黃成華

（廣東醫(yī)科大學(xué)馬克思主義學(xué)院 廣東 東莞 523808）

2016年的總理政府工作報(bào)告指出，“要鼓勵(lì)企業(yè)開展個(gè)性化定制、柔性化生產(chǎn)，培育精益求精的工匠精神”。工匠精神被納入宏大政治的話語(yǔ)系統(tǒng)，是工匠精神在神州大地強(qiáng)勢(shì)回歸的宣言。這種對(duì)工匠精神復(fù)歸的召喚寄托著黨和政府重塑制造業(yè)、續(xù)寫改革開放的神話、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的殷切期盼?！叭倭校行谐鰻钤！边@些行業(yè)狀元毫無(wú)疑問是恪守職業(yè)精神的典范。進(jìn)入新世紀(jì)，重視工匠精神的浪潮席卷全球，無(wú)論是西方發(fā)達(dá)國(guó)家，還是新興市場(chǎng)國(guó)家，都相繼宣布了雄心勃勃的實(shí)業(yè)振興計(jì)劃。工匠精神迎來(lái)了世界范圍內(nèi)的復(fù)歸，被推崇備至，呵護(hù)有加，甚至被延請(qǐng)到大學(xué)的神圣殿堂，產(chǎn)生了以弘揚(yáng)工匠精神為基礎(chǔ)的全球均質(zhì)化精神，成為諸多國(guó)家重塑產(chǎn)業(yè)的核心指向，并被確認(rèn)為新時(shí)代特有的精神癥候。工匠精神儼然成為各國(guó)發(fā)展新經(jīng)濟(jì)的標(biāo)配，成為其國(guó)家戰(zhàn)略的底色和交集。工匠精神之“勃興—衰落—復(fù)歸”的運(yùn)動(dòng)邏輯引起了諸多學(xué)者的高度關(guān)注，相關(guān)研究如雨后春筍般涌出，既有所謂理論研究上的轉(zhuǎn)向，也有學(xué)理梳正上的剖析；既有合理性的歷史比較，也有價(jià)值性的未來(lái)指向；既為其爭(zhēng)取思想領(lǐng)地和學(xué)術(shù)空間，也為其有效傳播建言獻(xiàn)策。

一、工匠精神的合理界定

工匠精神這一基因潛藏于前現(xiàn)代社會(huì)這一母體中，是在歷史沿襲中被精心雕琢而成的價(jià)值之塔，是歷史留給我們的文化瑰寶。工匠精神作為中國(guó)傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，是確立產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的重要依賴，是評(píng)判生產(chǎn)者的價(jià)值準(zhǔn)則和行為指向。我國(guó)釀酒業(yè)的翹楚貴州茅臺(tái)，“在堅(jiān)守‘工匠精神’中提升品質(zhì)、推進(jìn)轉(zhuǎn)型，以‘匠人、匠心，醬香、醬韻’為靈魂和指導(dǎo)，釀好每一瓶茅臺(tái)酒，展現(xiàn)‘茅臺(tái)制造’水平和‘茅臺(tái)釀造’魅力。”[1]“工匠精神可從多角度把握和理解。它主要指在生產(chǎn)和服務(wù)的每一個(gè)細(xì)微的工序和環(huán)節(jié)中，工人們都以消費(fèi)者至上的態(tài)度注重細(xì)微環(huán)節(jié)，對(duì)生產(chǎn)活動(dòng)和產(chǎn)出品進(jìn)行精雕細(xì)琢、精益求精、追求完美；或者說(shuō)，是生產(chǎn)者不惜花費(fèi)時(shí)間和代價(jià)，嚴(yán)謹(jǐn)苛刻地追求產(chǎn)品質(zhì)量和信譽(yù)的行為。”[2]“籠統(tǒng)來(lái)講，工匠精神大約是指一種精益求精、追求品質(zhì)、注重細(xì)節(jié)的工作原則和熱愛、專注并持續(xù)深耕的職業(yè)倫理，以及在這種過程中所達(dá)成的審美和精神境界?！盵3]由是觀之，工匠精神有著幾個(gè)明確的特質(zhì)，即根植于心的敬業(yè)精神、長(zhǎng)年累月的職業(yè)堅(jiān)守、近于瘋狂的專注極致、追求完美的自我超越、高尚的職業(yè)操守等。工匠在作坊式經(jīng)營(yíng)中能夠體會(huì)到前所未有的成功感和愉悅感，把追求卓越和完美當(dāng)作責(zé)無(wú)旁貸的責(zé)任感，具有舍我其誰(shuí)的使命感等。工匠精神強(qiáng)調(diào)長(zhǎng)年累月的經(jīng)驗(yàn)積累，并視長(zhǎng)期的經(jīng)驗(yàn)積累為技術(shù)演進(jìn)的唯一進(jìn)路。工匠精神是在無(wú)數(shù)次的技術(shù)訓(xùn)練中逐步培養(yǎng)起來(lái)的，主要體現(xiàn)在產(chǎn)品細(xì)節(jié)、審美體驗(yàn)、工藝流程、制作品質(zhì)等維度?？炭嚆@研的工匠能夠日復(fù)一日、年復(fù)一年地琢磨一道工序，深耕一個(gè)領(lǐng)域，從而制造出巧奪天工的精品。商品中體現(xiàn)的工匠精神越充分，則商品的附加值則越高。

