□ 曾禮庚 劉宣如

一、我國文化類綜藝節(jié)目的概念與發(fā)展現(xiàn)狀

文化類綜藝節(jié)目的相關(guān)概念界定目前說法不一。今日頭條算數(shù)中心在《2018 中國文化綜藝白皮書》中認(rèn)為：“文化類綜藝節(jié)目是指各大電視臺推出的與中國傳統(tǒng)文化相關(guān)，以文學(xué)、歷史文化、藝術(shù)、傳統(tǒng)美德、家風(fēng)等為節(jié)目主題，并具有一定娛樂性質(zhì)的電視節(jié)目。”①也有的學(xué)者認(rèn)為文化類綜藝節(jié)目“是將文化與電視相結(jié)合的一種節(jié)目形式，通過視頻將文化知識和價值觀念傳達(dá)給觀眾，不僅提供了娛樂產(chǎn)品，也擔(dān)負(fù)著傳遞優(yōu)質(zhì)文化和教育的作用”②。概而言之，“文化”一詞始終是該類節(jié)目無法規(guī)避的核心元素，形式創(chuàng)新則成為該類節(jié)目能否成功“突圍”的關(guān)鍵，這也就預(yù)示著該類節(jié)目在制作時“既要保持文化的高雅格調(diào)，又要具備電視傳播的藝術(shù)性與趣味性”③，對幕后制作團(tuán)隊而言是很大的考驗。

2016年年底，以央視《中國詩詞大會》和黑龍江衛(wèi)視《見字如面》等為代表的文化類綜藝節(jié)目開始悄然從眾多綜藝節(jié)目中脫穎而出，成為觀眾和市場的“新寵兒”。該類節(jié)目在2017年迎來集中“井噴”的一年，50 余檔形式各異的文化類綜藝不斷進(jìn)入公眾視線。各大衛(wèi)視、平臺持續(xù)發(fā)力，通過近三年的快速發(fā)展，如今文化類綜藝節(jié)目可謂是遍地開花。從央視的《中國詩詞大會》《朗讀者》《經(jīng)典詠流傳》《國家寶藏》等，到一線衛(wèi)視的《非凡匠心》《閱讀·閱美》《中華好詩詞》《神奇的漢字》《我們的師父》等，再到主流視頻網(wǎng)站的《見字如面》《一本好書》《一生之書》《國風(fēng)美少年》《一千零一夜》等，這些節(jié)目在充當(dāng)大眾媒體和觀眾眼中的“清流”或“良心”，滿足觀眾對文化類節(jié)目需求和期待的同時，也承擔(dān)著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)代化、大眾化的重要職志。一批諸如黑龍江、山東等原二三線衛(wèi)視頻道更是憑借自身現(xiàn)象級文化類綜藝節(jié)目打響了平臺知名度，樹立了自己的文化綜藝品牌。

二、文化類綜藝節(jié)目何以成功“突圍”

（一）離不開政策背景的支持引導(dǎo)

2014年10月，習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上的重要講話中指出，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興需要中華文化繁榮興盛，中國精神是社會主義文藝的靈魂。2016年10月，國家廣電總局下發(fā)《關(guān)于大力推動廣播電視節(jié)目自主創(chuàng)新工作的通知》，要求大力推動廣播電視節(jié)目自主創(chuàng)新，不斷研發(fā)生產(chǎn)擁有自主知識產(chǎn)權(quán)、體現(xiàn)中華文化特色的優(yōu)質(zhì)節(jié)目。2017年1月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳又聯(lián)合印發(fā)了《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，要求文藝創(chuàng)作要善于從中華文化資源寶庫中提煉題材、獲取靈感、汲取養(yǎng)分，加強(qiáng)對中華詩詞、音樂舞蹈、書法繪畫、曲藝雜技和歷史文化紀(jì)錄片、動畫片、出版物等的扶持。同年7月，國家廣電總局下發(fā)《關(guān)于把電視上星綜合頻道辦成講導(dǎo)向、有文化的傳播平臺的通知》，要求進(jìn)一步強(qiáng)化電視上星綜合頻道的公益屬性和文化屬性，結(jié)合新的時代特點和實踐要求，制作播出更多有思想深度、精神高度、文化厚度的文化類節(jié)目。正是源于這一系列國家政策的號召和支持引導(dǎo)，以央視《中國詩詞大會2》《朗讀者》《國家寶藏》等為代表的一批優(yōu)質(zhì)文化類綜藝節(jié)目主動適應(yīng)市場，逐漸打開該類節(jié)目的話題熱度，獲得觀眾認(rèn)可。

