□呂 一

(中國人民公安大學(xué)，北京 100038)

隨著公安系統(tǒng)個別黨員干部的落馬，民警們不禁思考：新時代和新背景下，馬克思主義信仰能不能適應(yīng)時代的變化？這個信仰能否作為公安隊(duì)伍的重要精神支柱？怎樣借助新技術(shù)和新手段更有效地開展馬克思主義信仰教育？這一系列問題是擺在公安民警馬克思主義信仰教育參與者面前的一項(xiàng)重要任務(wù)。新時代里，融媒體技術(shù)發(fā)展的成熟和黨中央的高度重視，這一媒體形式開始走進(jìn)全新的時代。

2019年1月25日，習(xí)近平總書記在視察人民日報時，強(qiáng)調(diào)推動媒體融合發(fā)展、建設(shè)全媒體是我們面臨的一項(xiàng)緊迫課題。[1]融媒體時代不同于新媒體時代，更不同于傳統(tǒng)媒體時代。融媒體在高度整合新興媒體與傳統(tǒng)媒體的內(nèi)容、人力和宣傳方式的基礎(chǔ)上，通過匯聚優(yōu)勢，力圖打造“利益共融、宣傳共融、內(nèi)容共融和資源互通”的新興媒體。對于信仰教育，不僅要在理論上創(chuàng)新，更力求手段創(chuàng)新，這就需要學(xué)者們在信仰教育的過程中，借助融媒體的突出優(yōu)勢，探索信仰教育的新路徑。

一、融媒體的特征

(一)全媒介

融媒體要想實(shí)現(xiàn)“融”的效果，就必須達(dá)到“全媒介”。這個“全”不僅包含了傳統(tǒng)媒體的資源、類型等內(nèi)容，還融合了新媒體在技術(shù)、時效等方面的優(yōu)勢。融媒體能夠發(fā)揮自身的獨(dú)特優(yōu)勢運(yùn)用于信息的傳播，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)媒介形態(tài)的全面。過去傳播形式較為單一，局限于文字、聲音或影像，現(xiàn)如今，在技術(shù)層面上可以輕松達(dá)到各媒體介質(zhì)的互通相融，最終實(shí)現(xiàn)由一個傳統(tǒng)的報刊形態(tài)向媒體矩陣轉(zhuǎn)變的過程。

(二)互補(bǔ)性

傳統(tǒng)媒體時代，人們能夠根據(jù)個人的喜好選擇信息，信息傳遞具有很高的針對性，同時傳統(tǒng)媒體擁有專業(yè)的制作團(tuán)隊(duì)，受眾對其信息的接受認(rèn)可度高。而新媒體在帶來便捷的信息互動方式的同時，“魚目混雜”的信息難免讓人們眼花繚亂。這時融媒體應(yīng)運(yùn)而生了，它融合了新舊媒體的優(yōu)勢，與傳統(tǒng)的單一媒體形式相比，融媒體以數(shù)字技術(shù)和移動網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為支撐，以互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)據(jù)通信為渠道，并且融媒體借助電腦、手機(jī)等終端，以全新的形式使信息傳播呈現(xiàn)出了傳統(tǒng)媒體所不具備的新特點(diǎn)。融媒體通過重新的排列組合，可以既擁有權(quán)威的信息源，又能夠借助技術(shù)發(fā)展加速信息的傳播時效。這樣一來，融媒體就能夠在信息傳遞時，對傳統(tǒng)媒體和新媒體的優(yōu)劣勢進(jìn)行互相補(bǔ)充。