工匠精神強(qiáng)調(diào)對(duì)生產(chǎn)者的身、心和腦的一體化規(guī)訓(xùn)。“相對(duì)封閉和發(fā)展緩慢的年代，個(gè)體匠人必須依賴某種共同體才能獲得技能經(jīng)驗(yàn)，先輩傳承比個(gè)人才華、努力重要的多，因此，遵守規(guī)則、尊重權(quán)威成為必然。這些規(guī)則既包括工作技術(shù)規(guī)范，也包括生活道德準(zhǔn)則、行業(yè)倫理等。嚴(yán)格按照準(zhǔn)則的日常勞作，不僅為了磨練個(gè)人心性——工匠同時(shí)塑造技藝和品行，并通過工作領(lǐng)略某種超越意義，而且也為了維護(hù)家族、行業(yè)以及國(guó)家制度運(yùn)行的穩(wěn)定和效率?！盵3]傳統(tǒng)社會(huì)鍛造出的是學(xué)徒制下的工匠精神的傳承。傳統(tǒng)工匠精神的培養(yǎng)是在親密無(wú)間的師徒間進(jìn)行的，重視心口相傳，言傳身教，以身作則，因而是技能培養(yǎng)與素質(zhì)提高的有機(jī)融合，是技藝與品行的“比翼雙飛”。

二、弘揚(yáng)工匠精神的意義解讀

工匠精神是在新時(shí)代的土壤上結(jié)出的精神碩果，不但具有嶄新的時(shí)代內(nèi)涵，而且也是與當(dāng)下生產(chǎn)方式的精準(zhǔn)對(duì)接；既是對(duì)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的多重?cái)D壓的應(yīng)對(duì)，也是國(guó)內(nèi)發(fā)展現(xiàn)狀的呼喚。弘揚(yáng)工匠精神，重視工匠精神的培養(yǎng)，對(duì)于當(dāng)下中國(guó)，具有更加復(fù)雜的歷史語(yǔ)境，即為了提高技術(shù)工人的技術(shù)水準(zhǔn)和道德涵養(yǎng)，以便實(shí)現(xiàn)發(fā)展的轉(zhuǎn)型；實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與公民道德建設(shè)的聯(lián)袂式發(fā)展。大國(guó)工匠是產(chǎn)業(yè)工人頭頂上的皇冠明珠。工匠精神的復(fù)興折射出多重意義。

（一）弘揚(yáng)工匠精神是中國(guó)實(shí)現(xiàn)發(fā)展轉(zhuǎn)型的必然要求

習(xí)近平總書記指出，“發(fā)展是執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)”。在發(fā)展問題上，不進(jìn)則退，慢進(jìn)亦退。以制造業(yè)為基礎(chǔ)的實(shí)體經(jīng)濟(jì)是中國(guó)發(fā)展的重要支撐點(diǎn)。中國(guó)自從改革開放以來(lái)，積極參與全球化的分工體系，利用后發(fā)國(guó)家的發(fā)展優(yōu)勢(shì)，在三十多年里迅速崛起成為制造業(yè)大國(guó)，各項(xiàng)制造指數(shù)都名列世界前茅。然而，中國(guó)在依靠粗放式經(jīng)營(yíng)方式創(chuàng)造輝煌的同時(shí)也積累了大量問題，如資源開采過度、環(huán)境污染嚴(yán)重、成本高效益低。低產(chǎn)業(yè)鏈必然附帶著低附加值。中國(guó)發(fā)展成偏重?cái)?shù)量型、規(guī)模型擴(kuò)張的虛胖體型，僅僅是體量龐大的制造業(yè)大國(guó)而非強(qiáng)國(guó)。傳統(tǒng)的粗放型生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)方式令自然資源稟賦欠缺的中國(guó)捉襟見肘，回旋余地日益縮小。中國(guó)作為世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，所面臨的倒逼轉(zhuǎn)型壓力異乎尋常。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“脫實(shí)向虛”、生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)方式的變革、產(chǎn)業(yè)體系的轉(zhuǎn)型升級(jí)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化、價(jià)格競(jìng)爭(zhēng)向質(zhì)量競(jìng)爭(zhēng)的轉(zhuǎn)變、國(guó)際分工從中低端向高端的轉(zhuǎn)移等系統(tǒng)化糾偏，都離不開作為優(yōu)化發(fā)展的軟性元素的工匠精神。