（二）離不開觀眾審美的理性回歸

不得不承認(rèn)，目前國內(nèi)主流綜藝市場依舊是娛樂類綜藝節(jié)目占據(jù)主動，流量明星加盟以及游戲和歌舞仍然是高收視率的保障。這也導(dǎo)致了當(dāng)前很多節(jié)目制作方在追逐市場和收視率的動機(jī)下，想方設(shè)法主動激發(fā)和滿足觀眾欲望，造成娛樂類綜藝節(jié)目泛濫。從早期以浙江衛(wèi)視《奔跑吧！兄弟》等為代表的戶外競技類真人秀異軍突起，到以湖南衛(wèi)視《我是歌手》（后更名為《歌手》）等為代表的音樂競技類節(jié)目遍地開花，再到以愛奇藝等主流視頻網(wǎng)站《偶像練習(xí)生》等為代表的歌舞偶像養(yǎng)成類節(jié)目雄霸熒屏，乃至以《爸爸去哪兒》等為代表的戶外親子節(jié)目也因過度“消費兒童”飽受詬病，由于文化與思想性缺失，逐漸產(chǎn)生了娛樂至死、感官主義等消極傾向，加之內(nèi)容和形式同質(zhì)化嚴(yán)重等因素，娛樂類綜藝節(jié)目逐漸導(dǎo)致觀眾產(chǎn)生審美疲勞。文化類綜藝節(jié)目的出現(xiàn)，一方面讓觀眾在今天這樣一個以快速消費為主導(dǎo)的全民娛樂時代找到了一個享受內(nèi)心安寧心境的契機(jī)和回歸理性審美的空間；另一方面以傳播正能量為核心訴求，通過創(chuàng)新表達(dá)方式且兼具知識豐富性和節(jié)目趣味性的文化類綜藝節(jié)目，也能迅速地激發(fā)起早已經(jīng)習(xí)慣娛樂類綜藝節(jié)目充斥熒屏的受眾收視獵奇心理，令其重新回歸理性審美。

（三）離不開亮眼的節(jié)目視覺元素

綜觀現(xiàn)有的現(xiàn)象級文化類綜藝節(jié)目，無論是《中國詩詞大會2》《朗讀者》，還是從《見字如面》《一本好書》，又或是《國風(fēng)美少年》等，無一例外都是因?qū)哟熙r明的節(jié)目模式和令觀眾眼前一亮的視覺元素取勝。它們或是通過朗誦和表演，或是融入比賽等競技性環(huán)節(jié)，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以更富有觀賞性、趣味性的形式表現(xiàn)出來。例如《中國詩詞大會2》的“飛花令”環(huán)節(jié)，在令場上選手參與競爭的同時也讓觀眾多了一份欣賞中華詩詞之美的緊張感；《見字如面》用一個演員、一方講臺、一封私信，輔之以“圍爐夜話式”的小劇場舞臺，讓觀眾在感知書信的溫度與故事同時，對“朗讀”和“信”更多了一份儀式感；《一本好書》通過場景還原的舞臺戲劇、片段朗讀及影像圖文插播等手段，讓原本讓人望而生畏的經(jīng)典好書生動地呈現(xiàn)在觀眾面前，拉近了書本與觀眾的距離。文化類綜藝節(jié)目之所以能從眾多類型的綜藝節(jié)目中脫穎而出，離不開諸如飛花令與詩、講臺與信、書與戲劇等這些帶有標(biāo)志性的視覺元素，正是這些元素進(jìn)一步凸顯出了文化類綜藝節(jié)目的特有細(xì)節(jié)和整體質(zhì)感，構(gòu)成了觀眾對這類節(jié)目的核心記憶點。