(三)一體化

不管是傳統(tǒng)媒體還是新媒體，在信息傳播中都是以一種獨(dú)立形態(tài)存在的。報紙等傳統(tǒng)媒體以其內(nèi)容的權(quán)威性和價格低廉深受人們的喜愛。隨著網(wǎng)絡(luò)數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)以更加便捷、豐富的信息占領(lǐng)了傳統(tǒng)媒體的陣地。這兩種媒體都有各自的特色，人們在選擇個人喜愛的傳播方式時，就會被劃分成兩個陣營。由于新媒體的虛擬性在信息傳播過程中，可能會出現(xiàn)一些價值觀偏頗的現(xiàn)象，但是新媒體的出現(xiàn)并沒有借鑒傳統(tǒng)媒體的優(yōu)勢，仍然面對著阻礙。如何結(jié)合兩者的優(yōu)勢，克服兩者的弊端，一種新型的主流媒體就成為當(dāng)下解決問題的不二之選。這時融媒體的出現(xiàn)能在很大程度上改變當(dāng)前的狀況，消融了兩者獨(dú)立的姿態(tài)，進(jìn)一步發(fā)揮其優(yōu)越性。

二、融媒體為公安民警信仰教育帶來機(jī)遇

(一)融媒體打破了傳統(tǒng)教育的時空局限

公安機(jī)關(guān)與其他行業(yè)最大的不同之處就在于其自身的封閉性，公安政工干部要想在這樣的環(huán)境下開展工作，就需要在工作前認(rèn)真做好各項(xiàng)準(zhǔn)備，全面了解民警的思想現(xiàn)狀。在當(dāng)前信息技術(shù)發(fā)展迅速的時代下，公安政工干部要學(xué)會利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)開展馬克思主義信仰教育，這就需要營造一種全新的溝通氛圍來增強(qiáng)思想政治教育工作的實(shí)效。然而，融媒體可以使時效性較強(qiáng)的信息在較短時間內(nèi)發(fā)揮價值，從而在輿論引導(dǎo)、理論教育等工作中起到增強(qiáng)實(shí)效的作用，融媒體的信息傳播的快捷性能幫助公安機(jī)關(guān)在戰(zhàn)時、維穩(wěn)等重大社會事件發(fā)生時有效鞏固民警的思想陣地。

(二)融媒體豐富了信仰教育形式

相較于傳統(tǒng)媒體的傳播形式，融媒體能使點(diǎn)對點(diǎn)的片面教育向大眾化教育轉(zhuǎn)變。在時間方面，融媒體能夠充分發(fā)揮全天候的優(yōu)勢，不分上課上班與否，只要是接觸網(wǎng)絡(luò)信息終端就可以時時刻刻接受教育，增強(qiáng)了教育的機(jī)動性和靈活性。使公安民警在日常工作生活中更容易接觸得到有意義的教育信息，從而豐富了馬克思主義信仰教育的形式；目前公安思政方向的相關(guān)學(xué)者認(rèn)為這種方式具有潛隱性和非強(qiáng)制性，使公安民警樂于接受公安思想政治教育，變被動為主動。

(三)融媒體增強(qiáng)了信仰教育實(shí)效

在傳統(tǒng)媒體時代，進(jìn)行信仰教育一般采取強(qiáng)行灌輸?shù)姆绞?，而融媒體提供了一種能夠方便受教育者發(fā)表意見，參與到教育過程中的方式，這是傳統(tǒng)媒體不可能達(dá)到的。這樣融媒體能夠?yàn)樵鰪?qiáng)教育的實(shí)效性提供新的契機(jī)，同時，融媒體的匿名性可以減少民警接受教育時的抵觸情緒，客觀上增強(qiáng)了教育的針對性。融媒體的虛擬性為公安民警提供了一個很好的實(shí)踐場所，有利于錘煉民警馬克思主義信仰的自覺形成。

(四)融媒體增強(qiáng)了民警在教育過程中的主體性

當(dāng)前公安思想政治教育活動中普遍存在著一種現(xiàn)象：公安民警對公安政工干部心存畏懼，往往不喜歡將自己內(nèi)心的真實(shí)想法直言相告，這樣就加深了公安思想政治教育中教育者與受教育者之間的距離感。隨著融媒體的出現(xiàn)，增強(qiáng)了客體對主體的信任，消除了受教育者的心理隔閡。這樣就改變了公安政工干部與受教育者的關(guān)系，兩者不再是過去的二元對立模式，形成了兩主體間平等對話的新結(jié)構(gòu)。這種新結(jié)構(gòu)已從傳統(tǒng)的“灌輸”教育方法轉(zhuǎn)變?yōu)槠降然臃绞?。融媒體的即時性使受教育者能進(jìn)一步發(fā)揮主動學(xué)習(xí)的精神而成為了教育者，促使其良性循環(huán)，增強(qiáng)了主體性。