中國(guó)商品所占據(jù)的高品質(zhì)口碑、高附加值的比例，與中國(guó)的制造業(yè)大國(guó)還不相匹配。進(jìn)入新時(shí)代，全球制造業(yè)競(jìng)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)進(jìn)一步加劇。中國(guó)在從制造業(yè)大國(guó)向制造業(yè)強(qiáng)國(guó)邁進(jìn)的征程中，要提高制造業(yè)的綜合競(jìng)爭(zhēng)力，搶占制造業(yè)發(fā)展的制高點(diǎn)，再創(chuàng)中國(guó)制造業(yè)的新輝煌。為此，黨的十九大報(bào)告指出，“建設(shè)知識(shí)型、技能型、創(chuàng)新型勞動(dòng)者大軍，弘揚(yáng)勞模精神和工匠精神，營(yíng)造勞動(dòng)光榮的社會(huì)風(fēng)尚和精益求精的敬業(yè)風(fēng)氣?！惫そ尘袷前l(fā)展和壯大我國(guó)制造業(yè)的精神支撐。在制造業(yè)中提倡工匠精神，就是要求企業(yè)從粗放式生產(chǎn)向精細(xì)化生產(chǎn)轉(zhuǎn)變，在細(xì)節(jié)上下功夫，進(jìn)行工序改良、流程優(yōu)化等，確立以質(zhì)量求生存、以創(chuàng)新謀發(fā)展的理念，從以量取勝轉(zhuǎn)變到以質(zhì)取勝，從價(jià)廉質(zhì)低轉(zhuǎn)變到價(jià)廉質(zhì)優(yōu)，從根本上改變中國(guó)制造業(yè)的面貌。我們相信，長(zhǎng)久以往，無(wú)數(shù)中國(guó)工匠積聚而成的工匠精神定能讓中國(guó)商品行銷全球。中國(guó)在獲得科技大國(guó)、商業(yè)大國(guó)榮耀的同時(shí)，也定能戴上創(chuàng)新大國(guó)、工匠大國(guó)的桂冠。

（二）弘揚(yáng)工匠精神是適應(yīng)消費(fèi)型社會(huì)的合理選項(xiàng)

“消費(fèi)社會(huì)早期，也就是從商品短缺到豐富的第一個(gè)階段，人們追求更多的是商品的性價(jià)比——在有限預(yù)算下，買到更多的商品，滿足更多樣的功能需求。而從生產(chǎn)端來(lái)看，企業(yè)追求的是價(jià)格優(yōu)勢(shì)和速度競(jìng)爭(zhēng)，要用更低的成本和更快的速度去生產(chǎn)，這時(shí)所謂堅(jiān)守質(zhì)量就顯得多余。追求品質(zhì)和精益求精從來(lái)都不能脫離成本來(lái)談。”[3]從生產(chǎn)型社會(huì)向消費(fèi)型社會(huì)的轉(zhuǎn)型釋放了消費(fèi)者的消費(fèi)欲望。消費(fèi)擴(kuò)張主義的一路凱歌拉高了消費(fèi)者對(duì)商品的期待值，使消費(fèi)者更青睞商品的品質(zhì)和性能。“越來(lái)越多的消費(fèi)者不僅注重商品的質(zhì)量、品質(zhì)，還追求更加多維度的東西：服務(wù)、審美、創(chuàng)意、情感、時(shí)尚、環(huán)保、個(gè)性化、價(jià)值觀、意義等等?！盵3]他們不僅消費(fèi)物品的物性，而且要追求高品質(zhì)的生活體驗(yàn)。消費(fèi)社會(huì)的來(lái)臨也加劇了消費(fèi)的分眾化趨勢(shì)。千篇一律的標(biāo)準(zhǔn)化的商品難以滿足分眾群體的需要?！霸谝粋€(gè)個(gè)越來(lái)越小眾的市場(chǎng)里，甚至是一對(duì)一的產(chǎn)品和服務(wù)提供過程中，原來(lái)淹沒在大規(guī)模標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)下的個(gè)體匠人方式和精神正在復(fù)蘇。”[3]蘊(yùn)含工匠精神的商品更具有專屬性特質(zhì)。

一般的粗制濫造的商品難以滿足消費(fèi)者日益高企的消費(fèi)欲望，也難以幫助消費(fèi)者產(chǎn)生極致的生活體驗(yàn)。兩者之間的不相匹配已日益凸顯。如果經(jīng)濟(jì)發(fā)展不能帶來(lái)人們生命品質(zhì)的提高，如果商品的品質(zhì)不能與人們對(duì)美好生活的追求相契合，那么這也有違人本主義的發(fā)展理念。精雕細(xì)琢、巧奪天工的商品因其卓越的品質(zhì)和性能構(gòu)成了高品質(zhì)生活的外在物質(zhì)保障。大量的國(guó)人走出國(guó)門到國(guó)外購(gòu)買商品，或進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)海淘。消費(fèi)者進(jìn)行消費(fèi)不僅是滿足基本的生活需求，而且冀圖通過消費(fèi)實(shí)現(xiàn)美好生活的愿望。換句話說(shuō)，消費(fèi)活動(dòng)內(nèi)蘊(yùn)著消費(fèi)者對(duì)美好生活的乞求和期盼。就個(gè)體而言，也想通過商品消費(fèi)體現(xiàn)自身的人生品味。如果不弘揚(yáng)工匠精神，不制造出高品質(zhì)的商品，國(guó)內(nèi)的市場(chǎng)也將會(huì)被外國(guó)商品所占領(lǐng)，更奢談走出國(guó)門、搶占國(guó)際市場(chǎng)了。弘揚(yáng)工匠精神，在全世界范圍內(nèi)為中國(guó)商品打下口碑，開拓國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)市場(chǎng)；在原有的數(shù)量?jī)?yōu)勢(shì)基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)疊加，使得中國(guó)商品的競(jìng)爭(zhēng)力不但體現(xiàn)在價(jià)格上，而且體現(xiàn)在品質(zhì)上，使得中國(guó)商品不再是價(jià)廉質(zhì)低的代名詞，從而為中國(guó)商品打一個(gè)漂亮的翻身仗，一改多年來(lái)世人對(duì)中國(guó)商品的陳見陋識(shí)。

