摘 要：運用文獻(xiàn)資料、訪談等方法，對越南河內(nèi)巴維瑤傳統(tǒng)體育活動的形式、文化內(nèi)涵、開展情況進(jìn)行分析，巴維瑤傳統(tǒng)體育活動沒有正式組織機(jī)構(gòu)、人員外流嚴(yán)重，甚至出現(xiàn)傳承鏈斷層的趨勢。根據(jù)巴維鄉(xiāng)現(xiàn)存的民族傳統(tǒng)體育活動、瑤族特有風(fēng)貌，結(jié)合地理位置、地形地貌等條件提出巴維瑤民族傳統(tǒng)體育活動傳承和發(fā)展對策。

關(guān)鍵詞：越南;巴維鄉(xiāng);瑤族;傳統(tǒng)體育活動;發(fā)展

基金項目：2017年度廣西體育高等?？茖W(xué)校科研項目“中越邊境民俗體育文化研究—以瑤族為例”（項目編號：tzkyyb201703）。

在越南，瑤族是54個民族之一，現(xiàn)有75萬人口（2009年）。根據(jù)世界瑤學(xué)家的研究，一致認(rèn)為13-19世紀(jì)部分中國瑤族通過陸路和海路兩種方式陸續(xù)從中國往越南遷徙。河內(nèi)巴維鄉(xiāng)的瑤族主要來自越南富壽省和和平省。由于居住在山區(qū)，與城市相隔，當(dāng)?shù)氐默幾鍌鹘y(tǒng)體育活動基本上還保存自身的風(fēng)俗、習(xí)慣、祭祀活動等傳統(tǒng)。隨著越南社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們生活水平提高，越來越多的瑤民走出山區(qū)，接觸外界的新鮮事物，難免受到外界及其他民族的影響，為更好地傳承和發(fā)展巴維瑤族傳統(tǒng)體育活動，應(yīng)對該地區(qū)瑤族傳統(tǒng)體育活動進(jìn)行梳理、分析，研究其傳承途徑，提出發(fā)展對策。

1 河內(nèi)巴維瑤鄉(xiāng)民族傳統(tǒng)體育活動的基本狀況

在巴維鄉(xiāng)居住的瑤族（下稱巴維瑤）分為錢瑤和窄褲瑤，據(jù)相關(guān)資料考證，巴維瑤的本源是從中國海南島而來，現(xiàn)巴維瑤人口大約2000人，主要居住在巴維山腳下的西區(qū)。巴維瑤每年進(jìn)行的傳統(tǒng)禮節(jié)活動還保存著深厚地宗教信仰和藝術(shù)色彩。

1.1 巴維鄉(xiāng)瑤族傳統(tǒng)節(jié)日統(tǒng)計表

這些民族傳統(tǒng)節(jié)日，從其舉辦過程和表現(xiàn)形式看，可歸類為民族傳統(tǒng)體育活動。換句話說，民族傳統(tǒng)體育活動是民族傳統(tǒng)節(jié)日不可缺少的重要內(nèi)容，它展示了民族風(fēng)情風(fēng)貌和文化內(nèi)函，突出體現(xiàn)民族的傳統(tǒng)習(xí)俗，表現(xiàn)了民族生產(chǎn)生活中的物質(zhì)和精神追求。

