任赟娟

（西北師范大學(xué)旅游學(xué)院 甘肅 蘭州 730070）

2018年3月我國(guó)國(guó)務(wù)院出臺(tái)改革方案確定文化和旅游部組建后，文旅全面融合的新時(shí)代到來。隨著文化對(duì)旅游的深化以及旅游對(duì)文化的活化，旅游凝視不再是個(gè)體搜尋景觀并賦予意義的單向度過程，而是在多元主客互動(dòng)關(guān)系中各種網(wǎng)絡(luò)行為主體不斷交流和想象的多維度體驗(yàn)。文旅融合背景下既要以旅彰文，提高國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化影響力，還需整合資源，以文促旅，構(gòu)筑具有核心競(jìng)爭(zhēng)力的區(qū)域品牌以提質(zhì)旅游消費(fèi)。以西北要塞的甘肅省為例，其經(jīng)歷史滌蕩而沉淀的文化遺產(chǎn)豐富，在新時(shí)代很可能搖變?yōu)殛P(guān)鍵性旅游吸引物，文旅融合前景廣闊。然當(dāng)前旅游市場(chǎng)存在普遍的供需不匹配現(xiàn)象，欲實(shí)現(xiàn)文旅融合大規(guī)劃，需逐一拆解成小目標(biāo)付諸實(shí)現(xiàn)。本文擇選甘肅彩陶為例，探討文旅融合背景下歷史文化遺產(chǎn)的多重旅游凝視意義及其智慧化開發(fā)路徑。

一、從旅客凝視到全域互視：文旅融合背景下的旅游特征及時(shí)代轉(zhuǎn)向

（一）新時(shí)代旅游凝視的多元互動(dòng)轉(zhuǎn)向

“游客凝視”（tourist gaze）自1990年被英國(guó)社會(huì)學(xué)家約翰·厄里（John Urry）提出后已成為中西方旅游學(xué)研究的重要概念。游客凝視主要的對(duì)象是地方建筑、文化遺址等旅游資源；游客借助物質(zhì)、非物質(zhì)和信息載體，發(fā)揮主觀能動(dòng)性凝視旅游景觀。通過旅客凝視，文化的存在感和真實(shí)性在主觀感知與客觀因素的交織下被不斷重構(gòu)呈現(xiàn)出多元面相。厄里認(rèn)為包括“游客凝視”的內(nèi)在動(dòng)機(jī)并非追求單純的物質(zhì)享受，而是為獲得經(jīng)驗(yàn)意義上的“真實(shí)”。這種“真實(shí)”建立在游客的主觀“想象”之上，更是“凝視”的結(jié)果。不同時(shí)代、環(huán)境、教育背景和實(shí)踐經(jīng)歷的游客群體面對(duì)同一文化景觀時(shí)會(huì)產(chǎn)生千差萬別的凝視，這些旅客的凝視也刺激東道主對(duì)景區(qū)品牌打造進(jìn)行有目的注入。

“游客凝視”創(chuàng)造了旅游與文化互為一體的特殊語境，文旅融合后該語境更為熱烈。隨著文旅市場(chǎng)日趨流動(dòng)與開放，游客凝視日益多樣和多義，凸顯以人為本的“游客凝視”的范疇已延展至東道主凝視、旅游規(guī)劃者凝視、政府凝視、游客間凝視和隱性凝視等多維度互動(dòng)活動(dòng)中，形成一個(gè)從靜止到游動(dòng)的多重旅游凝視和互視系統(tǒng)。東道主和旅游者交涉交織促成了多元文化和價(jià)值亦交互交流。多元文化和價(jià)值的加速交流使得旅游市場(chǎng)存在以下顯著轉(zhuǎn)向：傳統(tǒng)旅游市場(chǎng)主體從資源驅(qū)動(dòng)為主轉(zhuǎn)向謀求多元合作的創(chuàng)新效率驅(qū)動(dòng)；旅游發(fā)展需求主體從傳統(tǒng)的政府監(jiān)管部門主導(dǎo)轉(zhuǎn)向全民和全域多重凝視；文旅投資格局打破了傳統(tǒng)龍頭主導(dǎo)并開啟多元共存局面，一切市場(chǎng)運(yùn)作核心均圍繞旅游凝視主體需求的多元化而展開。特別是當(dāng)前我國(guó)景觀旅游已經(jīng)轉(zhuǎn)向全域旅游，文旅的快速生成與流變將歷史資源和旅游市場(chǎng)緊密交織，各種文化遺產(chǎn)也迎來被旅游包裝、消費(fèi)和意義再生產(chǎn)的機(jī)遇。