三、當(dāng)前文化類綜藝節(jié)目的“消費”特征

（一）節(jié)目模式商品化

文化類綜藝節(jié)目作為電視節(jié)目中的一種，本質(zhì)上是根據(jù)特定節(jié)目模式和目標(biāo)受眾所生產(chǎn)出來的一種以消費大眾文化為特征的文化商品。而當(dāng)前“消費社會的一大特征則是視覺消費”④，許多文化類綜藝節(jié)目的出現(xiàn)和生產(chǎn)往往也都是為了迎合消費者的視覺消費需求。例如，在《朗讀者》得到市場和觀眾青睞之后，《閱讀·閱美》（江蘇衛(wèi)視）、《一路書香》（深圳衛(wèi)視）、《讀書人》（優(yōu)酷視頻）等圍繞“書”和“讀”的同類型節(jié)目隨之遍地開花。這些節(jié)目幾乎以大同小異的節(jié)目流程和元素，在短時間內(nèi)如同快銷品一般迅速在各大衛(wèi)視平臺被“復(fù)制”和“販賣”，以滿足觀眾的消費欲望。暫且不論諸多同質(zhì)化節(jié)目在短期內(nèi)被頻繁復(fù)制給觀眾所造成的審美疲勞等負(fù)面影響，就其節(jié)目所自帶的商品屬性而言，其看似在豐富我們的精神文化生活，實際上不過是其節(jié)目模式對當(dāng)前的觀眾情緒仍具消費價值。以“文化”為核心的文化類綜藝節(jié)目從早期的“清流”發(fā)展到如今成為全國各大衛(wèi)視平臺追趕的“潮流”乃至“標(biāo)配”，盡管能夠在短期內(nèi)填補(bǔ)觀眾的種種“文化焦慮”與“知識饑渴”，但當(dāng)前這種僅靠集中販賣節(jié)目模式和題材的發(fā)展現(xiàn)狀，雖能暫時刺激觀眾卻顯然不利于長久地良性發(fā)展，要想真正獲得市場的長期認(rèn)可，勢必要做好長期堅守的準(zhǔn)備，以免淪為消費文化和制造焦慮的機(jī)器。

（二）節(jié)目內(nèi)容娛樂化

不可否認(rèn)，大眾文化實際上還是一種娛樂文化。文化類綜藝節(jié)目在強(qiáng)化文化的感官刺激和娛樂功能的同時，勢必會弱化其政治和認(rèn)知功能，能否給觀眾帶來快樂成為衡量節(jié)目成敗和凌駕于節(jié)目之上的“文化標(biāo)準(zhǔn)”。廣受好評的《朗讀者》等節(jié)目盡管引發(fā)了諸多熱議，但從內(nèi)容來看，“朗讀”僅是該節(jié)目中的“配角”，挖掘“者”及其背后的故事才是該節(jié)目的話題和“爆點”，觀眾在節(jié)目中關(guān)注的是一個個來參加節(jié)目的明星嘉賓的感人故事，節(jié)目中朗讀的文本內(nèi)容反倒成了點綴。而《中國詩詞大會》等傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)詩詞戲曲的節(jié)目在內(nèi)容選材上，也僅停留在過去耳熟能詳?shù)缃褚迅心吧某醺咧姓Z文課文為主的大眾化范圍。節(jié)目只是通過娛樂化的視聽手段重新喚起觀眾的記憶，對節(jié)目中所呈現(xiàn)內(nèi)容背后的文化底蘊(yùn)未能做過多闡釋和呈現(xiàn)，僅停留在滿足觀眾視聽享受等感官刺激層面，節(jié)目讓觀眾津津樂道的更多是諸多參賽的話題選手的故事而非文化元素。某種程度上，與其說當(dāng)前所涌現(xiàn)出的諸多文化類綜藝節(jié)目是在傳播“文化”，倒不如說其是披著“文化”外衣的諸多娛樂類真人競賽或選秀節(jié)目。當(dāng)然，我們并非要反對文化類綜藝節(jié)目娛樂化，只是說其應(yīng)該要保持適度和克制。作為文化類綜藝節(jié)目，一旦“娛樂基因”蓋過了“文化基因”，文化淪為消費的舞臺，這不免有些本末倒置。