1.2 巴維鄉(xiāng)瑤族傳統(tǒng)體育活動開展現(xiàn)狀

巴維瑤傳統(tǒng)體育的起源與發(fā)展和宗教有著密切的聯(lián)系，并表達(dá)了人神合一的族群信仰。根據(jù)訪談得知，當(dāng)?shù)噩幾骞?jié)日的重視程度依次為：舞節(jié)、春節(jié)、頒色節(jié)、祭寨廟節(jié)、清明節(jié)、祭新房節(jié)、度戒禮、祭田神節(jié)。在這些節(jié)日、慶典活動中，除了對供奉的食品、儀式、程序有特定要求，對組織者、參加人員的著裝及進(jìn)行程序也有要求，特別值得一提的是，活動過程必須呈現(xiàn)具有宗教色彩和反應(yīng)瑤族生活、文化的體育項目，如抓甲魚舞、開荒舞、劍舞、旗舞、刀舞、抽陀螺、玩秋千等，進(jìn)行這些活動項目時他們不用現(xiàn)代音響和音樂，而是結(jié)合他們的民間樂器，如鼓、二胡、銅鑼、喇叭，由聲望極高的師公們根據(jù)古書上的內(nèi)容邊敲擊樂器邊唱邊跳邊玩。巴維瑤最為重視的舞節(jié)是為祭祀祖先盤王，也為求祖先保佑他們身體健康、風(fēng)調(diào)雨順、家庭興旺而舉辦的。這個節(jié)日活動每三年一周期，第一年和第二年進(jìn)行一般的祭祀，只殺雞殺鴨，第三年殺豬，祭祀三天三夜。這三天不間斷地唱歌跳舞并進(jìn)行一些祭祀環(huán)節(jié)。以前舞節(jié)有非常濃厚的宗教色彩，至今舞節(jié)的內(nèi)容有了新的發(fā)展，成為了瑤人們體育活動的一部分，他們在節(jié)日來到了，懷著喜悅的心情，聚集在一起，一起祭祀一起唱唱跳跳，一起進(jìn)行抽陀螺比賽，熱鬧非凡。巴維瑤人舉辦頒色節(jié)一樣需要準(zhǔn)備特定物品、食品，一般也舉辦三天三夜，舉辦儀式順序為：出面儀式-穿服裝儀式-頒燈儀式-懺悔儀式-傳法力儀式-入紫微宮儀式。相傳，瑤族的男孩/男人們在頒色節(jié)得到師公頒色（師公給瑤族男孩/男人取陰名和道色）后才算成人，才有善心、能明辨是非，這樣才是盤王的后代，死后才可與祖先團(tuán)聚。三天三夜的頒色節(jié)中，巴維鄉(xiāng)的瑤人們聚集到一起又唱又跳，一起熱鬧玩耍。巴維瑤的祭寨廟節(jié)、祭田神節(jié)、度戒禮、祭新房節(jié)也是瑤人們聚集在一起通過唱、跳、玩相結(jié)合的體育活動形式來慶祝節(jié)日、完成祭祀活動。幾百年來，巴維瑤族因經(jīng)濟(jì)條件、地理位置等原因，人們活動范圍相對狹窄，交往范圍一般僅限宗族、鄰里之間，正是由于這種限制，某種程度上，他們民族特有的語言、傳統(tǒng)習(xí)俗和體育活動形式等能較好地保留著，同時保留了把自己本民族傳統(tǒng)和文化的原生態(tài)和獨特性。

2 巴維瑤族傳統(tǒng)體育活動傳承和發(fā)展的困境

1）在巴維的瑤族原本稀疏地居住在巴維國家森林區(qū)的山頂，1963年由政府發(fā)起的下山運動后，他們遷徙到地勢低矮的巴維山腳下，由此，當(dāng)?shù)噩幟褫^為集中地居住著。巴維瑤在舉辦舞節(jié)、頒色節(jié)等民族傳統(tǒng)體育活動時，本地本民族的人們積極參加，但嚴(yán)格來說，這些活動組織起來具有民間性和非正式性，大都沒有正式的組織機(jī)構(gòu)，沒有明文的組織章程，沒有固定的組織成員，大家有事則聚，無事則散，沒有什么體育組織結(jié)構(gòu)，這對巴維瑤傳統(tǒng)體育活動的傳承和發(fā)展非常不利。