（二）歷史文化遺產(chǎn)的多重互視轉(zhuǎn)向

文旅融合使得歷史文化遺產(chǎn)文化景觀從旅游凝視轉(zhuǎn)向全民互視，其互視結(jié)構(gòu)對(duì)所有游客、東道主、專家和監(jiān)管者等都平等開放，凝視主客體及其視野處于一個(gè)正在建構(gòu)和被建構(gòu)的轉(zhuǎn)型階段。尤其當(dāng)旅客和專家等群體開始交互凝視時(shí)，原先被窄化的歷史文化資源在新時(shí)代多元賦義后開始多維度循環(huán)，靜態(tài)歷史文化資源勢(shì)必經(jīng)歷“觀看-想象-賦義”的動(dòng)態(tài)過程。

在動(dòng)態(tài)的多重互視中，文旅融合的機(jī)遇首先使得歷史文化資源的凝視主體由少量的博物館觀眾轉(zhuǎn)為更廣泛的社會(huì)公眾。其次，良性的旅游凝視必然會(huì)加深旅游目的地居民對(duì)歷史文化資源的多重價(jià)值認(rèn)知，提高目的地居民文化認(rèn)同與文化自豪感、促進(jìn)旅游地文化再現(xiàn)。再次，政府監(jiān)管和旅游企業(yè)等利益相關(guān)方感受到凝視中隱藏的經(jīng)濟(jì)利益和文化動(dòng)能后，會(huì)更加投身打造凝視平臺(tái)并參與旅游互視。最后，上述游客、東道主和旅游媒介等多方凝視主客體突破囿限，結(jié)合主、客位雙視角提供更豐富、更生動(dòng)的意義語匯。概言之，文旅資源的交互凝視助力了個(gè)性化旅游訴求增強(qiáng)，也展現(xiàn)和傳播了區(qū)域文化，尤其文化遺產(chǎn)有機(jī)會(huì)被公眾重新發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)。文旅融合提供了旅游驅(qū)動(dòng)文化遺產(chǎn)等古老文物在新時(shí)代不斷活化的機(jī)遇，若要以旅彰文、以文促旅，實(shí)現(xiàn)見人、見物和見精神的接通，需從分析其凝視景觀特色并深入挖掘文化內(nèi)涵。以多重凝視下的甘肅彩陶為例，它面臨著如何用新方法將新公眾進(jìn)行超級(jí)鏈接的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。

二、從文物到景觀：甘肅彩陶的資源特色及其文旅價(jià)值

中國(guó)史前彩陶分布地域廣泛，甘肅作為彩陶文化的源地和腹地至關(guān)重要。中國(guó)所有彩陶景觀中并未有時(shí)空序列完整到可與甘肅彩陶相提并論，在文旅融合背景下彩陶已擺脫考古學(xué)者的獨(dú)家注視成為旅游景觀進(jìn)入到公眾視野。旅游景觀是一種動(dòng)態(tài)的、可被創(chuàng)造、再生產(chǎn)的競(jìng)爭(zhēng)資源。將甘肅彩陶視為旅游景觀，深度融入旅游活動(dòng)，可驅(qū)動(dòng)文化遺產(chǎn)活化并凸顯其地域內(nèi)涵。從黃河之源走來，在黃土之塬生根落地、開花結(jié)果，甘肅彩陶主要特色體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）一脈相承、完整交融的時(shí)空序列

甘肅彩陶的發(fā)展譜系和時(shí)空演進(jìn)組合出不同時(shí)期的彩陶奏鳴曲。初始期序曲在甘肅省秦安縣邵店村大地灣原始村落博物館唱響，這里出現(xiàn)了距今7000—8000年中國(guó)最早的彩陶文化。繼而是甘肅彩陶高歌期，即1923年在天水、禮縣和清水等一帶發(fā)現(xiàn)的仰韶文化和馬家窯文化以及相互承接的半山文化和馬廠文化將新石器時(shí)代的彩陶桂冠響亮摘取。之后余音繞梁的是齊家文化、四壩文化、辛店文化、寺洼文化和沙井文化，它們分別于1924年、1984年、1923因首次在甘肅廣河縣齊家坪、山丹縣四壩、臨洮縣辛店村發(fā)現(xiàn)而得名。相關(guān)文化圈分布，或集中在黃河、洮河和青海湟水的交匯處，或遍布甘肅及鄰省的千水、涇水等流域。最后給甘肅省彩陶文化畫上句號(hào)的是沙井彩陶，它于1924年首次在甘肅省民勤縣沙井村被發(fā)現(xiàn)，延續(xù)時(shí)間從西周中期到春秋晚期，距今有3000年至2600年。以上甘肅彩陶遺址時(shí)空序列連貫，體現(xiàn)了中國(guó)彩陶序列的完整性，該特色可明顯區(qū)別其他區(qū)域競(jìng)爭(zhēng)者。若在尊重場(chǎng)地特征和文脈延續(xù)的前提下，有針對(duì)性地強(qiáng)化甘肅彩陶凝視風(fēng)格，既可激發(fā)東道主的地方感，也可提升旅游體驗(yàn)。

