肖航

（安徽大學(xué)，安徽 合肥 230000）

青銅句鑃是兩周時(shí)期的一種打擊樂(lè)器，器身呈為合瓦形，曲于，雙銑外侈，舞部之下有長(zhǎng)柄，使用時(shí)于部朝上，將器柄固定在器架之上，早期器身寬大，素面無(wú)文，中晚期時(shí)器身修長(zhǎng)，近舞部多有紋飾，器柄近舞部設(shè)有方形臺(tái)座。目前已知的青銅句鑃數(shù)量較多，但集中分布于江浙皖地區(qū)，除此之外，在湖北武穴（原廣濟(jì)縣）、宜城及湖南長(zhǎng)沙等地亦有零星出土。由于青銅句鑃多見(jiàn)于吳越故地，通常被視為吳越文化中一種頗具特色的器物?，F(xiàn)存的帶銘青銅句鑃中見(jiàn)有“以享以孝”“以樂(lè)賓客”“以宴賓客”等文字，說(shuō)明了青銅句鑃是古代祭祀和宴饗時(shí)所用的樂(lè)器[1]，是吳越地區(qū)禮樂(lè)體系中的重要組成部分。

安徽皖南地區(qū)屬長(zhǎng)江下游，東部與江浙兩省接壤。兩周時(shí)期，在文化面貌上，皖南沿江地區(qū)與寧鎮(zhèn)地區(qū)趨同；而南部的休屯盆地則與杭州灣地區(qū)相似。總的來(lái)說(shuō)，皖南地區(qū)在西周至戰(zhàn)國(guó)早期長(zhǎng)期為吳越兩國(guó)所控制。因此，在皖南地區(qū)發(fā)現(xiàn)了較為豐富的吳越文化遺物，其中就包括多組青銅句鑃，如青陽(yáng)汪村句鑃[2]、繁昌句鑃[3]和廣德句鑃[4]。此外，在江北的樅陽(yáng)旗山也發(fā)現(xiàn)一件青銅句鑃[5]。

本文將以年代較為清晰的汪村句鑃和廣德句鑃作為不同時(shí)期青銅句鑃的標(biāo)準(zhǔn)器，重新擬定其他地區(qū)出土的早期青銅句鑃的年代。管見(jiàn)所及，還望方家不吝賜教。

一、青陽(yáng)汪村青銅句鑃的概況

1979年安徽青陽(yáng)縣廟前鎮(zhèn)汪村出土了一批青銅器，其中包括4件青銅句鑃，保存狀態(tài)較好，器身均為合瓦形，腔體較鼓，柄端處為圓角，大小依次遞減，高 18-28cm、甬長(zhǎng) 6.8-9cm、銑距 9.2-13.8cm、舞長(zhǎng)8-11cm，整體為合范鑄造，甬部及舞面殘存有范線痕跡[6]。 （圖 1）

圖1 各地出土早期青銅句鑃

與青銅句鑃一同出土的還有6件銅禮器和2件兵器，前者包括小口罐形鼎、附耳竊曲紋鼎、犧首尊、魚(yú)龍紋盤(pán)各1件及龍耳尊2件，兵器為戈、矛各1件[7]。這批器物在發(fā)現(xiàn)之初曾被認(rèn)為是一處窖藏，后根據(jù)銅器的種類及組合關(guān)系，學(xué)界多認(rèn)可這批銅器為墓葬的隨葬品[8]。一般而言，窖藏銅器群與墓葬銅器群的顯著區(qū)別之一，就是墓葬出土的銅器風(fēng)格往往比較一致，容易判斷時(shí)代，而窖藏出土的銅器則往往不止一個(gè)時(shí)期，還有其他時(shí)期的器物[9]。由于目前青銅句鑃的器物變化序列尚不完整，因此我們難以直接通過(guò)汪村句鑃的形制來(lái)判斷其的年代。不過(guò)，鑒于墓葬中隨葬品具有共時(shí)性較強(qiáng)的特點(diǎn)，我們可以依據(jù)共出銅器的年代來(lái)推斷出汪村句鑃較為確切的年代。汪村青銅器的年代曾有“西周晚期說(shuō)”、“西周晚期至春秋早期說(shuō)”及“春秋中期說(shuō)”等多種意見(jiàn)，但近年來(lái)“西周晚期說(shuō)”得到了學(xué)界的認(rèn)可，學(xué)者們對(duì)此已多有論述[10]，本文不再贅言。因此，本文將汪村句鑃的年代定為西周晚期。