2）巴維鄉(xiāng)距離越南首都河內(nèi)大約五十公里，從河內(nèi)有公共汽車、大巴車可到達(dá)巴維鄉(xiāng)。巴維鄉(xiāng)瑤民有越來越多的機(jī)會外出，接觸外界，當(dāng)?shù)噩幾逯饾u被外界文化所影響，特別是年輕一輩，他們對此類活動越來越不愿意參與其中，認(rèn)為沒有必要、浪費時間、耽誤打工賺錢。且隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、越南城鎮(zhèn)化建設(shè)的加快，主體人群外出務(wù)工，年輕的主力軍外出打工，甚至有部分年輕人常年在外，多次錯過本民族備受重視的民族傳統(tǒng)體育活動，從而出現(xiàn)傳承鏈斷層的危機(jī)，隨著時間的推移，巴維瑤在舞節(jié)、頒色節(jié)等節(jié)日中必須展現(xiàn)的抓甲魚舞、開荒舞、劍舞、旗舞、刀舞、抽陀螺等很可能逐漸被青年一代淡忘，即使技藝再精湛的師公、巫師在面對無人可傳時也無可奈何。

3 巴維瑤族傳統(tǒng)體育活動傳承和發(fā)展對策淺析

越南瑤族所居住的地區(qū)仍較為貧窮落后，巴維瑤也不例外?，幾鍌鹘y(tǒng)體育活動對他們而言是對他們精神層面的支撐，是對盤王、對祖先的信仰，通過傳統(tǒng)體育活動增強他們的民族認(rèn)同感、國家認(rèn)同感，也是巴維瑤民安居樂業(yè)的象征。因此傳統(tǒng)體育活動傳承和發(fā)展對巴維瑤來說是重中之重、不可或缺。

3.1 傳承人從“祖?zhèn)鳌钡健皫焸鳌被颉爸付▊鞒腥恕钡姆绞睫D(zhuǎn)變，讓傳統(tǒng)體育技藝得以順利繼承和發(fā)展

歷史上，瑤族是一個“過了一山又一山”的游耕游居的山地民族，巴維瑤也如此。近十幾年來，越南實行了各種民族扶持政策后，巴維瑤才開始慢慢定耕定居在巴維山腳下。巴維瑤之所以能夠在漫長的遷徙過程中、跨境跨山跨水的分散居住中，依然能夠保持民族性和維系強烈的民族認(rèn)同感，主要得益于執(zhí)著的民族宗教信仰。瑤族的民族認(rèn)同感體現(xiàn)在舞節(jié)、頒色節(jié)等活動中，巴維瑤依靠這些活動及活動中的抓甲魚舞、開荒舞、抽陀螺等傳統(tǒng)體育項目維系著親友同胞、同根同源的民族之間的感情。抓甲魚舞、開荒舞、劍舞、旗舞、刀舞、抽陀螺等項目原來只能由師公傳給下一代，即只能通過祖?zhèn)鞣绞絺鹘o后人。在近代慢慢演變出“師傳”的方式，即只要有年輕的瑤人男子想要拜師學(xué)習(xí)，師公同意后即可傳授。但隨著時間的推移，越來越多的年輕瑤人對這些傳統(tǒng)體育活動的崇敬已大不如前，愿意主動學(xué)習(xí)和傳承的人越來越少，因此村委或村中威望較高的師公可通過指定傳承人的方式進(jìn)行傳授，民族傳統(tǒng)體育文化得以順利傳遞下去。