（三）弘揚(yáng)工匠精神是奠定中國(guó)制造業(yè)強(qiáng)國(guó)地位的精神基礎(chǔ)

作為一個(gè)大國(guó)，也是由大國(guó)工匠所制造的大國(guó)重器所體現(xiàn)的。世界各國(guó)在國(guó)家產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略調(diào)整中紛紛將實(shí)體經(jīng)濟(jì)上升到國(guó)家戰(zhàn)略的地位。美國(guó)自特朗普上臺(tái)后實(shí)施的制造業(yè)再回歸戰(zhàn)略，就是對(duì)美國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略開的一劑猛藥。長(zhǎng)久以往，美國(guó)把大量制造業(yè)轉(zhuǎn)移到廣大亞非拉地區(qū)，而專注于發(fā)展以金融經(jīng)濟(jì)、互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)等為代表的知識(shí)型經(jīng)濟(jì)，美國(guó)經(jīng)濟(jì)的空心化危機(jī)凸顯。美國(guó)的發(fā)展現(xiàn)狀更使我們認(rèn)識(shí)到實(shí)體經(jīng)濟(jì)是大國(guó)地位的重要保障。實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興、奠定中國(guó)的大國(guó)地位，最終還是要靠制造業(yè)。“脫實(shí)向虛”、金錢在金融圈內(nèi)打轉(zhuǎn)，只會(huì)危及到一國(guó)已有的國(guó)際地位。

無(wú)論是以美國(guó)為代表的制造業(yè)的回歸，還是以中國(guó)為代表的制造業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)，指向的已經(jīng)不是傳統(tǒng)的制造業(yè)，而是處于新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革的制造業(yè)?！爸圃鞓I(yè)正在發(fā)生深刻的技術(shù)革命，智能制造、物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云平臺(tái)不再僅是時(shí)髦概念，就像當(dāng)年貨幣滲透自然經(jīng)濟(jì)，數(shù)字革命也正在滲透制造業(yè)，這又使后發(fā)國(guó)家面臨更大挑戰(zhàn)。與發(fā)達(dá)國(guó)家相比，發(fā)展中國(guó)家制造業(yè)的轉(zhuǎn)型重振要求更為強(qiáng)烈。他們需要放棄原來(lái)粗放、急功近利的路徑，重拾專注、標(biāo)準(zhǔn)、精致的精神，同時(shí)還需要在與新技術(shù)革命的結(jié)合中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展。”[3]制造業(yè)領(lǐng)域的革命方興未艾。誰(shuí)能掌握制造業(yè)的未來(lái)，誰(shuí)就能成為該領(lǐng)域的王者。美國(guó)促使制造業(yè)回歸的目標(biāo)是“讓美國(guó)再次偉大”，中國(guó)促使制造業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)?！爸袊?guó)制造2025”的愿景是幫助中國(guó)攀升到高的產(chǎn)業(yè)鏈和價(jià)值鏈，躋身世界制造業(yè)第一或第二梯隊(duì)。①弘揚(yáng)工匠精神寄托著中國(guó)對(duì)大國(guó)復(fù)興的價(jià)值期待，在中美世界級(jí)的較量中展示出中國(guó)人的精神力量。中國(guó)也期盼能夠成為工匠精神的世界級(jí)代表，并把工匠精神當(dāng)作“中國(guó)制造”與“中國(guó)智造”的有效鏈接，當(dāng)作施展中國(guó)大國(guó)形象的文化載體?！爸袊?guó)制造”與“中國(guó)智造”在暢銷全球的同時(shí)，中國(guó)的工匠精神希望也能一路播撒開來(lái)，讓全球用戶都能感受其魅力。

三、培養(yǎng)工匠精神的障礙性因素

（一）未能合理把握工匠精神的退場(chǎng)與出場(chǎng)