二、早期青銅句鑃的分布及年代

從配兒句鑃和其次句鑃等這類有銘文的器物來(lái)看，青銅句鑃的形制在春秋晚期時(shí)已基本確定。如與配兒句鑃同時(shí)期的安徽廣德青銅句鑃，器身修長(zhǎng)，雙銑微侈，近乎平行，最顯著的特征是甬部和舞部之間有一臺(tái)座，其上帶有紋飾，部分句鑃的器身上部也裝飾有花紋，通常是以連續(xù)排列的倒三角形為主，內(nèi)填卷云紋，三角紋上為雷云紋或勾連云紋[11]。而江北地區(qū)的樅陽(yáng)旗山戰(zhàn)國(guó)墓M18出土的青銅句鑃亦與配兒句鑃的形制基本相同，其年代應(yīng)同為春秋晚期。有學(xué)者將這一形態(tài)的句鑃歸為青銅句鑃發(fā)展的中期階段[12]。因此，以廣德句鑃作為青銅句鑃中期形態(tài)的標(biāo)準(zhǔn)器，我們可將形制原始、素面無(wú)紋且年代早于春秋晚期的句鑃可視為該類器型的早期形態(tài)。

目前已知符合上述標(biāo)準(zhǔn)的早期青銅句鑃散見(jiàn)于皖南、鄂東及蘇南三地。皖南地區(qū)出土的早期句鑃除了見(jiàn)于青陽(yáng)汪村外，還包括上文提到的繁昌句鑃1件。鄂東地區(qū)僅在武穴市（原廣濟(jì)縣）東的長(zhǎng)江水道中發(fā)現(xiàn)2件[13]。蘇南地區(qū)出土早期句鑃的地點(diǎn)共3處：武進(jìn)淹城出土一組7件[14]，高淳青山茶廠出土一組2件及高淳松溪出土一組7件[15]。

對(duì)于上述青銅句鑃的年代，已有學(xué)者提出自己的觀點(diǎn)：馮偉認(rèn)為繁昌句鑃的年代應(yīng)為西周晚期或春秋早期[16]；武穴句鑃的整理者認(rèn)為這批器物的年代為春秋早期前后[17]；郎劍鋒[18]、鄭小爐[19]認(rèn)為武進(jìn)淹城句鑃的年代為春秋早期；劉興認(rèn)為高淳松溪句鑃的年代為西周晚期至春秋早期[20]；劉建國(guó)認(rèn)為高淳茶廠句鑃與松溪句鑃的年代同為春秋早期[21]。本文將以汪村句鑃作為西周晚期標(biāo)準(zhǔn)器，配兒句鑃、姑馮句鑃及廣德句鑃等作為春秋晚期標(biāo)準(zhǔn)器，重新考察各地早期句鑃的形制及變化，并探討它們的年代問(wèn)題。

（一）皖南地區(qū)

繁昌與青陽(yáng)兩地僅相距約60千米，在地理上同屬皖南沿長(zhǎng)江地區(qū)中部，繁昌地區(qū)西周時(shí)期的文化面貌與寧鎮(zhèn)地區(qū)基本一致。繁昌博物館館藏的青銅句鑃整體風(fēng)格與汪村句鑃標(biāo)本4基本一致，只是前者的器柄上下寬度基本相同，與汪村句鑃的器柄上窄下寬有略微的差異。這種細(xì)小的變化或與鑄造有關(guān)，尚達(dá)不到需要分期的標(biāo)準(zhǔn)。因此，繁昌青銅句鑃的年代應(yīng)為西周晚期。（圖1:2）

（二）鄂東地區(qū)

武穴句鑃的器身與汪村句鑃標(biāo)本1基本一致，侈銑，曲于，通體素面無(wú)文，于口與舞部的長(zhǎng)度比例較小，整體呈寬梯形，形制有大小之分。但武穴句鑃的腔體較為扁平，器柄呈長(zhǎng)條形且橫斷面為菱形，與汪村句鑃的條舌狀器柄差異明顯。這種長(zhǎng)條形柄比較接近于中期句鑃常見(jiàn)的扁方條形器柄。因此，武穴句鑃的年代應(yīng)晚于汪村句鑃。不過(guò)考慮到武穴句鑃的器身仍保留了西周晚期青銅句鑃形制的遺風(fēng)，可見(jiàn)其年代也不會(huì)過(guò)晚，我們宜將武穴句鑃的年代定為春秋早期。（圖1:3）

（三）蘇南地區(qū)

