2017年12月4日晚大型民族昆舞劇《嫦娥奔月》在南京藝術(shù)學(xué)院實(shí)驗(yàn)劇場(chǎng)首演獲得圓滿(mǎn)成功。該舞劇由馬家欽、吳少雄、劉璐編劇，馬家欽執(zhí)導(dǎo)，莊曜作曲、周秦曲腔設(shè)計(jì)，演員均來(lái)自于南京藝術(shù)學(xué)院舞蹈學(xué)院昆舞專(zhuān)業(yè)本科班畢業(yè)生和在校生。舞劇以新穎的視角演繹了這個(gè)在中國(guó)家喻戶(hù)曉的古代神話(huà)傳說(shuō)，情節(jié)以嫦娥、后羿為代表的正義力量和逢蒙、妖女為代表的邪惡勢(shì)力之間的抗衡與斗爭(zhēng)，在善與惡、光明與黑暗兩種不同道路、命運(yùn)的選擇面前，表現(xiàn)出人類(lèi)社會(huì)對(duì)于道德理想和美好生活的向往與追求。

其立意重在贊美、頌揚(yáng)“嫦娥無(wú)悔吞靈藥，碧海青天明月心”的大愛(ài)境界，以及“為天地立心，為生民立命，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的浩然正氣，成功塑造了嫦娥、后羿、玉兔等正面角色的高尚品質(zhì)與人物形象，深刻揭露了逢蒙、妖女、九頭鳥(niǎo)等反面角色的丑惡心靈和虛偽面孔。然而更突出的是舞劇以獨(dú)到的昆舞語(yǔ)言為觀眾帶來(lái)了別具一格的視覺(jué)享受，真正展現(xiàn)出自己的藝術(shù)品格和審美特質(zhì)。整臺(tái)舞劇呈現(xiàn)的畫(huà)面美不勝收、引人入勝，彰顯了昆舞追求“天人合一”自然美意境的創(chuàng)造力。劇中的每一個(gè)典型場(chǎng)景都在意境式渲染中映襯著敘事結(jié)構(gòu)的展開(kāi)，劇中每一個(gè)典型意象呈現(xiàn)都在特定時(shí)空方位里變換著流動(dòng)中的塑形。演員常常是在一種不刻意追求氣息控制的無(wú)意識(shí)中，完成上肢與下肢整體協(xié)調(diào)的動(dòng)作組構(gòu)，在昆舞特有的語(yǔ)境中實(shí)現(xiàn)對(duì)于正面人物高雅、莊重形象的塑造，也在夸張性變形動(dòng)作或變異路線中完成對(duì)于反面角色的刻畫(huà)。該舞劇舞臺(tái)呈現(xiàn)的意義表明：昆舞語(yǔ)言體系的建構(gòu)在豐富民族舞劇的藝術(shù)表現(xiàn)性上又一次實(shí)現(xiàn)了具有創(chuàng)新意義的突破，這對(duì)進(jìn)一步拓展中國(guó)古典舞“不定時(shí)空”體系平臺(tái)的文化內(nèi)涵，促進(jìn)中國(guó)古典舞多學(xué)派并存、發(fā)展良好局面的形成，提供了有力的實(shí)證性支撐。昆舞所取得的成就令人欣慰、值得驕傲，不過(guò)這些成就對(duì)于昆舞人來(lái)說(shuō)并非一蹴而就，回顧其15年來(lái)創(chuàng)化歷程的三個(gè)階段，每個(gè)階段的都具有其創(chuàng)化歷程的標(biāo)志，都是昆舞教學(xué)、科研、創(chuàng)作、演出“四位一體”實(shí)踐成果的集中體現(xiàn)，都在遞進(jìn)式推進(jìn)中彰顯著昆舞人的銳意進(jìn)取與不懈追求。

