□郭明

隨著短視頻行業(yè)的逐步發(fā)展，內(nèi)容產(chǎn)品也日益擴(kuò)展，短視頻的內(nèi)容時(shí)長(zhǎng)已經(jīng)達(dá)到了一至幾分鐘不等。短視頻具有超短制作周期的特征以及趣味化的內(nèi)容，這往往需要專(zhuān)業(yè)制作團(tuán)隊(duì)進(jìn)行創(chuàng)作和運(yùn)營(yíng)?！岸笔菄?guó)內(nèi)出現(xiàn)較早的短視頻制作與發(fā)行平臺(tái)，于2014年11月上線(xiàn)，每天晚上“二更”時(shí)分，推送一部原創(chuàng)短視頻。依托“互聯(lián)網(wǎng)+”的跨界融合，在新媒體平臺(tái)上在線(xiàn)播放，每集的時(shí)長(zhǎng)控制在6分鐘左右。平臺(tái)采用PGC（專(zhuān)業(yè)生產(chǎn)內(nèi)容）模式生產(chǎn)優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，精良的內(nèi)容制作和成功的運(yùn)營(yíng)渠道率先開(kāi)啟了短視頻商業(yè)化運(yùn)作的新模式，成為國(guó)內(nèi)知名原創(chuàng)短視頻內(nèi)容平臺(tái)。

一、微紀(jì)錄片的典型特征

微紀(jì)錄片是新媒體時(shí)代的衍生品，它是依托互聯(lián)網(wǎng)+視頻的運(yùn)營(yíng)模式，以短小精煉的內(nèi)容取代鴻篇巨制，滿(mǎn)足了觀眾在碎片化時(shí)代的審美需求，成為網(wǎng)絡(luò)媒體的新寵。微紀(jì)錄片是由傳統(tǒng)的紀(jì)錄片發(fā)展而來(lái)的，具有傳統(tǒng)紀(jì)錄片的特征，真實(shí)性是其本質(zhì)屬性，不同之處在于時(shí)長(zhǎng)較為精短，以便于適應(yīng)所有流媒體的播放。而且微紀(jì)錄片是以“小人物”為創(chuàng)作素材，通過(guò)藝術(shù)加工，再現(xiàn)歷史或者記錄現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活片段?？梢?jiàn)微紀(jì)錄片不僅具有傳統(tǒng)紀(jì)錄片的真實(shí)性和故事性特征，還具有內(nèi)容表達(dá)的精煉性和文化特性等特征。

（一）微相學(xué)下的人物塑造

匈牙利電影理論家貝拉·巴拉茲當(dāng)年使用了“微相學(xué)”（也叫“面相學(xué)”Microphysiogonomy）這一術(shù)語(yǔ)，原意為：“根據(jù)細(xì)微的面部表情變化來(lái)體驗(yàn)和了解人物內(nèi)心活動(dòng)的細(xì)微變化”，例如皺眉、眨眼睛、捂嘴巴等。微紀(jì)錄片創(chuàng)作中，微相學(xué)主要還包括能夠觀察到人物表情的特寫(xiě)與近景，以及人物運(yùn)動(dòng)鏡頭和伴隨與非伴隨式的形體語(yǔ)言及服飾。

“二更”短視頻《月亮媽媽》中也多運(yùn)用近景和特寫(xiě)鏡頭來(lái)刻畫(huà)主人公徐秀珍的形象。比如她小心翼翼按壓卷角照片的表情、向觀眾展示貼滿(mǎn)整面墻壁的照片等。這些鏡頭將捕捉到的人物動(dòng)作和細(xì)微情感放大，能夠成功刻畫(huà)出徐秀珍樂(lè)觀開(kāi)朗的性格，給觀眾營(yíng)造溫馨的情感氛圍。影片真實(shí)記錄人物的生活細(xì)節(jié)和故事，沒(méi)有扮演的成分。當(dāng)事人在表達(dá)意見(jiàn)時(shí)，無(wú)需像文字那樣反復(fù)推敲，人物的表情動(dòng)作是來(lái)不及修飾和偽裝的。影片的真實(shí)性與微相學(xué)視聽(tīng)手段的結(jié)合能著重放大來(lái)自人物內(nèi)心的復(fù)雜情感，使觀眾直觀感知片中人物獨(dú)特的一面。同時(shí)微相學(xué)的視聽(tīng)手段也使得人物情感塑造更加立體化、多元化，達(dá)到表演所無(wú)法企及的高度。

