王 娟 劉文雅

作為特定時(shí)代背景下具有一定影響力的思想趨勢(shì)和理論形態(tài)，社會(huì)思潮一直是政治領(lǐng)域和學(xué)術(shù)領(lǐng)域的重要話題。21世紀(jì)以來(lái)，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展和普及應(yīng)用，社會(huì)思潮借助網(wǎng)絡(luò)媒體實(shí)現(xiàn)了從學(xué)術(shù)領(lǐng)域、政治領(lǐng)域向大眾領(lǐng)域的快速傳播，網(wǎng)絡(luò)對(duì)社會(huì)思潮傳播的影響逐漸納入學(xué)者們的研究視野，從2003年開(kāi)始出現(xiàn)“網(wǎng)絡(luò)+思潮”組合的專門研究至今，網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域活躍的社會(huì)思潮陸續(xù)得到學(xué)者們的關(guān)注。但從理論上看，目前學(xué)界對(duì)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)思潮的研究總體上仍比較散；從與現(xiàn)實(shí)的比照上看，當(dāng)前的研究和網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域社會(huì)思潮的發(fā)展相比較為滯后。因此，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)思潮研究的推進(jìn)，需要在系統(tǒng)梳理當(dāng)前研究現(xiàn)狀、把握研究不足之處的基礎(chǔ)上，探索今后網(wǎng)絡(luò)社會(huì)思潮研究的切入點(diǎn)和著力點(diǎn)。

一、網(wǎng)絡(luò)社會(huì)思潮研究的緣起

互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)提供了新的輿論表達(dá)平臺(tái)，借助網(wǎng)絡(luò)工具，社會(huì)思潮獲得了全新的表達(dá)方式，“網(wǎng)絡(luò)+思潮”成為新的輿論現(xiàn)象和學(xué)術(shù)術(shù)語(yǔ)，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)思潮亦成為一個(gè)重要的研究話題。從理論發(fā)展的角度來(lái)看，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)思潮研究緣于社會(huì)思潮和社會(huì)輿論研究的深化與拓展；從實(shí)踐現(xiàn)實(shí)的角度來(lái)看，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)思潮研究是新媒體時(shí)代把握社會(huì)思想動(dòng)向的必然要求。

1.網(wǎng)絡(luò)社會(huì)思潮研究是社會(huì)思潮和輿論研究深化與拓展的產(chǎn)物

網(wǎng)絡(luò)社會(huì)思潮研究首先是社會(huì)思潮研究日漸深化發(fā)展的產(chǎn)物。早在20世紀(jì)初，“思潮”一詞即為我國(guó)學(xué)術(shù)研究中的常見(jiàn)詞匯，梁?jiǎn)⒊?920年所寫的《論時(shí)代思潮》一文中，對(duì)其進(jìn)行了初步的界定，認(rèn)為文化發(fā)展國(guó)家的國(guó)民在一定時(shí)期因環(huán)境變遷和心理感召，“不期而思想之進(jìn)路同趨于一方向，于是相與呼應(yīng)洶涌，如潮然”①。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)學(xué)界就思潮的總體研究而言，20世紀(jì)70年代末及80年代以文史哲領(lǐng)域?qū)W術(shù)思潮的介紹和解讀居多，20世紀(jì)80年代提出“社會(huì)思潮”之說(shuō)，初步探索社會(huì)思潮的特點(diǎn)和表現(xiàn)形式，并開(kāi)始對(duì)具體社會(huì)思潮如西方倫理思潮、資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮及其對(duì)青年學(xué)生的影響進(jìn)行研究。20世紀(jì)90年代，在學(xué)術(shù)思潮持續(xù)推進(jìn)的同時(shí)，凸顯社會(huì)思潮的研究，不僅對(duì)社會(huì)思潮的一般問(wèn)題如類型、表現(xiàn)、產(chǎn)生和發(fā)展趨勢(shì)等研究不斷深化，而且就具體的社會(huì)思潮，如民主社會(huì)主義、文化保守主義和民族虛無(wú)主義等思潮進(jìn)行了專門研究。進(jìn)入2000年以來(lái)，社會(huì)思潮逐漸成為意識(shí)形態(tài)研究領(lǐng)域的主流話題，學(xué)界研究趨向于關(guān)注社會(huì)思潮的產(chǎn)生發(fā)展、流派主張，對(duì)不同社會(huì)群體尤其是青年群體的影響，對(duì)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的影響及引導(dǎo)，等等。2006年，黨的十六屆六中全會(huì)提出了“用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮”，社會(huì)思潮研究空前高漲，在此過(guò)程中，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展使得網(wǎng)絡(luò)媒體成為社會(huì)思潮的主要傳播工具，網(wǎng)絡(luò)對(duì)社會(huì)思潮產(chǎn)生、傳播的影響以及由此衍生的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)思潮隨之成為學(xué)者們關(guān)注的熱點(diǎn)話題。

