(huì)和文化基礎(chǔ)的國(guó)家認(rèn)同③。媒介對(duì)國(guó)家認(rèn)同的意義建構(gòu)首先通過(guò)歌頌國(guó)家的建設(shè)成就表達(dá)出來(lái)。

人民是國(guó)家權(quán)力的唯一來(lái)源，所以民主是國(guó)家建設(shè)發(fā)展的前提和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。在國(guó)慶70 周年群眾游行的解說(shuō)詞中，“人民”“群眾”等詞被反復(fù)強(qiáng)調(diào)，游行方陣也直接以“當(dāng)家作主”“民主法治”命名，充分體現(xiàn)了人民的主體性。群眾游行的地點(diǎn)為天安門廣場(chǎng)外的長(zhǎng)安街，首都自古就是政治和權(quán)力的中心，天安門廣場(chǎng)更象征著權(quán)力和威嚴(yán)，而人民群眾作為游行主體可以與政治統(tǒng)治者分享共時(shí)性的坐標(biāo)，也表征著以民為主的政治邏輯。

國(guó)家制度決定了國(guó)家結(jié)構(gòu)體系的現(xiàn)實(shí)合理性，國(guó)慶70 周年群眾游行展現(xiàn)了國(guó)家多姿多彩的政治、經(jīng)濟(jì)、文化面貌，實(shí)際上也是國(guó)家制度的生動(dòng)反映。本次游行以“同心共筑中國(guó)夢(mèng)”為主題，首先強(qiáng)調(diào)了國(guó)家制度的凝聚力。最先出場(chǎng)的三個(gè)方陣分別是“國(guó)旗”“國(guó)慶年號(hào)和國(guó)徽”“致敬”方陣，國(guó)旗與國(guó)徽象征著國(guó)家與人民的尊嚴(yán)，對(duì)建國(guó)時(shí)間、國(guó)慶年號(hào)的強(qiáng)調(diào)明確了70年間國(guó)家政權(quán)的連續(xù)性。老兵是國(guó)家制度的奠基人，向他們致敬是對(duì)老一輩共產(chǎn)黨人開辟新中國(guó)的莊嚴(yán)禮贊，建構(gòu)了國(guó)家政權(quán)和制度的合法性。隨后33 個(gè)方陣濃縮了新中國(guó)從“建國(guó)創(chuàng)業(yè)”到“改革開放”至“偉大復(fù)興”的70年征程，也是中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)全國(guó)人民從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的三個(gè)篇章，傳達(dá)了對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的國(guó)家制度的歌頌。

人民在建設(shè)國(guó)家中滿足自身利益是產(chǎn)生國(guó)家認(rèn)同的前提條件。主觀來(lái)看，游行的群眾用揮舞旗幟、舞蹈等肢體動(dòng)作和高興的表情傳達(dá)出建設(shè)國(guó)家的幸福感；客觀來(lái)看，國(guó)家創(chuàng)造出惠及社會(huì)大多數(shù)人的發(fā)展績(jī)效也隱喻人民的獲得感。如“脫貧攻堅(jiān)”方陣中清晰呈現(xiàn)了中國(guó)近6年的脫貧人口數(shù)，解說(shuō)詞熱情歌頌國(guó)家的脫貧成就：“6年時(shí)間，8000 多萬(wàn)人脫貧，這是中國(guó)脫貧史上的壯舉，這是人類社會(huì)難以想象的奇跡”，并表達(dá)“2020年堅(jiān)決打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)”的決心。該方陣宣展了國(guó)家扶貧為人民帶來(lái)巨大的福祉，正體現(xiàn)了國(guó)家為人民謀幸福的理念。

二、喚醒國(guó)民的集體記憶

“集體記憶是一種社會(huì)行為，人們從社會(huì)中獲得集體記憶，也在社會(huì)中與其他個(gè)體或群體交流這些集體記憶并獲得認(rèn)同?！雹芗w記憶的建構(gòu)在維護(hù)政治合法性和塑造民意中起重要作用。借助融合聲音、圖像、文字等的多維表達(dá)方式，媒介完成了對(duì)記憶景觀的編碼；觀眾在潛移默化的視聽體驗(yàn)中對(duì)記憶符號(hào)進(jìn)行解碼，并生成強(qiáng)烈的情感共鳴和國(guó)家認(rèn)同作為反饋。當(dāng)群眾游行的方陣和彩車依次在天安門前走過(guò)，觀眾也在腦海中徐徐建構(gòu)起想象中的共同體。

國(guó)慶70 周年群眾游行中不乏對(duì)時(shí)代成就的指涉。伴隨著主題曲《北京歡迎你》的熟悉旋律，“圓夢(mèng)奧運(yùn)”方陣中的奧運(yùn)福娃、戴著獎(jiǎng)牌的奧運(yùn)選手將人們的記憶帶回2008年北京奧運(yùn)會(huì)的夏天，北京奧運(yùn)會(huì)承載著中國(guó)人百年的奧運(yùn)夢(mèng)，其圓滿舉辦象征著中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。同期聲“只有上下一心的國(guó)家，富有進(jìn)取心和想象力的國(guó)家，才能有那樣的華彩呈現(xiàn)”突出了對(duì)國(guó)家精神的贊頌，豐富了觀眾對(duì)畫面背景知識(shí)的認(rèn)知，也使觀眾對(duì)記憶情境的建造與主流意識(shí)形態(tài)深度重合。