三、新時代公安民警馬克思主義信仰現(xiàn)狀

(一)公安民警的馬克思主義信仰呈現(xiàn)出多樣化的局面

公安機(jī)關(guān)自成立以來，其性質(zhì)就未曾發(fā)生過改變。但是，隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，公安民警面對的誘惑越來越多，面對的情況也更加復(fù)雜。公安民警是在異常嚴(yán)峻的形勢中成長起來的，多樣性的信仰維度是公安民警信仰變化中最顯著的特征。據(jù)筆者在S省基層公安機(jī)關(guān)調(diào)研來看，有53.8%的民警認(rèn)為當(dāng)前各種思潮涌現(xiàn)，但是馬克思主義信仰仍占據(jù)著主導(dǎo)地位；融媒體時代，一些宗教信仰、實(shí)用主義的思想也逐漸被公安民警所接受，公安民警的信仰呈現(xiàn)越來越多樣化的特點(diǎn)。

(二)公安民警對馬克思主義信仰的追求更加功利化

在談及個人信仰時，必須考慮現(xiàn)實(shí)和理想這兩大要素。馬克思主義應(yīng)當(dāng)是全體民警努力追求的目標(biāo)，然而現(xiàn)實(shí)的狀況令人堪憂。一些民警在面對信仰選擇時，選擇標(biāo)準(zhǔn)不再是為人民辦好事，辦實(shí)事，而是選擇哪種信仰能給自己帶來的實(shí)際利益更多。筆者調(diào)查發(fā)現(xiàn)甚至還有民警認(rèn)為：理想信念并沒什么意義，馬克思主義信仰是空洞的，還不如做好眼前的事情來得實(shí)在。馬克思主義信仰的功利化，不僅有違民警樹立理想信念的初衷，也忽視了馬克思主義信仰中所包含的無私精神，這樣一來嚴(yán)重影響了公安隊(duì)伍的長遠(yuǎn)發(fā)展。[2]

(三)公安民警對馬克思主義信仰的理性認(rèn)識不足

在復(fù)雜多變的社會環(huán)境中，民警對理想信念的認(rèn)知不夠深刻，突出表現(xiàn)在情感認(rèn)知大于理性認(rèn)知。公安民警在西方各種思潮的強(qiáng)烈沖擊下，容易對理想信念發(fā)生懷疑甚至動搖。筆者通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有一部分民警甚至認(rèn)為信仰只是他們尋求精神安慰、擺脫壓力的一種麻痹劑；對于馬克思主義理想信仰的理解只是停留在感性認(rèn)知層面，如果讓其對理想信念的核心思想進(jìn)行闡述時，他們都很難做出準(zhǔn)確的闡釋。

四、當(dāng)代公安民警馬克思主義信仰弱化的原因

(一)根本原因：市場經(jīng)濟(jì)的功利性削弱了民警的主流政治信仰

隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)利益主體的多元化導(dǎo)致馬克思主義信仰領(lǐng)域的泛化。市場經(jīng)濟(jì)的功利化促使每個個體都追求自身利益的最大化，在此過程中所形成的拜金主義和利己思想，蔓延至包括民警在內(nèi)的民眾當(dāng)中，對長久以來奉行的集體主義造成了強(qiáng)大的沖擊，這樣就在一定程度上削弱了民警的主流信仰。[3]市場經(jīng)濟(jì)使部分民警感受到了金錢的巨大力量，在經(jīng)濟(jì)利益的推動下，各種權(quán)錢交易、權(quán)色交易也就不罕見了。部分民警不再單純地以為人民服務(wù)而感到自豪，價值觀發(fā)生了嚴(yán)重扭曲，奉行唯“物”論，他們只關(guān)注物質(zhì)，對精神領(lǐng)域的追求視而不見。在面對個人利益與集體利益選擇時，他們把個人的利益放在首位，摒棄了愛國主義、無私奉獻(xiàn)的優(yōu)良傳統(tǒng)，淡化了自身的社會責(zé)任，無視自己的職業(yè)屬性，最終導(dǎo)致政治信仰的缺失，從而阻礙了馬克思主義信仰的內(nèi)化。