武進(jìn)淹城出土的7件句鑃形制相同，尺寸依次遞減，通高34.8cm至17.1cm不等。與汪村和武穴句鑃對(duì)比，淹城句鑃的雙銑外侈更甚，而且于部較寬，舞部略窄，整體呈窄梯形。此外，該組句鑃的器柄為長(zhǎng)條形，上寬下窄，棱角分明，與武穴句鑃的柄部差異明顯，而且在器柄近舞處還有一臺(tái)座，這是武穴句鑃所沒(méi)有的。柄端有裝飾紋飾的臺(tái)座是春秋晚期青銅句鑃的特點(diǎn)之一，如配兒句鑃和其次句鑃的臺(tái)座四面皆有紋飾。淹城句鑃器柄上的臺(tái)座素面無(wú)文，形制原始，應(yīng)是臺(tái)座的早期雛形，但臺(tái)座的出現(xiàn)說(shuō)明了該組器物是青銅句鑃由早期原始形態(tài)向中期成熟形態(tài)演變的重要一環(huán)。因此，淹城句鑃的年代約為春秋中期。（圖1:4）

高淳松溪句鑃和茶廠句鑃的器身形制基本相同，如兩組句鑃皆為寬于窄舞，雙銑外侈較甚，形制與淹城句鑃相差無(wú)幾。此外，兩組句鑃的柄部還帶有長(zhǎng)方形穿孔，應(yīng)是用于固定器身。但不同的是，松溪句鑃的器柄為上寬下窄的長(zhǎng)條形且近舞處則設(shè)有一素面臺(tái)座，與淹城句鑃基本一致；而茶廠句鑃的器柄為扁方條形，上下寬度一致，近舞處無(wú)臺(tái)座?？梢?jiàn)，松溪句鑃的年代與淹城句鑃應(yīng)是同期之物，年代為春秋中期。（圖1:5）茶廠句鑃的器柄雖已是春秋晚期的形制，但該組句鑃的器身仍保留著春秋中期的形態(tài)，而且器柄處無(wú)臺(tái)座，并帶有穿孔。這些要素與春秋晚期青銅句鑃的特征差異明顯，更接近于淹城句鑃和松溪句鑃。因此，我們將茶廠句鑃的年代定為春秋中期或春秋中期偏晚。（圖1:6）

需要說(shuō)明的是，在山東地區(qū)也發(fā)現(xiàn)有類似句鑃的器物，但與吳越地區(qū)出土青銅句鑃相比，山東出土的句鑃的器柄普遍短小，腔體較扁，雙銑尖聳，于部下凹更深，部分器物的于部方折，呈倒梯形[22]。從形態(tài)來(lái)看兩地出土的器物之間形制差異顯著，明顯屬于兩種不同的文化系統(tǒng)，因此本文暫不涉及。

三、結(jié)論

戰(zhàn)國(guó)中期楚國(guó)滅越之后，楚文化進(jìn)入到了東南地區(qū)，并成為這一地區(qū)的主導(dǎo)文化，而存在了長(zhǎng)達(dá)數(shù)百年的吳越文化逐漸被邊緣化。戰(zhàn)國(guó)晚期隨著楚國(guó)遷都?jí)鄞?，楚人?duì)該地區(qū)更是加強(qiáng)了統(tǒng)治?！妒酚洝ご荷昃袀鳌酚校骸埃ù荷昃┱?qǐng)封于江東，考烈王許之。春申君因城故吳墟，以自為都邑?！贝送?，在吳越故地發(fā)現(xiàn)的戰(zhàn)國(guó)中期之后的墓葬大多數(shù)為典型楚墓，可見(jiàn)楚文化已經(jīng)深入扎根于此。由于楚文化對(duì)吳越文化的取代，青銅句鑃及其他吳越地區(qū)特有的器物失去了賴以生存的文化土壤。雖然在戰(zhàn)國(guó)中晚期的楚墓中偶有青銅句鑃的出土，但多為單件，已失去作為成組演奏樂(lè)器的意義，并且在東南地區(qū)戰(zhàn)國(guó)中晚期的高級(jí)別楚墓中亦未見(jiàn)有成套的青銅句鑃。由此可以看出，楚人占領(lǐng)吳越地區(qū)后青銅句鑃并未被前者接納，這是青銅句鑃無(wú)法避免地走向衰落的重要原因。盡管在廣州西漢南越王墓中仍出土有一套青銅句鑃[22]，但這也是該類器物最后的絕唱。南越國(guó)被滅后，隨著中原漢文化的進(jìn)入，青銅句鑃最終消失在了歷史的舞臺(tái)。