網(wǎng)絡(luò)社會(huì)思潮研究也是輿論研究特別是網(wǎng)絡(luò)輿論研究深化拓展的產(chǎn)物。我國(guó)學(xué)界對(duì)輿論的系統(tǒng)研究是從20世紀(jì)80年代開(kāi)始的，這一時(shí)期，學(xué)界在對(duì)輿論要素、結(jié)構(gòu)、本質(zhì)等基礎(chǔ)理論展開(kāi)研究的基礎(chǔ)上，側(cè)重于輿論監(jiān)督、輿論宣傳等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的研究。進(jìn)入20世紀(jì)90年代，輿論引導(dǎo)開(kāi)始成為黨中央在思想宣傳領(lǐng)域的主導(dǎo)性理念之一，“以正確的輿論引導(dǎo)人”出現(xiàn)在1994年全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議講話中，并引起學(xué)界的廣泛關(guān)注。在輿論研究的發(fā)展過(guò)程中，輿論與思潮的關(guān)系、思潮的輿論引導(dǎo)一直伴隨其中，在輿論引導(dǎo)研究中不斷有學(xué)者專門就思潮的輿論引導(dǎo)進(jìn)行了研究。21世紀(jì)以來(lái)，伴隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)傳播與網(wǎng)絡(luò)輿論引導(dǎo)開(kāi)始進(jìn)入學(xué)者們的研究視野，“在線輿論”、“網(wǎng)上輿論”、“網(wǎng)絡(luò)輿論”等概念陸續(xù)出現(xiàn)在學(xué)術(shù)期刊上，并在2003年前后逐漸統(tǒng)一為“網(wǎng)絡(luò)輿論”，即“在互聯(lián)網(wǎng)上傳播的公眾對(duì)某一焦點(diǎn)所表現(xiàn)出的有一定影響力的、帶傾向性的意見(jiàn)或言論”②。伴隨網(wǎng)絡(luò)輿論研究的深入，網(wǎng)絡(luò)輿情中的消極社會(huì)思潮及其擴(kuò)散和應(yīng)對(duì)引起學(xué)者們的關(guān)注，有學(xué)者在研究中直接論證社會(huì)思潮要納入網(wǎng)絡(luò)輿論的研究范疇。③可見(jiàn)，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)思潮研究是社會(huì)輿論特別是網(wǎng)絡(luò)輿論研究深化發(fā)展的必然要求和產(chǎn)物。

2.網(wǎng)絡(luò)社會(huì)思潮研究是新媒體時(shí)代把握社會(huì)思想動(dòng)向的重要環(huán)節(jié)

社會(huì)思潮是社會(huì)心理、社會(huì)情感的表征，輿論和大眾思想的集中反映，社會(huì)思潮研究是把握社會(huì)思想動(dòng)向的必然要求。網(wǎng)絡(luò)空間打破了現(xiàn)實(shí)社會(huì)溝通與交流的地域與身份限制，為信息的快速流動(dòng)創(chuàng)造了條件，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)信息的最大限度整合，成為社會(huì)輿論匯聚的舞臺(tái)和多元文化交流交鋒的平臺(tái)。作為社會(huì)信息的聚散地，網(wǎng)絡(luò)是社會(huì)思潮生成發(fā)展的新領(lǐng)域，也是社會(huì)思潮傳播的主要方式。一些被學(xué)界和政界批判、在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中傳播受到抑制和限制的社會(huì)思潮，在網(wǎng)絡(luò)背景下突破了現(xiàn)實(shí)領(lǐng)域的制約因素，如利用網(wǎng)絡(luò)論壇、微博、微信等傳播工具實(shí)現(xiàn)高度自由化的傳播。正如馬克·斯勞卡在論及網(wǎng)絡(luò)對(duì)現(xiàn)實(shí)威脅時(shí)指出的那樣，“當(dāng)真實(shí)世界用各種檢查制度和權(quán)衡措施把住邪惡之門時(shí)，人性中的所有惡魔卻在極短時(shí)間內(nèi)跳到賽博空間里重新開(kāi)張營(yíng)業(yè)”④。在網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域，社會(huì)思潮擁有數(shù)量龐大的潛在接受群體，其在知識(shí)分子和普通民眾中的傳播直接而迅速，因而網(wǎng)絡(luò)社會(huì)思潮參與群體和影響覆蓋面更廣，在更廣泛的意義上反映著大眾思想、社會(huì)心理和社會(huì)情感。因此，對(duì)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)思潮的研究必然成為把握社會(huì)思想動(dòng)向的重要環(huán)節(jié)。