(二)外部原因：資本主義意識形態(tài)的滲透淡漠了民警的政治認(rèn)同

政治學(xué)家亨廷頓曾說過：“對于一個國家而言，外國軍隊(duì)構(gòu)成的威脅遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上外國觀念的入侵。”來自西方的享樂主義、極端個人主義等各種思潮通過各種渠道企圖誤導(dǎo)我國民眾，削弱我們的馬克思主義信仰，他們憑借著先進(jìn)的技術(shù)手段，借助各種媒體載體向民眾宣揚(yáng)“人權(quán)”“民主”“平等”等價值觀念，以期淡化馬克思主義意識形態(tài)。據(jù)筆者調(diào)查，認(rèn)為“資本主義制度相較于社會主義制度的優(yōu)越性大”的民警占23.1%，而有高達(dá)30.8%的民警認(rèn)為當(dāng)前存在重大風(fēng)險隱患等社會問題。從這些數(shù)據(jù)可以看出：隨著社會的發(fā)展，我國一些深層次的矛盾開始凸現(xiàn)出來，這些矛盾已經(jīng)影響了民警思想觀念的變化。同時，西方資本主義國家的觸角越過意識形態(tài)，通過電影、圖書、新聞等方式向我國民眾進(jìn)行滲透。文化直接根植于人們的內(nèi)心世界，比意識形態(tài)具有更深刻的內(nèi)涵；文化方面的沖突更能體現(xiàn)出理想信念上的差異，更能影響人們的行為和思維方式。部分民警在面對這種沖擊時，更多強(qiáng)調(diào)個人的得失，失去了對理想信念的追求，從而導(dǎo)致了政治信仰的模糊。

(三)直接原因：信仰教育實(shí)效性的不足淡化了民警的政治認(rèn)知

新興媒體的快速發(fā)展使得信仰教育沒能及時地進(jìn)行主動調(diào)整，這種調(diào)整上的落后必然導(dǎo)致信仰教育理論與實(shí)踐的脫節(jié)。這是民警政治認(rèn)知淡化的直接原因。其一，缺乏政治實(shí)踐環(huán)節(jié)。信仰教育離不開社會實(shí)踐，這是塑造民警政治信仰的重要途徑，單純的“紙上談兵”使民警沒能真正地參與政治實(shí)踐活動，也就不能真正在實(shí)踐中去掌握真理。其二，教育內(nèi)容空乏無力。公安政工干部往往重視信仰教育的重要性，而忽視了信仰教育的內(nèi)容是否與民警的切身利益相關(guān)聯(lián)。這樣缺乏吸引力的宣傳說教脫離了教育的實(shí)際。其三，教育方式流于形式。傳統(tǒng)的板書、講課對新時代的民警乏味，因?yàn)樗麄兺鶎δ切в新曇?、圖畫的內(nèi)容更感興趣。如此以來，單一的、過于理論抽象的信仰教育就如同走過場，難以與民警形成共鳴。其四，教育評價機(jī)制落后。一些民警表示參加信仰教育活動只是為了完成政治任務(wù)，并沒有什么實(shí)際的作用。大部分民警對信仰教育的理解還十分匱乏，這種浮于表面的形式教育很難起到理想的教育效果。

