□ 徐菁婧

“喪偶式育兒”是近年出現(xiàn)的新名詞，指家庭教育中一方的顯著缺失。譬如父母中的一方長時間外出，或是父母均在子女身邊，但是缺乏其中一方的情感支持。隨著網絡媒體及短視頻的發(fā)展，更多的人將注意力轉移其中，進而忽視了育兒這一問題，致使“喪偶式育兒”現(xiàn)象愈發(fā)明顯。

一、網絡媒體中的媒介情境

（一）媒介情境論：媒介構建新情境，產生新的社會行為

20世紀80年代，媒介生態(tài)學學派的代表人物約書亞·梅羅維茨發(fā)表了《消失的地域：電子媒介對社會行為的影響》，在書中將麥克盧漢和英尼斯聚焦于媒介技術的基本思想繼承了下來，并結合社會學家埃爾溫·格夫曼的場景理論，探尋影響人交往行為的本質因素，提出了“媒介情境論”。該理論將媒介和社會行為連接起來，把社會分為前區(qū)和后區(qū)，并認為電子媒介的出現(xiàn)和使用打破了之前的前后區(qū)域的信息被空間距離、文字、人為因素所間隔的現(xiàn)象，模糊了“前區(qū)”和“后區(qū)”的界限，使社會角色和互動情境都產生了變化。20世紀后期，伴隨網絡媒體的興起和普及，梅羅維茨又重新發(fā)展了自己的情境理論，他認為電子媒介的運用，使人與人之間的溝通交流更加便捷和廣泛，物質距離已然不再是限定社會交往的阻礙條件，整個社會出現(xiàn)了“球土化”的現(xiàn)象，由此帶來了更大范圍的情境適應行為的變化。梅羅維茨的觀點在現(xiàn)代社會的主要表現(xiàn)是網絡媒體，包括社交媒體微博、微信、QQ 以及客戶端等，改變了之前人們的交往溝通行為，促使傳統(tǒng)的家庭相處模式發(fā)生了變化。

（二）網絡媒介情境的特點

梅羅維茨提出，對人們交往起決定作用的并不是物質場地本身，而是信息流動的模式。網絡的廣泛應用，無論是網絡使用形式的多樣化、使用的自主性還是網絡設置屏障都可以產生很多新的場景，事實上每一個場景也是一個完整的信息系統(tǒng)，在每個信息系統(tǒng)中相應地也會產生新的社會行為。

1.物理界限與信息屏障

相較于傳統(tǒng)媒體，網絡媒介融合了電子媒介和印刷媒介的信息傳播模式，時效性更強，從而拉近了傳播者和受眾之間的距離，信息的處理和利用實現(xiàn)了高效化，加之某種程度上網絡信息的同質化融合了社會場景，減小了群體之間的差距，最大程度地打破了物理上的界限。但是另一方面，網絡媒介會形成一定的屏障。網絡工具的使用和網絡信息編碼解碼能力的不同，會使得不同文化階層的人群產生一定的差距。此外，網絡信息傳播比較顯著的特點是能夠滿足個人需求，趨于個性化的信息傳播會形成相對孤立的社會場景，形成私密的空間。放置于一個家庭當中，家庭成員之間可能會包含不同的群體，產生不同的社會行為。從這方面來看，網絡媒介在打破物理界限的同時，構成了一定的信息屏障和感情屏障。

2.行為“越軌”與場景狂歡

戈夫曼在《日常生活的自我呈現(xiàn)》中從戲劇論的角度對情境、角色和行為的關系進行解釋。按照戈夫曼的觀點來說，在“前區(qū)行為”和“后區(qū)行為”中，“前區(qū)”也就是“前臺”，主要是指公眾面前的、扮演具有一定程度的理性概念的社會角色。“后區(qū)”也就是“后臺”，指隱藏在公共區(qū)域之下的比較私密的部分，通常是不希望被公眾所窺視的深層部分。而“越軌”則是社會學的一個概念，是指出現(xiàn)與社會目標不相適應的現(xiàn)象和行為。

網絡媒介所塑造的混合場景將現(xiàn)實場景中的“前區(qū)行為”和“中區(qū)行為”融合組成了“中區(qū)”化行為。所謂的“中區(qū)”行為是指具有不確定性的、具有“前區(qū)”行為規(guī)范和“后區(qū)”私人性和個性化特征的行為集合。該行為沒有明確的規(guī)章制度去進行約束，很容易出現(xiàn)行為“越軌”。在網絡媒介的迅速發(fā)展下催生出各式各樣的情境，越來越多的象征意義也被生產，網民數(shù)量的急劇增加，形成了網絡情境下的狂歡。在網絡情境中，觀眾在滿足“窺私欲”的同時，“表演者”也會試圖獲得更多的關注，滿足自己的私欲，彰顯自己的個性，在這個過程中就會衍生出很多的“越軌”行為，這些行為可能會侵犯他人的權益，也可能會違背基本的社會倫理道德的要求。