照理說(shuō)，工匠精神作為一種文化基因、一種職業(yè)態(tài)度，具有超時(shí)空性，是任何時(shí)代都應(yīng)該大力弘揚(yáng)的。但在機(jī)器化大生產(chǎn)階段，工匠精神在多重?cái)D壓下卻選擇了歷史性的退出。發(fā)揚(yáng)工匠精神與機(jī)器化大生產(chǎn)階段不完全匹配。在物資匱乏年代，弘揚(yáng)工匠精神實(shí)際上不利于滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)文化生活需要。生產(chǎn)方式從工場(chǎng)手工業(yè)向機(jī)器大工業(yè)的發(fā)展推動(dòng)了生產(chǎn)體系的升級(jí)換代，社會(huì)分工的細(xì)化提高了生產(chǎn)效率，但也弱化了消費(fèi)者與生產(chǎn)者之間的互動(dòng)，加速了傳統(tǒng)工匠精神的衰落。社會(huì)化大生產(chǎn)為了提高經(jīng)濟(jì)效益和節(jié)約生產(chǎn)成本，強(qiáng)調(diào)社會(huì)分工，重視不同主體間的配合。復(fù)雜的制作工藝流程被自動(dòng)化、智能化的機(jī)器制造所取代，制作工序的分解簡(jiǎn)化促進(jìn)了制造工藝的簡(jiǎn)單化、標(biāo)準(zhǔn)化和固定化。“手工業(yè)與現(xiàn)代制造業(yè)無(wú)論是技術(shù)含量還是產(chǎn)業(yè)規(guī)模都有天壤之別，且傳統(tǒng)意義上的手工產(chǎn)品也越來(lái)越多地被流水線上的機(jī)械制造產(chǎn)品所替代?！盵4]工廠的規(guī)?；a(chǎn)取代了作坊的零星生產(chǎn)，先進(jìn)的流水生產(chǎn)線的形成極大推動(dòng)了物質(zhì)產(chǎn)品的豐富。生產(chǎn)的高度社會(huì)化的光芒掩蓋了作為生產(chǎn)者自我表現(xiàn)的工匠精神的光輝，每個(gè)生產(chǎn)者都處于時(shí)間的碎片化中。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的急功近利要求不斷擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，追求市場(chǎng)的擴(kuò)容增量，加速資本周轉(zhuǎn)率。社會(huì)化大生產(chǎn)階段，生產(chǎn)出來(lái)的商品層出不窮、琳瑯滿目。商品的更新淘汰率頻率很快。市場(chǎng)的持續(xù)擴(kuò)大也為制作不夠精良的商品提供了足夠多的接納者。換句話說(shuō)，即使不堅(jiān)守工匠精神，生產(chǎn)者也不會(huì)面臨倒閉的危險(xiǎn)。社會(huì)對(duì)生產(chǎn)效率的追求強(qiáng)化了時(shí)間的稀缺性，弱化了工匠精神，并將其扔進(jìn)歷史的故紙堆。

在大時(shí)代，有無(wú)必要繼續(xù)弘揚(yáng)工匠精神？有人認(rèn)為，工匠精神是手工業(yè)時(shí)代的特有精神氣質(zhì)，與現(xiàn)代化的大生產(chǎn)格格不入；在社會(huì)化大生產(chǎn)時(shí)代呼吁弘揚(yáng)工匠精神，有復(fù)古之嫌?！爱?dāng)前，盡人皆知的對(duì)‘遺產(chǎn)繼承’（乏力）、‘匠人保護(hù)’（不力）、‘工匠制度’（缺失）、‘工匠文化’（忘卻）等層面的微觀批評(píng)不僅無(wú)益于工匠精神的重建及其深入討論，還極其危險(xiǎn)地將工匠精神的社會(huì)關(guān)注帶入‘懷舊’情緒之中?！盵5]我們今天提倡工匠精神，不是對(duì)暫時(shí)性失憶的工匠精神的懷古式哀悼，更不是要復(fù)歸傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式?！霸谶@個(gè)時(shí)代對(duì)工匠精神回歸的呼喚中，既可以讀出古希臘實(shí)踐傳統(tǒng)對(duì)制作圖式以及知與行統(tǒng)一的重視；也可以讀出近現(xiàn)代實(shí)踐哲學(xué)強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)生活、‘改變世界’理想以及現(xiàn)代性批判的意味。新工匠精神并不是致力緬懷和回到傳統(tǒng)，也并不反對(duì)現(xiàn)代化，它在做一種連接或者調(diào)整，為了在現(xiàn)有基礎(chǔ)上達(dá)到一種更好的狀態(tài)。重視創(chuàng)造創(chuàng)新，凸顯個(gè)體自主性和人的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)統(tǒng)一——這是屬于這個(gè)時(shí)代工匠精神的新的內(nèi)涵。它代表了現(xiàn)在的現(xiàn)實(shí)，更是一種未來(lái)的趨勢(shì)?！盵3]在日益嚴(yán)峻的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)中，不能融入工匠精神的時(shí)間極可能是不會(huì)產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益的時(shí)間。

（二）未能理順工匠精神與創(chuàng)新的辯證關(guān)系

有人認(rèn)為，工匠精神是墨守成規(guī)，創(chuàng)新是打破常規(guī)。故而，工匠精神與創(chuàng)新在精神通道上不相通。工匠精神與創(chuàng)新之間被人為劃下分界線，相互隔絕甚至對(duì)立。“全球進(jìn)入創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)時(shí)代，我國(guó)雖然面臨加速完成工業(yè)化的重任，但是絕對(duì)不能把一絲不茍、精益求精、不斷改良的工匠精神，與具有飛躍式的、顛覆性特征的創(chuàng)新活動(dòng)，在觀念上、理論上、政策上和機(jī)制上相互對(duì)立起來(lái)，不能采取相互排斥的態(tài)度，而是要兼而有之?！盵2]應(yīng)該積極探討工匠精神與創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)戰(zhàn)略的有效融合?！霸瓉?lái)那種二者分屬經(jīng)濟(jì)體系的兩端、可以分離處理——?jiǎng)?chuàng)新依靠大腦（知識(shí)勞動(dòng)），是創(chuàng)造性的、潔凈體面的高附加值專長(zhǎng)活動(dòng)；而制造依靠體力（體力勞動(dòng)），是呆板臟亂的低附加值產(chǎn)物——這樣的認(rèn)識(shí)完全被反轉(zhuǎn)?，F(xiàn)代化制造是一個(gè)研發(fā)和生產(chǎn)、設(shè)計(jì)和實(shí)現(xiàn)之間需要大量知識(shí)交換及緊密協(xié)調(diào)的高度復(fù)雜過程。制造普通商品和創(chuàng)造高科技未來(lái)之間并沒有絕對(duì)界限?！盵3]弘揚(yáng)工匠精神與實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略并不矛盾。如果說(shuō)工匠精神著眼于維護(hù)傳統(tǒng)市場(chǎng)，那么實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略則著眼于開拓新興市場(chǎng)；如果說(shuō)工匠精神看重的是漸進(jìn)式創(chuàng)新，那么創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略看重的則是開拓式創(chuàng)新。前者面對(duì)迅猛發(fā)展的技術(shù)和市場(chǎng)變化而顯得無(wú)所適從，而后者則顯得游刃有余?！靶鹿そ尘裰械膭?chuàng)新（創(chuàng)造）內(nèi)涵比任何時(shí)代都更為顯著。過去，創(chuàng)新從來(lái)都只是一種生產(chǎn)活動(dòng)的副產(chǎn)品。然而現(xiàn)在卻完全不同：創(chuàng)新被單獨(dú)提出成為主語(yǔ)，甚至一種首要價(jià)值?！盵3]