二、網(wǎng)絡(luò)社會(huì)思潮研究的論域

目前學(xué)界對(duì)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)思潮的研究既有對(duì)網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域社會(huì)思潮生成、傳播的整體研究，也有針對(duì)具體社會(huì)思潮觀點(diǎn)主張、呈現(xiàn)方式、影響及引導(dǎo)的專門研究，概況起來(lái)主要有以下幾個(gè)方面：

1.網(wǎng)絡(luò)社會(huì)思潮的界定

目前學(xué)界對(duì)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)思潮的界定突出表現(xiàn)為兩種視角、三種定位。兩種視角即輿論視角和思潮視角。輿論視角較少對(duì)某種社會(huì)思潮進(jìn)行專門研究，傾向于從整體上研究網(wǎng)絡(luò)社會(huì)思潮，或者直接把網(wǎng)絡(luò)社會(huì)思潮定位為一種全新的社會(huì)思潮，即網(wǎng)絡(luò)輿論的制造者和參與者通過(guò)在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)布和傳播輿論信息，“利用公眾輿論壓力影響社會(huì)問(wèn)題解決”的思想傾向和價(jià)值取向⑤，突出表現(xiàn)為以中下層民眾表達(dá)特定的經(jīng)濟(jì)或者政治訴求為主要特征，本質(zhì)上是“民眾網(wǎng)絡(luò)評(píng)價(jià)活動(dòng)”。⑥社會(huì)思潮研究的視角又分為兩種不同的定位。一種定位認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)思潮是以網(wǎng)絡(luò)為傳播載體的傳統(tǒng)社會(huì)思潮，是傳統(tǒng)社會(huì)思潮通過(guò)網(wǎng)絡(luò)爭(zhēng)奪話語(yǔ)權(quán)，主要是傳播方式和接受方式發(fā)生了變化。⑦更多學(xué)者把網(wǎng)絡(luò)社會(huì)思潮定位為傳統(tǒng)社會(huì)思潮在網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域的衍生物，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)條件下的特有產(chǎn)物⑧，是一種與傳統(tǒng)社會(huì)思潮在傳播主體、傳播方式、傳播效果及社會(huì)影響等各方面都大為不同的“新的表現(xiàn)形態(tài)”。⑨

2.網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域活躍的社會(huì)思潮

目前學(xué)界沒(méi)有針對(duì)網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域社會(huì)思潮種類的專門梳理，有學(xué)者通過(guò)研究認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域影響我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的思潮就有8種之多⑩，已有研究成果中論及較多的社會(huì)思潮主要是網(wǎng)絡(luò)民族主義、網(wǎng)絡(luò)民粹主義和網(wǎng)絡(luò)歷史虛無(wú)主義。

網(wǎng)絡(luò)民族主義是最早出現(xiàn)的“網(wǎng)絡(luò)+思潮”組合，這一概念的明確提出源于2003年《國(guó)際先驅(qū)導(dǎo)報(bào)》上發(fā)表的文章《中國(guó)需要什么樣的民族主義》，2003年末也因網(wǎng)絡(luò)民族主義的興起而被稱為“網(wǎng)絡(luò)民族主義的發(fā)軔年”?。有學(xué)者總結(jié)了媒體和知識(shí)界對(duì)網(wǎng)絡(luò)民族主義的四種定位：一是網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域“憤青”的極端言論，仍然是狹隘的民族主義；二是網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域的愛(ài)國(guó)主義；三是網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域宣泄民族主義取向的社會(huì)現(xiàn)象；四是傳統(tǒng)民族主義在網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域的表達(dá)。?網(wǎng)絡(luò)民族主義研究起步早、關(guān)注度高，學(xué)界的研究也比較系統(tǒng)，研究的內(nèi)容豐富，不僅涉及一般問(wèn)題如網(wǎng)絡(luò)民族主義現(xiàn)象、性質(zhì)與類型，對(duì)不同群體尤其是青年群體的影響，對(duì)我國(guó)外交的影響與應(yīng)對(duì)等，還涉及而且更加具體的問(wèn)題，如對(duì)網(wǎng)絡(luò)民族主義思潮中意見(jiàn)領(lǐng)袖，涉日、涉美事件中的網(wǎng)絡(luò)民族主義等。

