楊鳴宇

晚上、(大)音量、公共空間、舞蹈、中老年群體，匯集這些關(guān)鍵詞的廣場(chǎng)舞在近年成為中國(guó)城市的一道獨(dú)特的社會(huì)風(fēng)景。廣場(chǎng)舞不但引起了學(xué)術(shù)研究者的興趣，跳廣場(chǎng)舞的阿姨們的生活態(tài)度和“混搭”的穿衣風(fēng)格，甚至讓兩位在上海生活的法國(guó)女生Elsa 和Monique 成為了她們的“迷妹”(兩人還出版了一本相關(guān)主題的同名雜志)。

通過“混搭”——或者用更為學(xué)術(shù)的語(yǔ)言來表達(dá)——“拼貼”，復(fù)旦大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授周怡在《社會(huì)學(xué)研究》最近發(fā)表的論文，將廣場(chǎng)舞放入亞文化研究視域，來理解廣場(chǎng)舞為何集中在中老年群體，以及它作為一種亞文化現(xiàn)象的社會(huì)學(xué)意義。

什么人在跳廣場(chǎng)舞？

對(duì)上海城區(qū)11 個(gè)廣場(chǎng)舞團(tuán)體的觀察、焦點(diǎn)小組和個(gè)體訪談的結(jié)果顯示，廣場(chǎng)舞的受眾有較為明顯的人口特征。由年齡來看，大多是出生于20世紀(jì)50、60年代的女性，在周怡的樣本中，這個(gè)年齡段的比例高達(dá)97.3%，也就是說廣場(chǎng)舞的阿姨們一般是現(xiàn)齡55-67 歲之間的退休女性。

從生命歷程來看，這個(gè)年齡段的人有三段獨(dú)特的經(jīng)歷。首先，因?yàn)檎＝逃弧吧仙较锣l(xiāng)”活動(dòng)中斷，她們普遍只有初中或高中的教育程度。而其后的市場(chǎng)化改革又使這批多是普通工人或中下層白領(lǐng)的女性遭遇整體性下崗。最后，作為獨(dú)生子女政策下的母親和奶奶，退休后的“帶娃”負(fù)擔(dān)相對(duì)較輕。由此就不難理解廣場(chǎng)舞的受眾大多為中老年女性，她們退休后擁有較多自主的空閑時(shí)間。

然而，光是有閑還不足以解釋廣場(chǎng)舞的吸引力，還必須從廣場(chǎng)舞對(duì)這一群體的意義去尋找原因。

在公共空間跳舞才是正經(jīng)事

廣場(chǎng)舞當(dāng)然有一定的健身鍛煉效果，但可以達(dá)到同樣作用運(yùn)動(dòng)很多，為何要選廣場(chǎng)舞？廣場(chǎng)舞為何又一定要在廣場(chǎng)、公園這些公共空間里進(jìn)行？

第一個(gè)原因與上面提到的這一群體的人生經(jīng)歷而形成的集體認(rèn)同感，有直接關(guān)系，例如一個(gè)受訪者表示：

“我們這些人多少有點(diǎn)舞蹈基礎(chǔ)，否則不會(huì)選擇廣場(chǎng)舞。這個(gè)基礎(chǔ)早從“文革”的群眾文藝（毛澤東思想宣傳隊(duì)）開始，那時(shí)候差不多初中畢業(yè)，下鄉(xiāng)的、進(jìn)工廠的，好像都非常重視文藝，加入文藝宣傳隊(duì)。參加演出，也跳過忠字舞，后來跳交誼舞，再就是現(xiàn)在跳廣場(chǎng)舞。交誼舞比較特別，需要男舞伴，一來家里老公不放心，二來男人愛跳舞的不多，因此逐漸沒人跳了。這時(shí)廣場(chǎng)舞來了，它是一個(gè)相對(duì)簡(jiǎn)單多樣，能夠適合不同層次的人加入的舞蹈，自由自在，自己想跳啥跳啥，屬于可以很快普及的群眾文藝吧?！?/p>

另外一個(gè)原因則和追求自我的表現(xiàn)有關(guān)系，比如另一位受訪者表示：

“我平時(shí)是比較內(nèi)在羞澀的性格，總覺得女人應(yīng)該含蓄內(nèi)斂，顯得守婦道、有涵養(yǎng)一些。退休沒事，晚餐后總出來轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)?？匆姌窍聫V場(chǎng)聚集不少和我同齡的女性在一起跳舞，就看看望望，雖然對(duì)老歌老曲有感覺，但還是羞于跟跳，因?yàn)槟鞘窃诖笸V眾之下。每天這樣路過，差不多10 天左右，這里的領(lǐng)舞者看我總來，就主動(dòng)搭訕我，問這問那，漸漸和這里的人熟了起來，她們邀我一起學(xué)跳，我也不知道怎么的就跟跳起來。起先，邊跳邊特別留意路人，生怕遇上熟人，回家也不敢和老公說。一般剛跨出這一步的時(shí)候很難為情。大約戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢過了1 個(gè)多月，真的跨出了，覺得這個(gè)團(tuán)體活動(dòng)很好。逐漸也不怕被人怎么說、怎么看自己跳廣場(chǎng)舞了。老公知道后也非常支持，有時(shí)候還下雨或者沒去，他反而問，“你為什么今晚沒去？”后來，我們這群人一起出國(guó)，在國(guó)外街頭上老外吹薩克斯管，我們就很大方地跳起來，一點(diǎn)兒難為情都沒有，反而非常自豪，老外也感受到中國(guó)“大媽”的開心樣子，因?yàn)橐幌聡^來很多人，他們吹得、我們跳得就更起勁了”。