（二）獨(dú)具特色、蘊(yùn)藏豐富的藝術(shù)寶庫

大量主觀和客觀因素交織影響下的“游客凝視”決定了公眾對(duì)旅游景觀的感知度。當(dāng)游客凝視諸如甘肅彩陶時(shí)，旅游者主動(dòng)選擇景觀及其鐘愛的紋樣并生成意義。而影響游客開展彩陶凝視的因素或可見或遮蔽、或可感或隱現(xiàn)，但其中必然有大量的互動(dòng)和互視。旅游目的地的東道主和文旅開發(fā)監(jiān)管部門繞開泛產(chǎn)業(yè)化和功利化的陷阱，適度針對(duì)旅客凝視需求、結(jié)合甘肅彩陶藝術(shù)風(fēng)格積極主動(dòng)地對(duì)凝視客體和景觀記憶進(jìn)行目的注入和內(nèi)容輸入。

甘肅彩陶蘊(yùn)含的史前獨(dú)特文化藝術(shù)可提供獨(dú)特的凝視景觀。比如大地灣彩陶中有被史學(xué)界稱為東方維納斯的人頭彩陶，它體現(xiàn)了早期母系氏族社會(huì)對(duì)女性崇拜的歷史圖景。體現(xiàn)馬家窯文化的代表性紋樣蛙紋的獨(dú)特性和文化內(nèi)涵可與新石器時(shí)代的神話故事交織纏繞。而半山文化彩陶中異彩紛呈的神人紋、幾何紋、蛙紋、水波紋、網(wǎng)格紋、大小圈紋以及各種圖騰紋、動(dòng)物紋都可為當(dāng)代文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)資源。馬廠文化中的紅陶、灰陶和白陶為特色，主要紋樣有四大圓圈紋樣、變體神人紋、回形紋、萬字紋、波折紋、變體神人紋和三角紋等豐富的圖案。其中可以通過多重凝視的力量將出現(xiàn)在馬廠彩陶文化中的萬字紋“卍”等符號(hào)及其它與神人紋的組合及其背后的文化意涵與佛教象征以及藏文化信俗關(guān)聯(lián)。加強(qiáng)對(duì)四壩彩陶紋樣諸如鹿、犬和蜥蜴等動(dòng)物紋樣的旅游體驗(yàn)，可讓旅游者深刻感知河西走廊一帶先民們畜牧的生活氣息。辛店文化中的雙鉤曲紋、日月、羊、犬、鳥和鹿等彩陶紋樣簡(jiǎn)潔疏朗，可轉(zhuǎn)化為旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的美學(xué)符號(hào)。帶有濃郁游牧文化氣息的沙井文化圈除了在甘肅分布之外，還蔓延至內(nèi)蒙古騰格里沙漠。分布于甘肅的辛店文化和沙井文化等彩陶藝術(shù)體現(xiàn)出濃郁的區(qū)域特色，為建構(gòu)甘肅彩陶旅游場(chǎng)域提供強(qiáng)有力地支撐。

（三）多元交融、渾然一體的文化整體

十九大報(bào)告指出“堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛”，我國(guó)豐富的歷史文化資源是文化自信和文化自覺的基石。甘肅彩陶作為中國(guó)彩陶最為完整的文化遺存，它凸顯出華夏文明在史前藝術(shù)中的獨(dú)特性和整體性。深度挖掘甘肅彩陶的文化內(nèi)涵及其文化整體，將其植入文旅凝視景觀之中，可堅(jiān)定中華文化自信。