2003年至2006年是昆舞創(chuàng)化的初始階段，首要的任務(wù)便是從傳統(tǒng)昆劇表演藝術(shù)中挖掘、提煉與整合昆舞元素。以馬家欽教授為首的實(shí)驗(yàn)團(tuán)隊(duì)在經(jīng)過(guò)了兩年多時(shí)間的深入學(xué)習(xí)、采訪調(diào)研、消化吸收和反復(fù)論證之后，主要是從大型昆舞詩(shī)《昆韻》創(chuàng)作、演出的舞臺(tái)呈現(xiàn)角度，初步規(guī)約了昆舞形態(tài)特征（含、沉、順、連、圓、曲、傾）、體動(dòng)韻律（上、下、平、入、推、拉、延）和審美心境（雅、純、松、飄、輕、柔、美），并以21字決形式予以了歸納，同時(shí)創(chuàng)化出昆舞的基本手式（五指蓮花式）、手位（背掌推拉），以及可無(wú)限延伸的運(yùn)動(dòng)空間概念——“二十七點(diǎn)位”。應(yīng)該說(shuō)這一時(shí)期所初創(chuàng)的昆舞語(yǔ)言?xún)?nèi)容，實(shí)際上已為后來(lái)課堂教學(xué)的“風(fēng)格性訓(xùn)練”奠定了基礎(chǔ)，也可說(shuō)是邁出了其語(yǔ)言體系建構(gòu)的第一步。2006年12月5日，在蘇州市會(huì)議中心舉辦的“弘揚(yáng)吳曉邦藝術(shù)精神——‘昆舞’研討會(huì)”上，大型舞蹈詩(shī)《昆韻》中的四個(gè)選段“吟蘭”“花夢(mèng)”“游園”“喜扇”首次登臺(tái)亮相，來(lái)自全國(guó)舞蹈界的專(zhuān)家、學(xué)者在驚喜之余，也對(duì)其探索、創(chuàng)新的成果給予充分肯定，認(rèn)為“昆舞”從傳統(tǒng)昆劇舞蹈元素中提取優(yōu)質(zhì)基因，經(jīng)重組創(chuàng)化為一種新的中國(guó)古典舞樣式，是繼“身韻”“敦煌”“漢唐”學(xué)派之后而蔓延出的又一支脈，尤其是其獨(dú)到的表現(xiàn)語(yǔ)言和舞姿韻味，為當(dāng)代中國(guó)古典舞發(fā)展的多樣化趨勢(shì)提供了實(shí)證性依據(jù)。研討會(huì)上著名舞蹈學(xué)者資華筠先生對(duì)于“昆舞”的誕生作出積極評(píng)價(jià)，認(rèn)為“‘昆舞’是中國(guó)古典舞復(fù)興軌跡之拓展，也是中國(guó)古典舞現(xiàn)時(shí)發(fā)展之使然；它與目前占據(jù)主流以‘身韻’為核心的中國(guó)古典舞教學(xué)體系，以及‘漢唐舞’、‘敦煌舞’相互映襯，各俱特色；它是藝術(shù)家的長(zhǎng)期積累與創(chuàng)造性思維相結(jié)合的產(chǎn)物。因此，昆舞作為當(dāng)代中國(guó)古典舞的新流派，是對(duì)我們民族傳統(tǒng)文化深層次的闡發(fā)與形象化呈現(xiàn)，是藝術(shù)家高度文化自覺(jué)的體現(xiàn)”。

2007年3月南京藝術(shù)學(xué)院建立了昆舞教研實(shí)踐基地，同年6月舞蹈學(xué)院正式成立，馬家欽教授被特聘為首任院長(zhǎng)，昆舞自此納入了專(zhuān)業(yè)藝術(shù)教育體制之內(nèi)。創(chuàng)化團(tuán)隊(duì)從早期的以創(chuàng)作、演出為主的“兩結(jié)合”模式，過(guò)渡到了以教學(xué)、科研、創(chuàng)作、演出“四位一體”的綜合性辦學(xué)模式及運(yùn)作機(jī)制的實(shí)驗(yàn)。這其中又有兩個(gè)發(fā)展進(jìn)程的時(shí)間結(jié)點(diǎn)。第一，2009年“首屆中國(guó)昆舞國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”的召開(kāi)。研討會(huì)期間昆舞首屆本科班學(xué)生為來(lái)自國(guó)內(nèi)外的專(zhuān)家、學(xué)者匯報(bào)了昆舞課堂的“風(fēng)格性訓(xùn)練”內(nèi)容，演出了大型舞蹈詩(shī)《昆韻》專(zhuān)場(chǎng)（由“風(fēng)”“花”“雪”“夜”四個(gè)篇章及民族舞劇《虞美人》“婚別”選段組成），實(shí)質(zhì)在于展示三年來(lái)的教學(xué)和訓(xùn)練成效，可以看出昆舞語(yǔ)言構(gòu)架的核心范疇“意念”“移位”“空間”“手位”的綜合運(yùn)用，已成為這一階段“風(fēng)格性訓(xùn)練”的基本內(nèi)容，包括“內(nèi)三合”（意、情、境）與“外三合”（頭頂方位、上肢方位、下肢方位）兩大部分的（統(tǒng)稱(chēng)為“六合”），它既是昆舞語(yǔ)言體系建構(gòu)的基石，也是其特色展現(xiàn)的重要標(biāo)志。然而由于相應(yīng)的“功能性訓(xùn)練”內(nèi)容沒(méi)能跟上，故還須借鑒“身韻學(xué)派”的一些基訓(xùn)方法，還是沒(méi)能脫離“芭蕾”開(kāi)繃直、跳轉(zhuǎn)翻、擦地、蹲、控制一些訓(xùn)練方法，而得到的必然是肌肉訓(xùn)練而非關(guān)節(jié)訓(xùn)練的效果，這在一定程度上偏離了“風(fēng)格性訓(xùn)練”的目標(biāo)設(shè)想，繼而影響到創(chuàng)化與建構(gòu)進(jìn)程。又如在特色語(yǔ)言、特色意象的舞臺(tái)呈現(xiàn)上，由于語(yǔ)言體系的不完備和有限性，在大型舞蹈詩(shī)《昆韻》及民族舞劇《虞美人》中只能是做到局部性展示（多集中在群舞部分以及演員肢體上半身），還無(wú)法達(dá)到全方位、整體性的運(yùn)用，更不可能像今天的民族昆舞劇《嫦娥奔月》那樣，做到對(duì)于整部舞劇敘事性結(jié)構(gòu)在特色語(yǔ)言上的運(yùn)用自如，包括主要角色人物、個(gè)性刻畫(huà)（單人、雙人、三人舞）上的特色意象塑造，等等。因此，如何來(lái)解決上述問(wèn)題，進(jìn)而上升到理論高度予以系統(tǒng)總結(jié)，便成為昆舞新的目標(biāo)任務(wù)。第二，“2013年第二屆中國(guó)昆舞國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”的召開(kāi)。此次研討會(huì)具有繼往開(kāi)來(lái)的意義：一是通過(guò)教學(xué)實(shí)踐摸索，昆舞真正建立起了自己的“功能性訓(xùn)練”課程，通過(guò)向?qū)＜?、學(xué)者們展示的“人體三節(jié)”（頸椎、腰椎、膝關(guān)節(jié)）、“上肢三節(jié)”（肩關(guān)節(jié)、肘關(guān)節(jié)、腕關(guān)節(jié)）、“下肢三節(jié)”（胯關(guān)節(jié)、膝關(guān)節(jié)、腳腕關(guān)節(jié)）部位的訓(xùn)練內(nèi)容來(lái)看，明顯彌補(bǔ)了以往“風(fēng)格性訓(xùn)練”的短板，兩者的相得益彰改善了整體性動(dòng)作的協(xié)調(diào)性，從而形成了符合自身特點(diǎn)的“三節(jié)六合”教學(xué)模式；二是昆舞創(chuàng)化團(tuán)隊(duì)經(jīng)過(guò)三年的集體攻關(guān)，完成了《昆舞的生發(fā)與本體構(gòu)建》課題的研究任務(wù)（江蘇省文化藝術(shù)科研規(guī)劃項(xiàng)目），順利通過(guò)結(jié)項(xiàng)評(píng)審，獲得“優(yōu)秀”等級(jí)，該項(xiàng)成果的完成標(biāo)志著一次質(zhì)的飛躍，即昆舞語(yǔ)言體系構(gòu)建由以往的探索實(shí)驗(yàn)階段上升到了系統(tǒng)性的理論總結(jié)階段，尤其是《“昆韻流芳”——中國(guó)昆舞學(xué)術(shù)研討論文集》一書(shū)的出版（由馬家欽、謝建平主編），匯聚了國(guó)內(nèi)外專(zhuān)家、學(xué)者以及社會(huì)各界人士對(duì)于昆舞的認(rèn)知和評(píng)價(jià)，客觀的反映了昆舞創(chuàng)化十年來(lái)的奮斗歷程及所產(chǎn)生的社會(huì)影響。