網(wǎng)絡(luò)民粹主義研究雖然起步稍晚于網(wǎng)絡(luò)民族主義，但其關(guān)注度不亞于網(wǎng)絡(luò)民族主義。根據(jù)人民論壇問(wèn)卷調(diào)查中心的數(shù)據(jù)顯示，自2011年以來(lái)，民粹主義思潮連續(xù)七年入選最受關(guān)注十大社會(huì)思潮，并在2016、2017年度連續(xù)位列第一，有學(xué)者指出，當(dāng)前我國(guó)的民粹主義主要表現(xiàn)為網(wǎng)絡(luò)民粹主義。?在對(duì)網(wǎng)絡(luò)民粹主義界定和利弊判斷方面，學(xué)者們的分歧相對(duì)較小，比較一致地認(rèn)為，傳統(tǒng)民粹主義在網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域的衍生形態(tài)，既有傳統(tǒng)民粹主義人民至上、反精英反權(quán)威的特征，又有二元對(duì)立和非理性等獨(dú)特特征。?鑒于網(wǎng)絡(luò)民粹主義多由改革攻堅(jiān)期我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)等方面出現(xiàn)的各種現(xiàn)實(shí)問(wèn)題誘發(fā)，學(xué)界對(duì)網(wǎng)絡(luò)民粹主義的研究以民粹主義現(xiàn)象分析、利弊影響和引導(dǎo)治理為主，同時(shí)對(duì)網(wǎng)絡(luò)民粹主義的話語(yǔ)策略、敘事方式亦有專門探討。

網(wǎng)絡(luò)歷史虛無(wú)主義思潮的專門研究主要集中于近幾年，相關(guān)的研究主要從網(wǎng)絡(luò)作為傳播載體的角度出發(fā)，即網(wǎng)絡(luò)空間的歷史虛無(wú)主義。研究認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)歷史虛無(wú)主義思潮否定黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義道路的本質(zhì)和根本目的沒(méi)有變，以“還原事實(shí)”為借口重寫歷史的策略沒(méi)有變，但其借助網(wǎng)絡(luò)社區(qū)、微博、微信等新興傳播媒體，歪曲歷史、抹黑歷史英雄的招數(shù)卻更加犀利兇狠。?網(wǎng)絡(luò)歷史虛無(wú)主義思潮利用圖片、視頻等形式各種適合網(wǎng)絡(luò)傳播的表現(xiàn)形態(tài)，向普通大眾的蔓延也更加迅速，已經(jīng)成為意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的一種新領(lǐng)域、新態(tài)勢(shì)。?

此外，網(wǎng)絡(luò)保守主義思潮和網(wǎng)絡(luò)自由主義也較早地進(jìn)入學(xué)者們的研究視野，網(wǎng)絡(luò)空間的無(wú)政府主義思潮、新儒家思潮、犬儒主義思潮和泛娛樂(lè)主義思潮等也開(kāi)始受到學(xué)界的關(guān)注，但目前可檢索到的文獻(xiàn)數(shù)量比較有限。