絢麗多彩的甘肅彩陶文化從大地灣一期伊始，歷經(jīng)興盛的仰韶文化時(shí)期后進(jìn)入馬家窯文化的鼎盛時(shí)代，后辛店、沙井等文化閃爍著青銅文化仍余音繞梁。綿延5000年由盛而衰的彩陶文化譜系的演進(jìn)發(fā)展，不僅見證了黃河流域的先民們?cè)邳S土之塬的開拓之旅，更為后世探索華夏文明起源，凝聚中華民族命運(yùn)共同體認(rèn)同提供了強(qiáng)有力的史證。以往研究側(cè)重考證甘肅彩陶的文史價(jià)值，他們大多從實(shí)求真，秉承“力求其真實(shí)而不怕傷乎零碎”的研究態(tài)度，導(dǎo)致對(duì)彩陶整體性把握具有薄弱性，故而限制了將其作為文旅資源推向市場(chǎng)。若乘著文旅融合的春風(fēng)，將甘肅彩陶的文化藝術(shù)價(jià)值重新認(rèn)識(shí)，有助于凝視主體與原始先民展開藝術(shù)心靈層面的溝通。中國(guó)彩陶是史前藝術(shù)文化的重要載體，具有不可替代的特殊意義和位置，若能重新認(rèn)識(shí)和深化作為典型彰顯的甘肅彩陶，通過智慧平臺(tái)將其傳達(dá)的特定藝術(shù)性和不可替代的文化性復(fù)現(xiàn)給旅游者，那么它所體現(xiàn)的器形之美和先祖心靈之美可激發(fā)更多對(duì)話和認(rèn)同。甘肅彩陶不僅是華夏子民最遠(yuǎn)古的文化認(rèn)同媒介，更是世界文化寶庫中的瑰寶。

三、“道”不離“器”：甘肅彩陶遺產(chǎn)的時(shí)代活化路向

甘肅彩陶承載了原始社會(huì)的整體狀態(tài)和先民思想精神，從宏闊的人類精神史和藝術(shù)史重新認(rèn)識(shí)和開發(fā)其價(jià)值刻不容緩。乘著文旅融合的東風(fēng)，可打造華夏文明、西北地域文化品牌，以共建人類命運(yùn)共同體。甘肅彩陶文化資源的活化開發(fā)尚待挖掘，從旅游凝視角度審視其價(jià)值如下：

（一）增強(qiáng)中華文明認(rèn)同的基石

彩陶文化從時(shí)空分布上遍及隴原大地的角角落落，蘊(yùn)藏彩陶量豐富無比的文化遺址星羅棋布。從距今8000年左右甘肅秦安的大地灣一期文化到2500年前的甘肅臨夏廣河的沙井文化，綿延5000多年的甘肅省彩陶文化作為中國(guó)唯一不曾中斷的彩陶文化，緊緊牽系著華夏文明認(rèn)同，從東南向西北推進(jìn)的過程中記憶了史前西北文化和社會(huì)發(fā)展史。

從具象圖形到抽象符號(hào)的不斷發(fā)展，甘肅彩陶紋樣的歷史淵源與西北民俗記憶地圖、中國(guó)古代文學(xué)和原始哲學(xué)思想等密切關(guān)聯(lián)，通過大量故事互動(dòng)激發(fā)游客主動(dòng)探尋其真諦的能動(dòng)性，挖掘圖像表征和文化內(nèi)涵，制造可打動(dòng)游客的故事與話題，可在提升甘肅旅游目的地形象的同時(shí)，為中華民族文化認(rèn)同提供有益支撐。甘肅彩陶文化不僅是博物館中靜止存在的景點(diǎn)，也不僅是旅客和專家凝視下的舞臺(tái)真實(shí)，更是甘肅史前文化大地圖和華夏認(rèn)同總經(jīng)絡(luò)。我們將甘肅彩陶文化置于文旅融合大背景之中，以凸顯它重要的歷史人文價(jià)值，激活其助力中華民族偉大復(fù)興的密碼。

（二）融聚西北旅游區(qū)域的媒介

文旅融合下甘肅彩陶文化的開發(fā)價(jià)值不僅體現(xiàn)在提升旅游目的地形象上，更為增進(jìn)中華民族認(rèn)同、搭建川藏、甘青特色區(qū)域旅游、融聚西北和川青地區(qū)民眾的文化認(rèn)同提供了強(qiáng)有力的支撐。全域旅游的推進(jìn)使旅游者不再滿足于以往博物館式的旅游體驗(yàn)。旅游體驗(yàn)的首要特征是通過在異域他鄉(xiāng)不停刷新視覺效果，使游客產(chǎn)生快感并刺激他們維續(xù)多感官體驗(yàn)。然而，傳統(tǒng)旅游體驗(yàn)中多見靜態(tài)的彩陶文化敘事，已很難激發(fā)旅游者對(duì)甘肅旅游目的地的深情凝視。