廣場(chǎng)舞不但滿足了中老年女性的社交和自我表現(xiàn)需求，某程度上廣場(chǎng)舞也是過去多年集體生活的一種延續(xù)。周怡的訪談發(fā)現(xiàn)這兩者的結(jié)合產(chǎn)生了一些在外人看來有點(diǎn)難以理解的現(xiàn)象。

第一是廣場(chǎng)舞的音樂品味，除了常見的紅歌外，也有《小蘋果》和《最炫民族風(fēng)》這樣的“網(wǎng)絡(luò)神曲”。之所以會(huì)有如此大的風(fēng)格和歌曲內(nèi)涵上的跨度，是因?yàn)閷?duì)于阿姨們而言，歌曲具體表達(dá)什么內(nèi)容并不重要，重要的是節(jié)奏強(qiáng)勁，這樣才適合跳舞。因此，放紅歌不一定等于認(rèn)同背后的意識(shí)形態(tài)，喜歡《小蘋果》也不必然意味著阿姨們擁抱網(wǎng)絡(luò)文化。

另一個(gè)現(xiàn)象是，阿姨們知道廣場(chǎng)舞可能會(huì)擾人嗎？答案可能是真不知道。所有被訪談對(duì)象中，沒有一個(gè)表現(xiàn)出她們的行為可能“占用”了公共空間的意識(shí)?！皬V場(chǎng)舞嘛，不在廣場(chǎng)跳，就不叫廣場(chǎng)舞啦”的觀點(diǎn)似乎在阿姨們中頗為普遍。

阿姨們對(duì)“公共空間”無意識(shí)，與外界對(duì)“廣場(chǎng)舞大媽”的污名化不無關(guān)系。然而，這卻不能簡(jiǎn)單歸罪于她們或廣場(chǎng)舞這一亞文化現(xiàn)象一方。

對(duì)她們的“污名”，涉及集體主義時(shí)代“群眾”概念的變遷和消逝，也涉及“公共空間”意義的變化和再造，以及在城市規(guī)劃者心目中，廣場(chǎng)這樣的“公共空間”的功能是什么，屬于誰，應(yīng)服務(wù)于誰。

如澎湃網(wǎng)“市政廳”欄目中《重塑：廣場(chǎng)和舞》一文所寫那樣：“當(dāng)百花齊放的廣場(chǎng)舞被視為奇葩，大媽們腳下的廣場(chǎng)的意義又在悄然改變：公共空間的戰(zhàn)略性任務(wù)完成，廣場(chǎng)舞到了回歸生活的時(shí)候，卻尷尬地發(fā)現(xiàn)生活的廣場(chǎng)容不下她們?！?/p>

在集體主義時(shí)代代表主流價(jià)值體系、也因彼時(shí)的集體經(jīng)歷而需要在老齡時(shí)期回到“廣場(chǎng)”尋找集體認(rèn)同感的她們，與如今的城市公共空間定位格格不入。她們并不是城市規(guī)劃者心目中需要服務(wù)、具有多樣城市空間使用需求的“群眾”，更不是具有“城市權(quán)利”（列斐伏爾，1967）的主體。她們“擾民”，其活動(dòng)的美學(xué)表征并不適應(yīng)時(shí)下的城市公共生活。其他更滿足作為商業(yè)消費(fèi)空間的城市“公共領(lǐng)域”的群體，也不希望與其共處。她們不受歡迎，最好回到“私人領(lǐng)域”。于是，有了廣場(chǎng)舞團(tuán)體“爭(zhēng)搶”、“霸占”空間，也有了對(duì)廣場(chǎng)舞的“污名”，以及被“打擾”的居民放狗咬人等奇聞。廣場(chǎng)舞阿姨們對(duì)“公共空間”的爭(zhēng)奪，也因而具有了邊緣群體的“亞文化”反叛意味。

廣場(chǎng)舞會(huì)消逝嗎？

如果純粹從上文對(duì)廣場(chǎng)舞的社會(huì)意義進(jìn)行理解的話，廣場(chǎng)舞很自然會(huì)被解讀為中國(guó)中老年女性對(duì)自我個(gè)性的解放，但周怡認(rèn)為這會(huì)忽略中國(guó)女性仍然受到傳統(tǒng)價(jià)值觀約束的事實(shí)。“做完吃完晚飯，打理完家務(wù)，我們才能出來跳舞呀！女人做家務(wù)是本分?！蹦呈茉L阿姨如此表示。

回到文章的開頭，“混搭”可能是一個(gè)最好的形容，來解釋廣場(chǎng)舞能同時(shí)包容集體和自我、主流意識(shí)形態(tài)和網(wǎng)絡(luò)亞文化，以及世代人生經(jīng)歷差異等內(nèi)容價(jià)值意涵跨度極大的元素。正因?yàn)槿绱耍瑥V場(chǎng)舞的出現(xiàn)和熱潮可能是某個(gè)年齡段群體的一種文化實(shí)踐，往后的世代進(jìn)入老齡階段未必會(huì)做同樣的事情，廣場(chǎng)舞也許就自然地消逝了。

從主流價(jià)值體系的代表，到作為一種亞文化群體的跌落，廣場(chǎng)舞阿姨們經(jīng)歷了年齡的衰老、時(shí)代的跨越，也經(jīng)歷了新時(shí)期城市“公共空間”的變遷和重塑。從亞文化管窺廣場(chǎng)舞，以及“中國(guó)傳統(tǒng)的女性家庭角色觀念對(duì)廣場(chǎng)舞的制約或規(guī)整作用”，可能與在年齡方面更多關(guān)注青年群體的既有西方亞文化理論，形成對(duì)話的基礎(chǔ)。