媒介對(duì)社會(huì)生活的情境化再現(xiàn)則復(fù)原了人們的生活記憶。如在“青春萬(wàn)歲”情境式行進(jìn)中，少男少女們騎著400 余輛自行車駛過(guò)長(zhǎng)安街，喚醒了人們對(duì)改革開放初期的記憶。80年代初期的集體舞表演、合唱隊(duì)的《青春圓舞曲》演奏等表演元素同時(shí)嵌入，描摹了那個(gè)年代的生活情境，使個(gè)體經(jīng)驗(yàn)與集體記憶互相關(guān)聯(lián)，個(gè)體在觀看表演時(shí)也參與到分享代際經(jīng)驗(yàn)中來(lái)，從而融入國(guó)家認(rèn)同的語(yǔ)境。

群眾游行中還有對(duì)歷史傷痛的呈現(xiàn)?！氨娭境沙恰狈疥囍小熬炊Y娃娃”、醫(yī)護(hù)人員等人參與游行，讓觀眾回憶起汶川大地震時(shí)搶險(xiǎn)救災(zāi)和災(zāi)后重建的記憶，同時(shí)也傳達(dá)了中國(guó)人民因萬(wàn)眾一心而不可戰(zhàn)勝的共同精神，強(qiáng)化了人們對(duì)民族國(guó)家血緣的認(rèn)同。臺(tái)灣問(wèn)題始終是人民共同關(guān)心的大事，寶島臺(tái)灣彩車在“中華兒女”方陣的最后出現(xiàn)，LED 屏幕上的文字“實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興，推進(jìn)祖國(guó)和平統(tǒng)一”傳達(dá)了對(duì)臺(tái)灣回歸的期盼，也激發(fā)了觀眾對(duì)祖國(guó)的心理歸屬感。

三、政治意義的藝術(shù)化表達(dá)

國(guó)慶70 周年群眾游行中的國(guó)家認(rèn)同建構(gòu)還體現(xiàn)在媒介將電視文本形塑為“生產(chǎn)者式的文本”，不是將自身的建構(gòu)性法則強(qiáng)加給受眾，而是借助藝術(shù)化的鏡頭語(yǔ)言，使受眾主動(dòng)參與到文本意義的建構(gòu)，“建構(gòu)我們的空間，并用他們的語(yǔ)言言傳我們的意義”⑤。

群眾游行方陣的內(nèi)容和表現(xiàn)形式均體現(xiàn)了平衡的藝術(shù)效果。從游行人物來(lái)看，參與群眾游行的10 萬(wàn)余人涵蓋了各行各業(yè)、各族各界。這種差異性表征著政治體系對(duì)各個(gè)階級(jí)一視同仁，平等地滿足其利益需求，也讓觀眾在群眾游行中找到自身的縮影，增強(qiáng)了參與感。游行表現(xiàn)形式體現(xiàn)了雅俗共賞的特點(diǎn)，既有中國(guó)功夫、舞獅表演等傳統(tǒng)文化表演，也有外賣小哥騎著電瓶車駛過(guò)長(zhǎng)安街、大媽跳廣場(chǎng)舞、學(xué)生跳街舞等場(chǎng)景的呈現(xiàn)。富有親民性的藝術(shù)表達(dá)方式讓觀眾更有代入感，引起不同階層個(gè)體的情感共鳴。

行進(jìn)的主題方陣都蘊(yùn)有政治內(nèi)涵，但政治議題的宏大敘事卻并不依托權(quán)力的宣展或政策的宣讀，而往往以微觀的個(gè)人視角切入。如在“美好生活”方陣中，有10 組不同年齡、不同職業(yè)的群體，他們有不同的表達(dá)方式。鏡頭一一展現(xiàn)了幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶的生活場(chǎng)景，隨后以“美好生活從哪來(lái)，中國(guó)人的回答是從奮斗中來(lái)”的解說(shuō)詞點(diǎn)明了奮斗的重要性，傳達(dá)了黨和國(guó)家關(guān)照人民幸福生活的政治意圖。群眾游行將目光聚焦于個(gè)體的獲得感和社會(huì)利益，讓個(gè)體生存境況在儀式化的語(yǔ)境中得到集體表達(dá)，使觀眾在共情中主動(dòng)生發(fā)出對(duì)國(guó)家的高度認(rèn)同。

注釋：

①③林尚立.現(xiàn)代國(guó)家認(rèn)同建構(gòu)的政治邏輯[J].中國(guó)社會(huì)科學(xué),2013(08):22-46+204-205.

②張兵娟.全球化時(shí)代的儀式傳播與國(guó)家認(rèn)同建構(gòu)——論國(guó)慶閱兵儀式的傳播意義及價(jià)值[J].鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2010(05):147-150.

④周海燕.媒介與集體記憶研究：檢討與反思[J].新聞與傳播研究,2014(09)39-50+126-127.

⑤[美]約翰·菲斯克.理解大眾文化[M].王曉玨,宋偉杰譯.北京:中央編譯出版社,2001:44.