（三）節(jié)目審美“愚”樂化

朱光潛先生說過：“美感的態(tài)度以美為最高目的?！雹菸幕惥C藝節(jié)目的美往往源于文學(xué)在影視化過程中所傳遞出的溫度和底蘊(yùn)。但在當(dāng)前以追求娛樂至上為主導(dǎo)的消費語境下，這種美似乎正在逐漸淡化。以《見字如面》為例，節(jié)目中不乏文言文這類承載著中國獨特文風(fēng)的信件，但嘉賓在朗讀時往往會直接轉(zhuǎn)化為白話文，盡管可能是基于觀眾理解認(rèn)知層面的考量，但卻也放棄了原始文字的獨特韻味，經(jīng)典的魅力及其所營造的意境與美感也就隨之大打折扣。文言文原本就是極具美感的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的典型代表。如此“愚”樂觀眾，一方面既不利于提升節(jié)目整體審美體驗，另一方面長此以往只會讓經(jīng)典離觀眾越來越遠(yuǎn)。正如尼爾·波茲曼在《娛樂至死》一書中說的：“如果一個民族分心于繁雜瑣事，如果文化生活被重新定義為娛樂的周而復(fù)始，如果嚴(yán)肅的公眾對話變成了幼稚的嬰兒語言，總而言之，如果人民弱化為被動的受眾，而一切公共事務(wù)形同雜耍，那么這個民族就會發(fā)現(xiàn)自己危在旦夕，文化滅亡的命運就在劫難逃。”⑥再看湖南衛(wèi)視2019年新推出的節(jié)目《我們的師父》，該節(jié)目雖定位為“紀(jì)實性文化品格傳承節(jié)目”，但觀眾看到的更多的卻像是披著“文化”外衣的明星真人秀節(jié)目，節(jié)目的焦點落在了四位明星“徒弟”與“師父”之間的日?；雍屯诰颉皫煾浮眰兊娜松?jīng)歷上，與“文化傳承”似乎關(guān)系并不密切，又何以體現(xiàn)文化節(jié)目之獨特美感？這無疑與我們當(dāng)前大力鼓勵文化類綜藝節(jié)目發(fā)展和倡導(dǎo)文化自覺的社會背景相悖。文化類綜藝節(jié)目中的“文化”既不是一件可用來消費的外衣，也不是為博市場關(guān)注的宣傳噱頭，更不應(yīng)是迎合和愚弄觀眾的娛樂工具，其應(yīng)該有自身的審美品格。