2014年至2018年昆舞創(chuàng)化進(jìn)入了相對(duì)成熟的黃金期，其教學(xué)、科研、創(chuàng)作、演出“四位一體”的綜合性辦學(xué)模式終于迎來(lái)了它收獲的季節(jié)。這主要可以體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是《昆舞專(zhuān)業(yè)本科教材》一書(shū)于2017年完稿，全書(shū)九個(gè)章節(jié)計(jì)30萬(wàn)字篇幅，是迄今為止編寫(xiě)最為全面、系統(tǒng)的一本昆舞教材，它不僅凝聚著昆舞人十年來(lái)課堂教學(xué)實(shí)踐的心血與汗水，也印刻著昆舞語(yǔ)言體系建構(gòu)所走過(guò)的每一個(gè)過(guò)程，它的誕生為昆舞學(xué)派的專(zhuān)業(yè)藝術(shù)教育奠定了穩(wěn)固的基石。二是2017年12月大型民族昆舞劇《嫦娥奔月》首演的圓滿(mǎn)成功，它不僅表現(xiàn)出對(duì)于昆舞創(chuàng)化成果最為集中的呈現(xiàn)，也可以說(shuō)是對(duì)中國(guó)古典舞再造過(guò)程中多學(xué)派語(yǔ)言體系發(fā)展趨勢(shì)的最好證明。

今天，我們從大型昆舞劇《嫦娥奔月》的舞臺(tái)呈現(xiàn)的角度，回顧“昆舞”15年來(lái)的創(chuàng)化歷程，從實(shí)踐意義的層面總結(jié)其經(jīng)驗(yàn)，最為可貴的正是昆舞人不斷實(shí)現(xiàn)和超越自我的拼搏精神，這不僅是中國(guó)古典舞復(fù)興希望之所在，也是中華傳統(tǒng)文化復(fù)興希望之所在。2018年對(duì)于昆舞人來(lái)說(shuō)并不只是一個(gè)階段性結(jié)束的標(biāo)志，更是一個(gè)新航程揚(yáng)帆的起點(diǎn)，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，昆舞任重而道遠(yuǎn)，中國(guó)古典舞的復(fù)興任重而道遠(yuǎn)。