創(chuàng)新活化融聚多重旅游凝視的甘肅彩陶，量身定做區(qū)域品牌可提升游客對(duì)西北旅游區(qū)域的整體多感官體驗(yàn)。若能基于信息通信技術(shù)，在旅游體驗(yàn)中植入各種視覺凝視符號(hào)以滿足游客個(gè)性化需求，借助智慧旅游得以弘傳、共享和再現(xiàn)，可為旅游者提供造溫情化、集約化資源整合平臺(tái)。游客凝視彩陶的體驗(yàn)不僅僅是與器物進(jìn)行交流，而是沿著大地灣一期文化—馬家窯文化—齊家文化—四壩文化—辛店文化—寺洼文化—沙井文化等文化譜系和時(shí)空架構(gòu)，再次浸入西北史前文明區(qū)域。創(chuàng)新性地將20世紀(jì)初在川西地區(qū)發(fā)現(xiàn)的彩陶與甘青地區(qū)彩陶之間的文化源流等社會(huì)記憶植入智慧旅游媒介之中，可激發(fā)潛在旅客的地緣認(rèn)同，搭建優(yōu)質(zhì)的區(qū)域旅游凝視平臺(tái)。

（三）開啟甘肅文旅產(chǎn)業(yè)振興的鑰匙

甘肅省燦爛的史前文化和悠久的黃河古文明，其復(fù)雜多樣的地形地貌和多民族雜居的特有地緣，孕育了文化底蘊(yùn)深厚的西北旅游名勝區(qū)，造就了甘肅省具備獨(dú)特的旅游文化資源，尤其歷史文化資源更得天獨(dú)厚。這些文化資源作為旅游景觀，既是客觀存在、獨(dú)立表達(dá)的實(shí)體，也是“游客凝視”時(shí)關(guān)鍵的投射對(duì)象。博物館精美絕倫的彩陶展品串起西北地區(qū)歷史長(zhǎng)河之縱軸，通過智慧旅游將甘肅彩陶的游客凝視行為轉(zhuǎn)化為消費(fèi)動(dòng)力。游客對(duì)甘肅彩陶的凝視即對(duì)相關(guān)場(chǎng)景意義符號(hào)進(jìn)行再生產(chǎn)與消費(fèi)，它體現(xiàn)出著旅游者對(duì)甘肅旅游目的地的一種作用力。帶著對(duì)甘肅旅游地的渴望和想象走近甘肅彩陶文化訪古探幽，孕育彩陶文化的黃土之塬和黃河流域等自然風(fēng)情、陳列彩陶精品的各大博物館等人文景觀、以及那些擁有彩陶文明自豪感，主動(dòng)積極將彩陶文化記憶轉(zhuǎn)化為文創(chuàng)產(chǎn)品的東道主都可能成為凝視過程中被重新賦予意義的景觀。政府部門可不斷推動(dòng)投資主體創(chuàng)意創(chuàng)新、借助文創(chuàng)對(duì)歷史故事藝術(shù)再現(xiàn)，比如彩陶雜技、歌舞劇等智慧發(fā)展，滿足凝視主體的多元需求。表面上看旅游者僅僅是對(duì)一個(gè)靜止的彩陶器物進(jìn)行凝視，實(shí)際上文旅融合后若能打造一個(gè)彈性化的智慧凝視平臺(tái)，一系列的旅游凝視體驗(yàn)會(huì)激發(fā)游客對(duì)甘肅旅游目的地歷史文化資源及其衍生品的深度消費(fèi)。文旅融合下甘肅省得天獨(dú)厚的旅游發(fā)展空間，實(shí)現(xiàn)西北甘青一帶區(qū)域旅游資源的有機(jī)整合，推動(dòng)甘肅文旅產(chǎn)業(yè)的跨越發(fā)展。如若能開啟智慧旅游的時(shí)代按鈕，活化包括彩陶文化在內(nèi)的歷史文化資源是促進(jìn)甘肅省文旅產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展的重要鑰匙。