（二）以?xún)?nèi)視角來(lái)展開(kāi)敘事

對(duì)于作品的好壞，敘事的視角起到關(guān)鍵作用。創(chuàng)作者會(huì)考慮將以何種視角講述故事，想帶給觀眾什么樣的認(rèn)知感受。茲韋坦·托多洛夫敘述視角劃分為三種形態(tài)：內(nèi)視角、外視角、全知視角。敘述視角指的是敘述者和人物對(duì)內(nèi)容觀察和講述的特定角度。全知角度是指敘述者全知全能，比任何人懂得都多并且不用向受眾解釋所有的一切他是如何得知的。全知視角時(shí)間和空間的架構(gòu)上都比較開(kāi)闊，適合展開(kāi)宏大的場(chǎng)面構(gòu)思。外視角與全知視角相反，敘述者是一無(wú)所知的，是被動(dòng)的接受者，具有極強(qiáng)的戲劇性。但外視角很難刻畫(huà)人物性格，局限性較大。內(nèi)視角是指敘述者與被敘述者懂得一樣多，敘述者可以轉(zhuǎn)述其見(jiàn)聞，又可以講述親身經(jīng)歷。但缺點(diǎn)是很難展現(xiàn)背景混亂、人物關(guān)系復(fù)雜的重大題材。

微紀(jì)錄片往往是從內(nèi)視角切入的，如二更短視頻《“突然”旗袍來(lái)了》，影片一開(kāi)頭主人公就開(kāi)始介紹自己：“我叫張突然，男，24歲，身高184，沈陽(yáng)人，90后旗袍裙設(shè)計(jì)師一枚……”后面就介紹“我”愛(ài)做刺繡，更愛(ài)做旗袍。從開(kāi)始純粹的對(duì)旗袍的喜歡，到現(xiàn)在代表國(guó)家用旗袍與世界交流，用第一人稱(chēng)來(lái)講述自己的故事，然后再將其自述的行為細(xì)節(jié)、片段化的故事加入到視頻的創(chuàng)作當(dāng)中，即整個(gè)觀看過(guò)程就是聆聽(tīng)他們講述自己經(jīng)歷的過(guò)程。因其“微記錄”的特點(diǎn)，影片無(wú)法展現(xiàn)出龐大的故事題材，只能從點(diǎn)再到面，由各個(gè)細(xì)節(jié)逐步匯聚成一個(gè)大主題。怎樣在短時(shí)間內(nèi)刻畫(huà)出人物的性格，內(nèi)視角無(wú)疑是碎片化敘事的最好選擇。微紀(jì)錄片以第一人稱(chēng)敘事，當(dāng)然故事的主人公可以是見(jiàn)證人也可以是親歷者，這樣既可以更好地展現(xiàn)自我的性格特點(diǎn)和更自然的情感流露，最終完成整個(gè)人物的敘事脈絡(luò)，又可以使講述的故事細(xì)節(jié)真實(shí)可信，甚至能與觀眾產(chǎn)生情感上的共鳴。

二、營(yíng)造意境與傳承文化

“意境”是美學(xué)研究的重要范疇，是借助形象傳達(dá)出的意蘊(yùn)和境界。它與意象不同，意象指的是審美的廣度，屬于抽象的藝術(shù)范疇，而意境指的是審美的深度，是虛實(shí)相生中的“生命律動(dòng)”。通俗上來(lái)講，意境就是指主觀的“意”與客觀的“境”相互碰撞交融，達(dá)到特定意象的全部美學(xué)境界的總和。微紀(jì)錄片是傳播中華民族優(yōu)秀文化的載體，要注重營(yíng)造中國(guó)古典美學(xué)的“意境美”，弘揚(yáng)本民族文化精神，成為具有本民族特色的藝術(shù)作品。