如果企業(yè)一旦滑入因弘揚(yáng)工匠精神而滋生出的守舊式的文化慣性，勢(shì)必因限制企業(yè)員工的自由選擇空間而阻礙社會(huì)的顛覆式創(chuàng)新。進(jìn)入21世紀(jì)，日本經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)權(quán)的易手、國(guó)際分工體系中的地位下滑等，就肇始于其對(duì)工匠精神發(fā)展的偏執(zhí)，從而與新一輪的產(chǎn)業(yè)技術(shù)革命擦肩而過?！艾F(xiàn)階段我國(guó)不僅要強(qiáng)調(diào)手工業(yè)和工業(yè)化時(shí)期的工匠精神，不斷累積工藝或流程的創(chuàng)新能力，培育工匠型的熟練技能，還要適應(yīng)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代后，建設(shè)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)型國(guó)家戰(zhàn)略的要求，充分培育和發(fā)揮企業(yè)家精神。”[2]工匠精神與創(chuàng)新在精神上的相通是有條件的，即在認(rèn)識(shí)上認(rèn)可兩者間的辯證關(guān)系。新工匠精神的弘揚(yáng)以善用新技術(shù)為基礎(chǔ)，并在人與物的關(guān)系上重新架構(gòu)出新的意義。兩者之間的疊加與碰撞，其結(jié)果是在堅(jiān)守中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中堅(jiān)守。這樣才能用事實(shí)辯駁工匠精神無(wú)助于顛覆性創(chuàng)新的謬論。無(wú)論是認(rèn)知上的反思，還是實(shí)踐上的調(diào)整，都是對(duì)既往分裂、割裂、斷層等狀態(tài)的系統(tǒng)性糾偏，包括腦體對(duì)立、片面化的社會(huì)分工、人與物的分離等。新工匠精神致力于在工匠精神與創(chuàng)新之間尋找契合點(diǎn)，這是現(xiàn)時(shí)代區(qū)別于以往任何時(shí)代的核心構(gòu)件。重視創(chuàng)新業(yè)已成為當(dāng)今社會(huì)的主流氣質(zhì)。每個(gè)產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域都提出要重視創(chuàng)新，都迫切需要提高勞動(dòng)者素質(zhì)。經(jīng)過多年的深耕和磨礪，中國(guó)在以量子計(jì)算機(jī)、高鐵、大飛機(jī)、云計(jì)算、大數(shù)據(jù)、5G、石墨烯、芯片、人工智能等為代表的高科技領(lǐng)域?qū)覄?chuàng)佳績(jī)，拔得頭籌。如果依然不能理順工匠精神與創(chuàng)新的辯證關(guān)系，必然會(huì)造成兩者的互傷。

四、大國(guó)工匠的培養(yǎng)路徑

（一）重構(gòu)有利于弘揚(yáng)工匠精神的社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向

長(zhǎng)久以來(lái)，中國(guó)無(wú)論是在工匠數(shù)量、工匠技能，還是在工匠的敬業(yè)心和事業(yè)心，都存在短板效應(yīng)。可喜的是，進(jìn)入新時(shí)代，工匠精神受到上至政府、下至平民的贊賞和推崇。全社會(huì)對(duì)工匠精神的重視在一定程度上影響著今后的政策走向。把上層的頂層設(shè)計(jì)與下層的群眾智慧結(jié)合起來(lái)，就如何培養(yǎng)出更多更優(yōu)秀的大國(guó)工匠獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，形成有利于工匠精神繁育的心理磁場(chǎng)和人文環(huán)境。工匠精神的培養(yǎng)需要在一定的秩序安排體系下進(jìn)行。政府設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃，企業(yè)制定考核標(biāo)準(zhǔn)，政企合作，加強(qiáng)對(duì)工匠精神的激勵(lì)和引導(dǎo)。政府強(qiáng)有力的管理提供了外在的秩序支持，而井然有序的參與個(gè)體則為活動(dòng)的順利開展提供了內(nèi)在的心理支持。在經(jīng)濟(jì)新常態(tài)階段，我國(guó)一些制造企業(yè)因?yàn)槔麧?rùn)薄，而紛紛進(jìn)軍暴利的房地產(chǎn)行業(yè)，要么在集團(tuán)內(nèi)成立房地產(chǎn)開發(fā)公司，要么加入炒房大軍?！敖刂?月26日，A股3582家上市公司中，共有1656家上市公司持有投資性房地產(chǎn)，占比46.23%，合計(jì)持有市值9904.66億元，同比增長(zhǎng)近兩成?！盵6]制造企業(yè)如果長(zhǎng)期偏離主業(yè)，則勢(shì)必抑制工匠精神，影響其國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。故而，政府要引導(dǎo)制造企業(yè)回歸主業(yè)，克服多元化投資的短期躁動(dòng)行為，為弘揚(yáng)工匠精神夯實(shí)產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)。要在全社會(huì)營(yíng)造尊重工匠的社會(huì)氛圍，尤其是年輕人要以效仿和學(xué)習(xí)工匠精神為榮。