四、乘物游心：甘肅彩陶文化的智慧開發(fā)路徑

智慧開發(fā)強(qiáng)調(diào)避免以往靠實(shí)體文物展示環(huán)節(jié)滿足旅客需求，提倡將技術(shù)為核心的數(shù)字凝視升級(jí)為實(shí)現(xiàn)人與物的良性交互凝視。甘肅省文化遺產(chǎn)資源基礎(chǔ)雄厚，在文旅融合推動(dòng)下博物館經(jīng)歷了信息化和數(shù)字化階段，然傳統(tǒng)的實(shí)體博物館往往會(huì)因技術(shù)、觀念和場(chǎng)地的限制損耗展品本身的文化魅力，故甘肅彩陶文化的再開發(fā)需與智慧博物館創(chuàng)新建設(shè)緊密關(guān)聯(lián)才可扭轉(zhuǎn)供不應(yīng)求的現(xiàn)狀。借助甘肅彩陶文化這一試點(diǎn)運(yùn)營(yíng)，將數(shù)據(jù)化、網(wǎng)絡(luò)化和智能化視為甘肅未來智慧旅游最重要的發(fā)展趨勢(shì)。如何讓甘肅彩陶走出博物館更加接“地氣”，讓該文化遺產(chǎn)進(jìn)入到全域旅游界面更加接“人氣”，筆者建議開啟智慧化模式去“服務(wù)”、“管理”和“營(yíng)銷”。

（一）活化實(shí)體博物館多平臺(tái)的服務(wù)項(xiàng)目

傳統(tǒng)的旅游體驗(yàn)中，甘肅彩陶文化只是一種陳列在博物館、靜置游客眼前的景觀，它的文化內(nèi)涵在游客與專家單向度的凝視中不斷被干癟化甚至標(biāo)簽化。文旅融合提質(zhì)旅游體驗(yàn)，活化實(shí)體博物館多平臺(tái)服務(wù)項(xiàng)目是必經(jīng)之路，可以將單一彩陶文化凝視切換為多聲道、多感官模式，主要服務(wù)渠道有：1.提升省、市、地博物館的運(yùn)營(yíng)水平和綜合質(zhì)量，推進(jìn)彩陶文化專題博物館建設(shè)。具體以蘭州市博物館為龍頭，以甘肅省博物館為主體，西北彩陶專題博物館為特色，各地區(qū)民辦博物館為補(bǔ)充（臨洮、臨夏等），爭(zhēng)取建構(gòu)類型多樣化、風(fēng)格多元化、主體多變化的文博體系。2.激發(fā)社會(huì)各階層公眾力量參與彩陶文化新轉(zhuǎn)型成功的積極性。例如將臨夏馬家窯文化彩陶博物館所藏2000件彩陶文物的歷史故事植入多方旅游實(shí)體和虛擬平臺(tái)，將彩陶產(chǎn)業(yè)文化和彩陶之塬旅游深度融合；爭(zhēng)取多渠道的宣傳、體驗(yàn)和強(qiáng)化，將甘肅彩陶打造為凝視主體對(duì)甘肅、西北乃至華夏文明強(qiáng)烈的情感依附品。3.特色博物館建設(shè)和彩陶主題公園開發(fā)等必須伴隨線上線下彩陶文化的智慧體驗(yàn)活動(dòng)開展，以此激發(fā)民眾對(duì)承載華夏起源記憶的彩陶文化產(chǎn)生認(rèn)同和依戀。將甘肅彩陶的歷史文化記憶與華夏文明、絲綢之路等甘肅段經(jīng)典人文旅游資源品牌良好結(jié)合，避免與其他地域彩陶文化旅游的同質(zhì)性和可替代性，設(shè)計(jì)獨(dú)特的“華夏古夢(mèng)——甘肅彩陶之旅”等App，聯(lián)合專家、當(dāng)?shù)厥忻?、學(xué)校師生和游客群體對(duì)其歷史資源進(jìn)行多路向宣傳與活用。4.借助實(shí)體博物館平臺(tái)，嘗試“彩陶+”體驗(yàn)再生產(chǎn)。將彩陶文化作為旅游資源的再包裝，側(cè)重甘肅歷史文化挖掘與重構(gòu)型，在西北彩陶的特色資源驅(qū)動(dòng)下進(jìn)行文化創(chuàng)意，拓寬旅客凝視渠道。比如在彩陶旅游開發(fā)過程中設(shè)計(jì)各種彩陶加工廠、體驗(yàn)館和展銷一體的旅游項(xiàng)目，依托博物館將彩陶研究、彩陶參觀、彩陶仿做、訪古彩陶、歌舞彩陶和共享彩陶等平臺(tái)融聚，以此激發(fā)游客對(duì)彩陶歷史的具身認(rèn)知，并促進(jìn)當(dāng)代彩陶技藝的有效傳承，增強(qiáng)沉浸式的互動(dòng)體驗(yàn)。