（一）情景交融的意境營(yíng)造

“以人為本”的意境營(yíng)造，首先是要以真實(shí)為基礎(chǔ)，而不是依靠于快節(jié)奏的細(xì)節(jié)剪輯和戲劇化的情節(jié)來(lái)實(shí)現(xiàn)?！岸倍桃曨l《帶你回家》的主人公楊敏，義務(wù)幫助一對(duì)父母尋找走丟三十一年的孩子，當(dāng)他尋找到孩子的線(xiàn)索時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)孩子已經(jīng)去世了，楊敏在講述這段故事的時(shí)候，聲音近乎哽咽。這段故事是以人物采訪(fǎng)的形式向觀眾傳遞的，雖然畫(huà)面是略顯蒼白的語(yǔ)言敘述，但正是這種真實(shí)和瞬間情感流露的相互交融，才共同營(yíng)造出一種無(wú)奈、傷感的意境。影片沒(méi)有刻意地拼湊人物故事，也沒(méi)有運(yùn)用節(jié)奏進(jìn)行情感的調(diào)動(dòng)，只是娓娓道來(lái)罷了，但卻最能打動(dòng)人心。其次影片選取典型人物的經(jīng)歷來(lái)把握社會(huì)現(xiàn)象，意境是透過(guò)人物特有的性格與品質(zhì)來(lái)傳遞的，而不是人為的附屬品?？梢?jiàn)在微紀(jì)錄片中，意境的營(yíng)造是需要客觀內(nèi)容和主觀情感的真實(shí)，需要選取典型人物，才可以融情于景，最終領(lǐng)悟濃厚的“意境美”。

微紀(jì)錄片要營(yíng)造人與環(huán)境的“和諧美”。人認(rèn)識(shí)自然，往往是先對(duì)自然的獵奇，再到向大自然學(xué)習(xí)以及承擔(dān)自己所肩負(fù)的責(zé)任。微紀(jì)錄片從來(lái)都不逃避于對(duì)自然和生命的美學(xué)研究，甚至可以說(shuō)是連結(jié)人與自然的鏈條，其所要表達(dá)的自然情懷滿(mǎn)足了受眾認(rèn)識(shí)生命的原始訴求。微紀(jì)錄片始終都將人置身于大自然的壯麗景象之中，以此達(dá)到情與景、意與境的碰撞交融，使觀眾的感悟上升到生態(tài)美學(xué)層面，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧，甚至是人與社會(huì)、人與自我的和諧。

（二）傳承民族的文化精神

微紀(jì)錄片作為一種文化形態(tài)，始終肩負(fù)著傳播中華民族優(yōu)秀文化的重任。受時(shí)長(zhǎng)的限制，微紀(jì)錄片通常是開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地刻畫(huà)人物，完成故事線(xiàn)的匯聚，在有限的時(shí)間里弘揚(yáng)人物的“工匠精神”。如傳承技藝的鐘表工人許家寶、從事高昌壁畫(huà)研究與守護(hù)的徐東良等。他們都以自己的實(shí)際行動(dòng)踐行著對(duì)中華文化的傳承與創(chuàng)新。經(jīng)濟(jì)全球化下，各個(gè)國(guó)家都在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域不斷入侵著我國(guó)的文化土壤，微紀(jì)錄片也逐漸成為傳承本民族價(jià)值觀念和弘揚(yáng)本民族文化精神的重要途徑。

三、結(jié)語(yǔ)

紀(jì)錄片的發(fā)展與媒介技術(shù)創(chuàng)新緊密相關(guān)。紀(jì)錄片在短視頻領(lǐng)域的深度觸網(wǎng)催生了新的藝術(shù)形式——微紀(jì)錄片。它的內(nèi)容豐富多樣，多以記錄個(gè)人細(xì)節(jié)敘事為主，且互動(dòng)性較強(qiáng)。微紀(jì)錄片的核心是真實(shí)性，即真實(shí)地向觀眾呈現(xiàn)人物特征與情感。由于互聯(lián)網(wǎng)準(zhǔn)入門(mén)檻較低，人人都可以成為信息的制造者，所以一些虛假的消息仍在網(wǎng)上傳播，這會(huì)嚴(yán)重?cái)_亂微紀(jì)錄片的生產(chǎn)與發(fā)展。在新媒體時(shí)代下，微紀(jì)錄片的生產(chǎn)和傳播必須堅(jiān)守真實(shí)性原則，有效利用各個(gè)媒體平臺(tái)的傳播優(yōu)勢(shì)，擴(kuò)大其目標(biāo)受眾群，才能推動(dòng)傳統(tǒng)紀(jì)錄片與微紀(jì)錄片的互動(dòng)和雙贏發(fā)展。