(四)間接原因：社會多元信仰現(xiàn)象動搖了民警的政治理性

社會多元信仰現(xiàn)象指在社會中，人們的信仰不再單一局限于馬克思主義信仰，還有各種宗教信仰、邪教和迷信思想在誘惑著民警，這樣一來民警的信仰選擇就不再是一個簡單的事情。對于民警來說，社會多元信仰現(xiàn)象的影響主要體現(xiàn)在：其一，一些披著合法外衣的宗教信仰仍然存在，這對于一些信仰迷茫、判斷力差的民警是一個潛在的威脅。其二，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，一些邪教思想也開始通過網(wǎng)絡(luò)向社會民眾進(jìn)行滲透，多多少少會對民警的信仰觀念的形成產(chǎn)生影響。其三，一些已經(jīng)曝光出來的黨員干部在家中、辦公室、私人會所設(shè)佛龕，大搞迷信的行為讓民警懷疑：他們到底是不是信仰馬克思主義？這些黨員干部往往是在信仰迷茫時，為尋找精神寄托而深陷其中的；民警也容易被這樣一種非理性的信念所迷惑，從而動搖自身對馬克思主義信仰的政治理性。

五、融媒體時代加強(qiáng)公安民警信仰教育的有效路徑

(一)努力創(chuàng)造積極向上的融媒體環(huán)境

媒體環(huán)境是影響民警成長的重要因素之一，創(chuàng)造積極向上的融媒體環(huán)境對民警樹立科學(xué)的信仰是十分重要的。第一，把融媒體打造成聯(lián)結(jié)式信仰教育系統(tǒng)。針對民警的信仰教育，各方面的教育主體并不是各自為戰(zhàn)，而是相互配合、相互影響的。不僅可以發(fā)揮融媒體作為宣傳教育平臺的作用，還可以被當(dāng)成一種快捷的溝通工具，通過搭建起一個社會、公安機(jī)關(guān)、政工干部、民警的溝通互動平臺，使各方力量擰在一起，打造適宜民警信仰教育的環(huán)境。第二，必須抓住“關(guān)鍵少數(shù)”，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。融媒體時代傳播的信息良莠不齊，習(xí)近平同志曾指出：“要加強(qiáng)和改善對新媒體中的代表人士的工作，建立經(jīng)常性的聯(lián)系渠道，加強(qiáng)線上互動、線下溝通，讓他們在凈化網(wǎng)絡(luò)空間、弘揚(yáng)主旋律等方面展現(xiàn)正能量?！盵4]在網(wǎng)絡(luò)信息傳播的過程中，發(fā)揮重要作用的就是人們經(jīng)常所說的大V之類的人，這些人作為信息傳播節(jié)點(diǎn)在引導(dǎo)輿論導(dǎo)向中不可小覷。做好他們的工作，融媒體就能更多地弘揚(yáng)主旋律，在民警的信仰教育中起到積極作用。

(二)更新公安民警信仰教育的內(nèi)容

從系統(tǒng)論看，信仰教育是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程。融媒體時代公安民警信仰教育的內(nèi)容可以分為三部分：第一，馬克思主義信仰。公安機(jī)關(guān)的性質(zhì)決定了必須一以貫之地堅(jiān)持馬克思主義信仰，這一點(diǎn)是在任何時代都不容改變的。早在建國初期，黨中央就堅(jiān)持馬克思主義國家學(xué)說，對公安機(jī)關(guān)的性質(zhì)作出了明確的規(guī)定，奠定了馬克思主義信仰教育的理論基礎(chǔ)。第二，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。新時代面對新的世情、國情和社情，中國人民要想早日實(shí)現(xiàn)中國夢，就必須堅(jiān)持習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的指導(dǎo)。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是在黨的十八大以來探索中國特色社會主義實(shí)踐中形成的，是馬克思主義中國化的最新成果，是作為社會秩序維護(hù)者的警察更應(yīng)該及時學(xué)習(xí)補(bǔ)充的。第三，法律信仰。軍隊(duì)、警察、法庭等項(xiàng)國家機(jī)器，是階級壓迫階級的工具。公安民警作為日常的執(zhí)法者，其執(zhí)法水平的高下直接影響人民群眾的幸福感。公安民警運(yùn)用法律維護(hù)社會的公平正義，向社會民眾傳遞著法律的力量，因此，廣大公安民警必須做法律信仰的堅(jiān)定擁護(hù)者。