（二）形成培養(yǎng)新工匠精神的動(dòng)力機(jī)制

“當(dāng)然，現(xiàn)代工匠與歷史上的工匠有很大不同。傳統(tǒng)工匠的基本特征是：?jiǎn)蝹€(gè)工匠、獨(dú)立完成、手工操作、體力勞動(dòng)、口傳心授、邊干邊學(xué)；而現(xiàn)代工匠的基本特征是：大批工匠、集中培養(yǎng)、社會(huì)協(xié)作、先進(jìn)設(shè)備、智慧勞動(dòng)、知識(shí)傳播、產(chǎn)學(xué)分離。”[4]積極探索有利于弘揚(yáng)工匠精神的多向度策略。要繼續(xù)培育具有工匠氣質(zhì)的創(chuàng)新型企業(yè)，培養(yǎng)企業(yè)家的卓越能力；在全社會(huì)發(fā)揚(yáng)學(xué)一行、干一行、愛一行、專注一行的精神，宣揚(yáng)愛崗敬業(yè)的模范性人物；開創(chuàng)有利于工匠精神成長(zhǎng)的場(chǎng)域空間，建構(gòu)有利于工匠生存的環(huán)境，讓擁有一技之長(zhǎng)的工匠有施展才華的舞臺(tái)；形成有利于讓堅(jiān)守工匠精神的生產(chǎn)者脫穎而出的正向篩選機(jī)制，為制造業(yè)賦能搭建舞臺(tái)；在工匠的培養(yǎng)、管理、傳承等方面學(xué)習(xí)和借鑒日本、德國(guó)等的經(jīng)驗(yàn)，選取國(guó)外體現(xiàn)工匠精神的研究范本，形成中西互鏡的研究視野；提高工匠的社會(huì)地位，視工匠為高階人才，以此指導(dǎo)職場(chǎng)進(jìn)階；建立完善的工作獎(jiǎng)懲機(jī)制和社會(huì)保障機(jī)制，實(shí)施差別化薪酬，切實(shí)保證工匠的利益；利用大數(shù)據(jù)技術(shù)優(yōu)化工匠的動(dòng)態(tài)管理機(jī)制，重視管理制度的科學(xué)化和精準(zhǔn)化；遴選出一批體現(xiàn)工匠精神的行業(yè)標(biāo)兵，讓他們現(xiàn)身說(shuō)法，言傳身教；充分發(fā)動(dòng)輿論宣傳機(jī)器，做好新舊媒體的融合，培養(yǎng)對(duì)工匠精神的敬畏意識(shí)；把因體現(xiàn)工匠精神而需要的時(shí)間劣勢(shì)轉(zhuǎn)變成文化優(yōu)勢(shì)，讓消費(fèi)者意識(shí)到其不僅在消費(fèi)產(chǎn)品，而且在體驗(yàn)文化等。

（三）強(qiáng)化有利于弘揚(yáng)工匠精神的逆向淘汰機(jī)制

“在我國(guó)古代社會(huì)，工商業(yè)所處地位不高，雖然工匠產(chǎn)品帶有一定服務(wù)半徑，但基本的工業(yè)文化是存在的，工匠需近距離滿足客戶的需求。如果本地工匠生產(chǎn)的產(chǎn)品存在明顯瑕疵，客戶便會(huì)減少對(duì)工匠產(chǎn)品的需求甚至遠(yuǎn)距離異地購(gòu)物，從而形成工匠的優(yōu)勝劣汰?！盵4]古代社會(huì)工匠精神的傳承能夠得到消費(fèi)者的直接精神激勵(lì)。從工場(chǎng)手工業(yè)到機(jī)器大工業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)方式的變革重塑了生產(chǎn)者和消費(fèi)者的關(guān)系，市場(chǎng)的擴(kuò)大使得他們成為陌生人，從原來(lái)的一對(duì)一的關(guān)系轉(zhuǎn)變成一對(duì)多的關(guān)系。生產(chǎn)者因與消費(fèi)者缺乏良性互動(dòng)，而難以得到消費(fèi)者應(yīng)有的精神激勵(lì)。急功近利的企業(yè)文化和社會(huì)價(jià)值觀傳導(dǎo)到生產(chǎn)端，必然與工匠精神格格不入。在以工資報(bào)酬為導(dǎo)向的職業(yè)選擇中，年輕人紛紛選擇新興行業(yè)，熱衷于炒作。作為實(shí)踐精神的工匠精神旁落到無(wú)人問津的地步。生產(chǎn)方式中科技含量的增加提高了社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)力。生產(chǎn)技術(shù)的不斷更新加速了產(chǎn)能過剩，諸多商品供應(yīng)的絕對(duì)量充盈，市場(chǎng)需求達(dá)到了瓶頸。生產(chǎn)端和需求端之間發(fā)生了有利于消費(fèi)者的變化。消費(fèi)者借助于互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)比較各類商品，選擇自由度空前提高。技藝不精、粗制濫造的商品容易遭到淘汰，逆向淘汰機(jī)制于是形成。確保市場(chǎng)的充分競(jìng)爭(zhēng)，尤其是捍衛(wèi)消費(fèi)者的話語(yǔ)權(quán)和選擇權(quán)，是弘揚(yáng)工匠精神的必備前提。在優(yōu)化政府管理機(jī)制的同時(shí)，也要發(fā)揮各種行業(yè)協(xié)會(huì)的自我約束、自我管理的作用，使工匠精神受到來(lái)自政府、市場(chǎng)、行業(yè)協(xié)會(huì)等多重激勵(lì)。