（二）激發(fā)智慧博物館跨時(shí)空的對(duì)話交流

智慧博物館的出現(xiàn)強(qiáng)調(diào)從“數(shù)字”為核心轉(zhuǎn)變?yōu)橐浴叭恕睘楹诵牡摹爸腔?”模式，其主要特征是“跨界融合、重塑結(jié)構(gòu)、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)、以人為本、連接一切、開放生態(tài)”。基于博物館信息化和數(shù)據(jù)化，將數(shù)據(jù)與博物館中的“物”和“人”實(shí)現(xiàn)雙向多元接通?！叭恕辈粌H包括線上和線下的觀眾，也包含博物館的工作人員以及政府部門的管理人員等。

彩陶智慧博物館的開發(fā)堅(jiān)持以需求為驅(qū)動(dòng)，強(qiáng)調(diào)突破傳統(tǒng)博物館以“物”為中心的舊思路，本著以“人”為本的新理念，有效融合物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)優(yōu)勢(shì)，充分結(jié)合博物館發(fā)展需求，為文旅融合下的新公眾提供隨時(shí)隨地隨身可用的智能服務(wù)。然目前甘肅省博物館智慧化建設(shè)處于嘗試階段，諸如“文物帶您走絲路”數(shù)字化展陳等公眾交互體驗(yàn)項(xiàng)目已為游客提供了更加多元、難忘的服務(wù)體驗(yàn)，為傳播甘肅區(qū)域特色文化開拓了更為便捷的平臺(tái)。若能開啟彩陶文化主題智慧博物館可穿越時(shí)空使其在文博、文創(chuàng)、文教等方面綻放光彩。通過對(duì)甘肅彩陶這一“物”的活化可讓收藏在甘肅博物館、陳列在甘肅遼闊土地上的彩陶遺產(chǎn)、書寫在華夏文明史冊(cè)的文化遺產(chǎn)都通過智慧服務(wù)接通?？傊?，通過甘肅彩陶激發(fā)智慧博物館跨時(shí)空交流，不僅可提升本土民眾的幸福價(jià)值效應(yīng)，也可為甘肅文旅品牌效應(yīng)賦能，更能為打通智慧化旅游的營(yíng)銷經(jīng)絡(luò)。

（三）打通智慧化旅游的營(yíng)銷經(jīng)絡(luò)

首先，通過借助科技將考古文物的活化，為甘肅彩陶文化進(jìn)行智慧化管理賦能。在智慧旅游來臨階段，甘肅省文旅監(jiān)管部門針對(duì)性展開對(duì)甘肅彩陶等著名歷史文化資源的品牌主打，依賴“云計(jì)算、大數(shù)據(jù)、人工智能、物聯(lián)網(wǎng)和移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)“等數(shù)字技術(shù)，開發(fā)多元化、特色化的甘肅彩陶智慧平臺(tái)。尤其是抓緊新時(shí)代智慧旅游時(shí)代的特點(diǎn)，將信息化和現(xiàn)代性與古老的彩陶文化結(jié)合，健全多尺度的交互響應(yīng)機(jī)制與系統(tǒng)集成，實(shí)現(xiàn)智慧化平臺(tái)運(yùn)營(yíng)。

其次，通過主題遺址地的熱化，對(duì)甘肅彩陶文化推行品牌營(yíng)銷。以馬家窯彩陶文化為龍頭，嘗試運(yùn)營(yíng)彩陶遺址參觀文化之旅，以此拉動(dòng)鄉(xiāng)村旅游多路向、多功能的發(fā)展。盡管天水、定西臨夏等地市的農(nóng)村可持續(xù)性生計(jì)多呈現(xiàn)劣勢(shì)狀態(tài)，但若通過馬家窯文化遺產(chǎn)的資源轉(zhuǎn)換，將其轉(zhuǎn)化為優(yōu)勢(shì)生計(jì)資本也并非難事。文旅融合下背景下的甘肅彩陶面臨重大機(jī)遇，它們?nèi)舯恢腔刍_發(fā)，很可能會(huì)在旅游業(yè)轉(zhuǎn)型和升級(jí)時(shí)期轉(zhuǎn)化為驅(qū)動(dòng)甘肅旅游業(yè)的關(guān)鍵性力量之一。建議通過智慧平臺(tái)，在臨洮、臨夏等地開展“探尋彩陶遺韻、傳承華夏文明”等活動(dòng)，吸引專家和投資者眼球；融合當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村旅游資源，定期舉辦彩陶文化旅游節(jié)，通過營(yíng)建彩陶文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)和彩陶遺址博覽園等，合理規(guī)劃并積極利用潛在文旅資本，實(shí)現(xiàn)歷史記憶和旅游體驗(yàn)的有機(jī)融合與強(qiáng)烈共振是甘肅彩陶開發(fā)路徑之一。