二、網絡媒體對形成“喪偶式育兒”的影響

（一）模糊家庭與社會的界限，占用共處時間

電子媒介特別是網絡媒介的出現(xiàn)顛覆了社會場景和物質地點分離的現(xiàn)象，致使一個社會場景不再僅僅代表某一特定的場景，它可以產生不同的情境，并創(chuàng)造出大量新形式的社會關系。家庭作為一種場景，存在著父母、子女等幾個固有的關系。其中，無論男女在“前區(qū)”扮演什么社會角色，擁有何種職業(yè)，回到家這一“后區(qū)”就會以最真實的面孔存在，而且兩區(qū)界限明確。隨著網絡媒體的盛行，很多人將職業(yè)場地搬到了家庭這種私人的區(qū)域中，加上現(xiàn)代很多工作都依賴網絡工具，更促使家庭也變成了職場，特別是網絡直播這種新興職業(yè)，完全將家庭與職業(yè)場地混淆融合，并將家庭這種私人化領域進行公開，完全暴露在公眾的視角當中。這樣的結果是模糊了家庭和社會的界限，夫妻在家庭區(qū)域中的時間被網絡和其他社會關系所占用，這是造成“喪偶式育兒”現(xiàn)象的一個因素。

（二）網絡媒介促成不同情境的合并，分散注意力

網絡傳播的個性化和信息系統(tǒng)的隔離造成了場景的分化，家庭成員即便是共處一室，仍然可以處在不同的情境當中。網絡工具的便捷加速了“媒介依存癥”的蔓延，家庭成員在閑暇時不再選擇共同的休閑方式，而是在網絡中尋找各自感興趣的信息，沉浸在網絡所創(chuàng)造的一個個分離場景中。而家庭成員也不再僅滿足于一種情境，他們會不斷地挖掘新的情境，創(chuàng)造或者發(fā)現(xiàn)新的群體。例如家庭成員中有人追星或者追捧某些網絡播主，他們會將很多注意力轉移到其中。注意力的轉移會在家庭關系的維持和家庭情況的掌握方面出現(xiàn)失誤，極易造成家庭成員之間關系淡漠。

（三）網絡媒介構成群體信息系統(tǒng)，瓦解家庭信息系統(tǒng)

網絡媒介帶來的是龐大的信息系統(tǒng)，在這個信息系統(tǒng)囊括了多個信息原子。本來家庭中的關系維持和鞏固有一方面是靠分享信息去完成的，但是網絡所帶來的不同情境催生了眾多的群體，在不同的群體中分享著不同的信息，家庭成員也會出現(xiàn)這種情況。例如很多男性成員熱衷于游戲，他們所感興趣的話題是游戲，而很多女性熱衷于購物或者影視劇等，她們所感興趣的話題比較多的是穿搭、護膚或是影視劇情。信息群體不同，致使夫妻的共鳴點少，再加上共同的家庭信息容量小，造成了家庭成員之間無話可說的局面，長此以往不斷瓦解著家庭的信息系統(tǒng)，家庭中的“喪偶”感加強。

三、結語

“詐尸育兒”和“喪偶育兒”成為大眾生活中的常見現(xiàn)象，社會對于女性的不合理要求以及社會對女性的不公平待遇都是現(xiàn)存社會的癥候。網絡媒介為我們帶來便捷生活方式的同時也帶來了不少家庭隱患。網絡媒介技術的演進，讓物理地域不再成為大眾與外界信息交流的阻礙，同時也帶來了一連串家庭場景的變化，最終引發(fā)家庭成員行為的連鎖效應。在新的信息系統(tǒng)內，作為家庭成員粘合劑的家庭群體感被重塑，取而代之的是喜好群體或是工作群體，家庭的內部信息空間被壓縮，信息屏障的出現(xiàn)造成家庭內部成員的孤獨感上升，出現(xiàn)情感屏障，婚姻和育兒中的“喪偶”化明顯。然而，雖然網絡媒體占據(jù)了我們的生活，但是對信息的選擇以及媒介環(huán)境結構的影響不能一味地接受，家庭終究是情感和心靈的港灣，過度沉溺于網絡媒體傳播的信息漩渦中，只會對家庭造成傷害，所以家庭成員特別是夫妻、親子之間需要多一些感情上的交流，尋找信息交匯點，盡量避免造成“喪偶式育兒”。