3.2 建立鄉(xiāng)級體育組織

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育應(yīng)借助傳統(tǒng)節(jié)慶平臺組織體育活動，傳承體育技藝。要讓巴維瑤鄉(xiāng)的舞節(jié)、頒色節(jié)等民族體育活動能順利、有序、且常規(guī)化地傳承下去，應(yīng)建立鄉(xiāng)級體育組織。在巴維鄉(xiāng)組織、舉辦節(jié)慶體育活動是巴維瑤民族節(jié)慶傳承的重要途徑。在歡快的節(jié)慶氛圍中，各村的瑤族同胞聚集到同一個地方，愉悅地相互交流、切磋技藝，傳承效果事半功倍。特別是在社會快速發(fā)展的今天，很多瑤民外出經(jīng)商、打工、求學(xué)。平日里村落只剩老人、小孩，體育活動組織困難。一到重大節(jié)慶日，外出人員紛紛返鄉(xiāng)團(tuán)聚，為組織體育活動、傳承體育技藝創(chuàng)造了良好契機(jī)。建立鄉(xiāng)級體育組織可以借助宗族權(quán)威，由各村落中的族長、寨老等宗族權(quán)威來擔(dān)任活動組織者和召集人，強化鄉(xiāng)級傳統(tǒng)體育組織的凝聚力、號召力，加大宣傳，通過民間信仰和傳統(tǒng)節(jié)日的力量，重新喚醒鼓動瑤民們自發(fā)地重視本民族的傳統(tǒng)體育活動和項目并積極參與其中。

3.3 依托當(dāng)?shù)氐乩項l件、旅游資源，把瑤族體育活動融入其中

巴維鄉(xiāng)位于越南巴維山坡西面，巴維山的地形主要是高山與小山谷相互交叉，最高峰至少有數(shù)百米，如玉峰頂、散云峰頂?shù)?。巴維瑤現(xiàn)聚居在山腳下地形矮的山區(qū)和各山坡，這里植物繁多，地形地勢特別，巴維瑤的服飾、民族體育活動具有濃郁的民族特色。利用這些優(yōu)勢條件，與旅游公司聯(lián)姻，在游客到村寨時組織瑤族體育活動展演。巴維瑤傳統(tǒng)體育活動有著自身獨特的魅力，瑤民穿著瑤族盛裝，伴隨著韻律鮮明的民族樂器節(jié)奏、簡單易學(xué)的動作、特有民族歌曲，瑤民的熱情邀請，必定會讓旅游者享受其中、陶醉其中。通過旅游者對巴維瑤傳統(tǒng)體育活動的認(rèn)可，瑤民們會逐漸意識到那些在他們看來似乎是無用的、傳統(tǒng)的東西竟可以給他們帶來經(jīng)濟(jì)上的利益和實惠，便主動恢復(fù)和強化這些傳統(tǒng)文化和活動，同時也對自身傳統(tǒng)文化和活動有了重新認(rèn)識，意識到本民族文化的價值，喚起了民族意識的重新覺醒，他們將會自覺地重視和傳承本民族的傳統(tǒng)體育活動。巴維瑤鄉(xiāng)開發(fā)旅游項目把瑤族體育活動融入其中是實現(xiàn)民族體育活動傳承和經(jīng)濟(jì)利益的互利共贏。

3.4 納入中小學(xué)體育課程中

建議巴維鄉(xiāng)結(jié)合當(dāng)?shù)氐膶嶋H情況，因地制宜開發(fā)和利用民族傳統(tǒng)體育資源的教育優(yōu)勢，突出地方特色，把巴維瑤的傳統(tǒng)體育項目作為開發(fā)對象，對舞節(jié)、頒色節(jié)等節(jié)日中必須展現(xiàn)的抓甲魚舞、開荒舞、劍舞、旗舞、刀舞等進(jìn)行提煉、改變，編排出既保持民族韻味又適合于學(xué)前教育、基礎(chǔ)教育的舞蹈課程，使其更具觀賞性和適合學(xué)生學(xué)習(xí)。同時把抽陀螺這項體育項目在當(dāng)?shù)刂行W(xué)課堂中進(jìn)行普及和推廣，使學(xué)生鍛煉身體的同時了解民族文化，形成具有民族特色的體育教育項目。

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作者簡介

藍(lán)艷（1986-），女，，廣西體育高等專科學(xué)校，講師，碩士研究生，主要從事休閑體育、民族傳統(tǒng)體育等專業(yè)研究。