再次，通過對(duì)相關(guān)衍生文旅產(chǎn)品的內(nèi)容化，借助智慧平臺(tái)功能將彩陶文化接入甘肅旅游目的地IP構(gòu)筑甘肅旅游品牌。以多渠道資源重組和數(shù)字植入，組建多元素滲透的故事化營(yíng)銷團(tuán)隊(duì)，活化彩陶文化的歷史價(jià)值，提高虛擬遺產(chǎn)的交互性、提升旅客的體驗(yàn)感，建議在智慧服務(wù)載體和多元服務(wù)形式上下足功夫。通過大眾傳播效應(yīng)，定期在諸如馬蜂窩、飛豬平臺(tái)等新生代游客群體最喜歡使用的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)邀請(qǐng)彩陶文化的研究專家和市民愛好者以及甘肅旅游達(dá)人在線直播或筆談等以強(qiáng)化市場(chǎng)滲透力。另外長(zhǎng)期將甘肅省得力媒體資源矩陣植入一線平臺(tái)不斷制造相關(guān)話題，探索開發(fā)多種類型的社會(huì)化網(wǎng)絡(luò)服務(wù)，延續(xù)甘肅彩陶等歷史文化命脈的同時(shí)，打造有故事、有情懷的彩陶目的地現(xiàn)實(shí)和虛擬IP地。

最后，多方調(diào)適促進(jìn)智慧化開發(fā)平臺(tái)的創(chuàng)新性和可持續(xù)性發(fā)展，健全保障體、爭(zhēng)取政府扶持和社會(huì)各界助力。甘肅彩陶的智慧化開發(fā)資金和人才局限短缺是難點(diǎn)，多元融資和通力合作是要?jiǎng)?wù)，可持續(xù)投資和高水平運(yùn)營(yíng)是核心。要實(shí)現(xiàn)各美其美、美美與共，新思路、寬口徑、多向度的創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展理念尤為關(guān)鍵，而全方位、多層次、多領(lǐng)域的智慧化模式實(shí)踐是為根本。

概言之，文旅融合的產(chǎn)業(yè)實(shí)質(zhì)即資源重新組合、產(chǎn)業(yè)進(jìn)行交叉互通；發(fā)展趨勢(shì)已由行政部門力量主導(dǎo)轉(zhuǎn)向按市場(chǎng)供需合理重構(gòu)；前景機(jī)遇是文化遺產(chǎn)隨著互聯(lián)網(wǎng)不斷滲透旅游市場(chǎng)，成為旅游凝視資源。文旅融合后國(guó)家戰(zhàn)略和旅游交流助力新時(shí)期旅游發(fā)展，旅游消費(fèi)活力進(jìn)一步蓄積和釋放；有品時(shí)尚的產(chǎn)品將走俏旅游市場(chǎng)；融合與IP創(chuàng)新將是市場(chǎng)發(fā)展新方向。以甘肅彩陶智慧化開發(fā)為例，其重點(diǎn)是規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)、提供政府保障、融聚復(fù)合型人才、活化數(shù)字資源、加強(qiáng)常規(guī)管理；難點(diǎn)為強(qiáng)調(diào)新科技支撐智慧、新思路保障運(yùn)轉(zhuǎn)、將靜態(tài)“物”與動(dòng)態(tài)的“人”進(jìn)行超鏈接。本文以甘肅彩陶個(gè)案思考文旅雙鏈互動(dòng)下歷史文化資源的活化意義和路徑，一方面見微知著，旨在踐行習(xí)總書記提出的“讓文物活起來”精神，探討文化遺產(chǎn)被多重凝視時(shí)如何讓文旅創(chuàng)意撬動(dòng)社會(huì)資本獲取創(chuàng)新性發(fā)展；另一方面古為今用，嘗試結(jié)合文旅融合背景，突破厚古薄今趨勢(shì)，討論如何創(chuàng)造性活化文化遺產(chǎn)以推動(dòng)區(qū)域社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化等全面發(fā)展。