(三)充分發(fā)揮社會實(shí)踐對主體信仰的鞏固作用

實(shí)踐活動是一種創(chuàng)造性的過程。同樣的道理，民警的信仰不是在課堂中老師教授出來的，而是民警在工作中，通過社會實(shí)踐逐步形成的，并在工作中不斷地鞏固。第一，公安政工干部應(yīng)積極開展各種實(shí)踐活動促使民警從融媒體的空間走向踐行信仰的現(xiàn)實(shí)中去。由于融媒體的娛樂性和便捷性，民警在日常生活和工作中越來越離不開它，部分民警在“八小時以外”的業(yè)余時間幾乎全部被融媒體所占據(jù)。融媒體已經(jīng)成為民警社會實(shí)踐的重要途徑，而融媒體的虛擬性和隱蔽性，又使得民警對個人閱歷和社會事件的體驗(yàn)更多地停留在微觀層面，無法真正把握其實(shí)質(zhì)。第二，公安政工干部要學(xué)會借助融媒體去精心設(shè)計實(shí)踐活動。民警通過教育達(dá)到了知曉馬克思主義的程度，但是距離真正運(yùn)用馬克思主義指導(dǎo)實(shí)踐還是有相當(dāng)?shù)木嚯x。這就需要公安政工干部通過組織一些實(shí)踐活動，把民警培養(yǎng)成為馬克思主義信仰的堅(jiān)定擁護(hù)者。

(四)培養(yǎng)專業(yè)的公安政工干部隊(duì)伍

隨著融媒體時代的到來，政工干部要適應(yīng)快速變遷的社會環(huán)境，就必須緊跟時代，不斷提高自身能力。政工干部應(yīng)該具備兩種基本要求：第一，較強(qiáng)的思想政治素質(zhì)。隨著各種新興媒體的出現(xiàn)，人人都有麥克風(fēng)，大家都是信息的傳播者，這其中就難免有一些“假新聞、垃圾信息”，加上當(dāng)前信息過濾審查機(jī)制并不健全，使得“把關(guān)人”的監(jiān)督作用不能很好地發(fā)揮出來。因此，在這樣復(fù)雜的融媒體環(huán)境下，政工干部在開展信仰教育工作時，要確保高度的政治性，就必須具備極強(qiáng)的政治敏銳性。第二，較高的媒介素養(yǎng)。傳播技術(shù)的不斷進(jìn)步使信仰教育的途徑越來越多樣化，從前的板書到現(xiàn)在的多種媒體相互補(bǔ)充，通過全面展示教育內(nèi)容，進(jìn)一步提高信仰教育的吸引力。公安政工干部只有通過加強(qiáng)學(xué)習(xí)，才能更好發(fā)揮融媒體技術(shù)的優(yōu)勢。在這種民警能夠接受的教育方式中，拉近與民警的距離，使民警的意見也能反饋在信仰教育的過程中。

(五)采用多樣的教育方式增強(qiáng)教育的實(shí)效

融媒體為馬克思主義信仰教育帶來了豐富的教育手段，手段的多樣性有利于解決這樣一項(xiàng)深層次的思想工作。第一，發(fā)揮融媒體的多樣性。融媒體技術(shù)的使用相對于“舊”的教育方式而言起到了很好的補(bǔ)充作用。在堅(jiān)持傳統(tǒng)教育方式的同時，利用新媒體的技術(shù)優(yōu)勢，綜合運(yùn)用文字、圖畫、視頻和聲音等多種形式，增強(qiáng)信仰教育內(nèi)容的趣味性，使枯燥的理論知識變得更加通俗易懂，為民警所喜聞樂見。第二，利用大數(shù)據(jù)的技術(shù)優(yōu)勢，加強(qiáng)對社會熱點(diǎn)問題的分析研判。根據(jù)民警在不同時期所遇到的思想困惑，找準(zhǔn)切入點(diǎn)，潛移默化地對民警進(jìn)行馬克思主義信仰教育，提高教育的實(shí)效性。第三，豐富教育方法。在發(fā)揮顯性信仰教育的同時，也要注意隱性信仰教育的力量，采取巧妙的辦法將信仰教育隱藏在生活和工作中，使民警真正地學(xué)懂弄透并踐行馬克思主義信仰。[5]