（四）熟諳培養(yǎng)工匠精神的教育之道

教育依然是工匠精神養(yǎng)成的一條便捷而經(jīng)濟(jì)的路徑。科教興國(guó)戰(zhàn)略契合了中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)和要求。工匠精神教育，不但是工匠技能的培養(yǎng)，而且是價(jià)值觀的塑造。在教育的主體上，形成專業(yè)教育機(jī)構(gòu)和企業(yè)的合力，加大技能型人才的培養(yǎng)力度，重視工匠精神的傳承?！霸诋?dāng)前階段，為了培養(yǎng)出具有工匠精神的技術(shù)技能人才，必須進(jìn)一步深化校企合作的力度，嘗試構(gòu)建校企合作共同體，明確職業(yè)學(xué)校和企業(yè)在校企合作中各自的權(quán)責(zé)，豐富校企合作的形式，進(jìn)而形成‘校企交替、共育工匠’的技術(shù)技能人才培養(yǎng)機(jī)制?！盵7]在教育的技巧上，精準(zhǔn)把握工匠精神的合理內(nèi)核，并將其潛移默化地融入到各類教育中；在課程設(shè)置上，開設(shè)與工匠精神相關(guān)的通識(shí)課程，使得教育更加具有針對(duì)性；在培養(yǎng)對(duì)象上，精選人才進(jìn)行集中培養(yǎng)；在培養(yǎng)模式上，在人才培養(yǎng)上從粗放式培養(yǎng)向精細(xì)化培養(yǎng)轉(zhuǎn)變，提高產(chǎn)業(yè)工人的職業(yè)素養(yǎng)；在培養(yǎng)內(nèi)容上，復(fù)興傳統(tǒng)文化并從中獲取精神養(yǎng)分，破解中國(guó)弘揚(yáng)工匠精神的障礙性因素；在培養(yǎng)要求上，要求受教育者敢于突破原有的框架體系，進(jìn)行工藝改良；在教學(xué)組織編排上，變“主體—客體”的二元思維模式為主體間性的思維模式，強(qiáng)化受教者的身體體驗(yàn)；在教育策略上，把工匠精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀結(jié)合起來(lái)，讓各類充滿正能量的思想要求相輔相成，最終形成教育的合力。曾幾何時(shí)，西方國(guó)家的宗教倫理對(duì)激發(fā)工匠精神起到了巨大的精神激勵(lì)作用。作為工匠精神的文化載體之《大國(guó)工匠·匠心筑夢(mèng)》，對(duì)于培養(yǎng)卓越人才非常有啟示作用。在精品藝術(shù)展中，一件件藝術(shù)精品作為工匠精神的物質(zhì)承載體在新時(shí)期大放異彩，光彩奪目。傳統(tǒng)學(xué)徒制中的教與學(xué)的一體化，有利于提高學(xué)徒的實(shí)踐技能，培育工匠精神。在當(dāng)代工匠的培養(yǎng)中，也要重視實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，給足實(shí)踐教學(xué)的學(xué)時(shí)，優(yōu)化實(shí)踐教學(xué)的考核標(biāo)準(zhǔn)?！皩⒐そ尘竦闹T多內(nèi)涵注入工程教育的各專業(yè)實(shí)踐環(huán)節(jié)，即是在各實(shí)踐環(huán)節(jié)中強(qiáng)化工程倫理教育，不僅使學(xué)生了解到具體的職業(yè)規(guī)范，增強(qiáng)學(xué)生的道德敏感性和社會(huì)責(zé)任意識(shí)，而且還能促進(jìn)學(xué)生理解現(xiàn)代工程實(shí)踐的特點(diǎn)和局限性，激勵(lì)學(xué)生自愿‘將公眾的健康、安全和福利放在首位’，積極內(nèi)化工程倫理原則、規(guī)范和工匠精神的核心要素，從而認(rèn)識(shí)到工程與社會(huì)更深層次上的關(guān)系?！盵8]

注釋：

①2015年，工信部部長(zhǎng)苗圩把全球制造業(yè)的隊(duì)伍分為四級(jí)，其中中國(guó)處于第三梯隊(duì)，依然是中低端制造領(lǐng)域。