（四）節(jié)目創(chuàng)新快餐化

從以央視為引領(lǐng)的“大會體”系列節(jié)目受到熱捧之后，各大衛(wèi)視平臺幾乎以大同小異的節(jié)目名稱和節(jié)目模式打造類似節(jié)目搶登熒屏，到以書信為主體的《見字如面》唯美來襲之后，各大平臺所涌現(xiàn)出的“書信熱”——一旦某一題材或節(jié)目模式受到熱捧，其他平臺就會迅速跟進(jìn)打造同類型產(chǎn)品。如此高密度、快餐式的節(jié)目更新頻率，其不良影響不僅表現(xiàn)在節(jié)目模式和題材的大量同質(zhì)化，同時也反映在多數(shù)節(jié)目實際上是有量無質(zhì)。在“快餐式”節(jié)目創(chuàng)作背景下，雖然節(jié)目在數(shù)量上僅各大衛(wèi)視和主流視頻網(wǎng)站每年就有30 余檔文化類綜藝節(jié)目播出或上線，但能夠取得較好市場反響的節(jié)目實在是少之又少，造成一些衛(wèi)視和平臺開始時高調(diào)出場，最終卻只能黯然退場的窘境，而一些本無制作能力的二三線頻道更是導(dǎo)致大量粗制濫造的節(jié)目被搬上臺面，只能是純粹浪費和消耗文化資源。誠然，文化類綜藝節(jié)目以其特有的節(jié)目傳播形式，賦予了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中某些只言片語以活色生香的魅力，讓“塵封”中的人文經(jīng)典在當(dāng)代的綜藝舞臺上大放異彩，但其創(chuàng)新上不投入相應(yīng)人力、物力、財力，僅靠粘貼、復(fù)制、借鑒等求“快”的方式追求所謂節(jié)目“創(chuàng)新”，這顯然是不行的，最終可能非但沒有對文化傳承起到應(yīng)有的傳播作用，反而會是對文化的一種過度消費。

四、文化類綜藝節(jié)目“熱”應(yīng)當(dāng)如何持續(xù)

（一）內(nèi)容為核，形式創(chuàng)新是關(guān)鍵

首先，節(jié)目流程方面可以嘗試突破現(xiàn)有的演、唱、評等環(huán)節(jié)，辯證吸收娛樂類綜藝節(jié)目的賽、比、談等競技性流程，增強(qiáng)節(jié)目的豐富性和趣味性；其次，節(jié)目錄制方面可以從演播室布景錄制向戶外“實景式”錄制探索，如央視《開講啦》走出演播室到中國航母遼寧艦、英國倫敦和“一帶一路”沿線國家的城市去錄制，增加了節(jié)目的現(xiàn)場感；再次，舞美設(shè)計方面也可大膽創(chuàng)新，如《詩書中華》（東方衛(wèi)視）里的仿古設(shè)計“曲水流觴”，《世界聽我說》（央視）里的金字塔排位和360 度環(huán)形舞臺等，以及其他更多觀眾喜聞樂見的節(jié)目呈現(xiàn)形式，都應(yīng)大膽實踐。在強(qiáng)化文化核心、傳播節(jié)目正能量的前提下，只有在形式上不斷推陳出新，才能提升節(jié)目帶給觀眾的綜合體驗。有論者指出：“沒有‘文化基因’，此類節(jié)目就會流于平庸，失去特色；只有‘文化基因’，沒有觀眾喜聞樂見的形式，則難免曲高和寡。二者的完美結(jié)合才是實現(xiàn)觀眾文化自覺的有效路徑?！雹?/p>

（二）媒介共振，拓寬節(jié)目觀眾群

正如《中華好故事》（浙江衛(wèi)視）導(dǎo)演陳學(xué)武在《2018中國文化綜藝白皮書》中所表示的那樣，文化綜藝需要更多平臺支持。文化類綜藝節(jié)目由于天生自帶“高冷”氣質(zhì)，致使其觀眾群多集中在中老年群體，在年輕觀眾群中的受歡迎度遠(yuǎn)不如娛樂類綜藝。尤其是在當(dāng)下觀眾消費語境的“痛點”隨時都可能發(fā)生變化的情況下，文化類綜藝節(jié)目在傳播策略上更應(yīng)該隨著消費“痛點”的變化而應(yīng)變。在追求節(jié)目格調(diào)高雅、通俗而不庸俗的前提下，應(yīng)該做到哪里有觀眾消費需求，節(jié)目傳播就跟進(jìn)到哪里，從而實現(xiàn)多媒介傳播的“刷屏”效應(yīng)，吸引更多不同年齡段的節(jié)目觀眾。例如《見字如面3》在網(wǎng)臺聯(lián)合播出的同時，節(jié)目組還將單期節(jié)目拆分信件的片段上傳至微信等社交媒體，被頻頻點閱分享引爆話題熱度；又如《國家寶藏》在節(jié)目播出后隨即主動將節(jié)目上傳至以00后、90 后為主要用戶的 Bilibili 網(wǎng)站（簡稱“B 站”），不僅引發(fā)了年輕觀眾的熱烈反響，取得了相當(dāng)高的播放量，同時也成為文化類綜藝節(jié)目主動吸引年輕受眾群的代表。

（三）場景融合，打造全民文化盛宴

文化類綜藝節(jié)目“熱”能否持續(xù)的另一個隱憂在于節(jié)目內(nèi)容難以與當(dāng)下現(xiàn)實生活進(jìn)行有效融合，導(dǎo)致該類節(jié)目無法持續(xù)為受眾創(chuàng)造消費價值。對此，實際上可以大膽借鑒影視文化開發(fā)經(jīng)驗，精耕細(xì)作，充分利用好現(xiàn)有的戶外、文化、旅游等資源，諸如歷史文化名城、名鎮(zhèn)名村落、歷史建筑群等，打造與之對應(yīng)的節(jié)目IP+ 文旅主題特色小鎮(zhèn)（城、村）。這一方面可以延長文化類綜藝節(jié)目品牌的生存壽命，避免如《一本好書》等節(jié)目因場景反復(fù)拆搭而影響節(jié)目制作效率乃至資源浪費等弊端；另一方面也為文化類綜藝節(jié)目擺脫演播室空間限制，走向?qū)嵕把莶ヌ峁┝烁喾N可能。除此之外，該類主題特色小鎮(zhèn)（城、村）在為觀眾創(chuàng)造強(qiáng)烈新鮮感和體現(xiàn)節(jié)目差異特色的同時，節(jié)目場景也能反哺節(jié)目品牌并持續(xù)為當(dāng)?shù)貏?chuàng)造經(jīng)濟(jì)消費價值，帶動文旅等上下游產(chǎn)業(yè)發(fā)展，從而實現(xiàn)從單一文化節(jié)目向全民文化綜藝盛宴的發(fā)展轉(zhuǎn)變?？上驳氖沁@方面諸如北京衛(wèi)視的《上新了·故宮》、江蘇衛(wèi)視的《小鎮(zhèn)故事》、深圳衛(wèi)視的《一路書香》等已經(jīng)做了較好的嘗試，但顯然還值得繼續(xù)挖掘。

總之，在當(dāng)前以消費為主導(dǎo)的娛樂至上時代，我們在看到文化類綜藝節(jié)目發(fā)展越來越好，內(nèi)容、形式越來越豐富的同時，更需要一份匠心來彌補(bǔ)發(fā)展中之不足。這既是保證文化類綜藝節(jié)目的發(fā)展不落入俗套的應(yīng)有態(tài)度，也是落實黨的十九大精神和習(xí)近平總書記關(guān)于文化問題的系列重要論述，不斷推進(jìn)文化強(qiáng)國建設(shè)，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的應(yīng)有之責(zé)任。

注釋：

①今日頭條算數(shù)中心：2018 中國文化綜藝白皮書[EB/OL].2018-06-13.https://www.useit.com.cn/thread-19335-1-1.html.

②肖杰,張鑫智.從《國家寶藏》看文化類節(jié)目的創(chuàng)新[J].新聞戰(zhàn)線,2018(19):85-86.

③吳思思,趙佳寶.文化類綜藝節(jié)目的價值回歸與創(chuàng)新路徑[J].今傳媒,2018(07):121-123.

④曾喜慶.臺灣綜藝節(jié)目的大眾文化消費特征與弊病——以《康熙來了》為例[J].西部廣播電視,2014(17)109-110.

⑤朱光潛.談美[M].桂林:漓江出版社,2011:8-9.

⑥[美]尼爾·波茲曼.娛樂至死[M].章艷,吳燕莛 譯.桂林:廣西師范大學(xué)出版社,2009:43.

⑦張琳,郭玉真.文化類綜藝節(jié)目的文化價值[J].青年記者,2017(23)84-85.