3.網(wǎng)絡(luò)社會(huì)思潮的生成和傳播

與傳統(tǒng)社會(huì)思潮相比，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)思潮在生成和傳播上有其獨(dú)特的特征。在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)思潮的整體研究方面，學(xué)界從思潮傳播要素角度進(jìn)行了分析，指出傳播主體方面，社會(huì)思潮的參與群體復(fù)雜，思潮主體的大眾化和多元化，生產(chǎn)與傳播不再僅由精英完成。在傳播形態(tài)方面，各種社會(huì)思潮互相交織、吸納和融合，思想主張、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、政治立場(chǎng)等交錯(cuò)混雜使得思潮之間的界限越來(lái)越模糊。在傳播內(nèi)容與話語(yǔ)方式方面，愈來(lái)愈多地指向利益性和娛樂(lè)性話題，言語(yǔ)表達(dá)趨向偏激和非理性，話語(yǔ)方式日益脫離高品質(zhì)的學(xué)術(shù)特征，呈現(xiàn)粗放化乃至暴力化的特點(diǎn)。?傳播方式上，網(wǎng)絡(luò)思潮網(wǎng)站往往通過(guò)“樹(shù)立標(biāo)桿構(gòu)建思潮陣地，吸納網(wǎng)民擴(kuò)充思潮認(rèn)同的隊(duì)伍，緊扣熱點(diǎn)推動(dòng)思潮落地和實(shí)地宣傳，擴(kuò)大思潮對(duì)大眾的影響”?。在社會(huì)思潮的傳播效果方面，因其在網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域的傳播覆蓋面廣，傳播速度快，更容易帶來(lái)立竿見(jiàn)影的效果，但也有著更大的不可預(yù)測(cè)性。?在網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域具體社會(huì)思潮的生成與傳播研究上，學(xué)者們比較一致地認(rèn)為，公共事件是網(wǎng)絡(luò)民族主義和網(wǎng)絡(luò)民粹主義產(chǎn)生的誘因?，二者的傳播策略突出表現(xiàn)為借助公共事件的“話語(yǔ)強(qiáng)占”，傳播的規(guī)律表現(xiàn)為由突發(fā)事件激起，隨著事態(tài)的緩和而趨于緩和。?網(wǎng)絡(luò)歷史虛無(wú)主義的傳播雖然也與現(xiàn)實(shí)事件與網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)相關(guān)聯(lián)，但更多表現(xiàn)為內(nèi)容荒誕的歷史小說(shuō)和調(diào)侃歷史人物的圖片與視頻，傳播表現(xiàn)出更強(qiáng)的持續(xù)性。?

4.網(wǎng)絡(luò)社會(huì)思潮的影響

網(wǎng)絡(luò)社會(huì)思潮的影響因社會(huì)思潮性質(zhì)和主張的差異而有所不同，但總體而言，目前活躍在網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域的社會(huì)思潮以政治類社會(huì)思潮居多，其活躍對(duì)社會(huì)安全和主流意識(shí)形態(tài)均構(gòu)成一定的沖擊。在具體社會(huì)思潮方面，學(xué)者們比較一致地認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)民粹主義、網(wǎng)絡(luò)自由主義和網(wǎng)絡(luò)民族主義是“雙刃劍”，如網(wǎng)絡(luò)民粹主義在監(jiān)督精英和社會(huì)權(quán)威，關(guān)懷弱勢(shì)群體方面具有積極影響，但其二元對(duì)立的立場(chǎng)、極端平民化主張激化社會(huì)矛盾，對(duì)社會(huì)和諧造成沖擊和危害?，鑒于網(wǎng)絡(luò)民粹主義在網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域呈現(xiàn)出與無(wú)政府主義、歷史虛無(wú)主義等合流的趨勢(shì)，其對(duì)政治發(fā)展的危害遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)積極方面。?文化層面的網(wǎng)絡(luò)自由主義對(duì)于提升公眾的權(quán)利意識(shí)而言，具有進(jìn)步意義，但政治層面網(wǎng)絡(luò)自由主義以變革社會(huì)制度為導(dǎo)向，對(duì)我國(guó)的現(xiàn)實(shí)制度和社會(huì)基礎(chǔ)具有沖擊性和破壞性。?網(wǎng)絡(luò)民族主義“激勵(lì)民族斗爭(zhēng)、維護(hù)國(guó)家利益與制造混亂、麻煩并存”，目前總體上比較理想，破壞性不強(qiáng)，但未來(lái)如何，則具有不確定性。?

與上述網(wǎng)絡(luò)社會(huì)思潮影響的“雙刃劍”相比，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)空間的無(wú)政府主義思潮、歷史虛無(wú)主義，學(xué)者們明確指出，這些思潮制造矛盾和沖突，對(duì)我國(guó)的意識(shí)形態(tài)安全構(gòu)成破壞和威脅。有學(xué)者提出，網(wǎng)絡(luò)空間的無(wú)政府主義思潮宣傳其無(wú)政府主義的政治主張，詆毀黨和國(guó)家，如果不及時(shí)批判和糾偏，會(huì)削弱主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)。?網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域的歷史虛無(wú)主義則適應(yīng)了資本主義國(guó)家“西化”中國(guó)的企圖，擾亂網(wǎng)民群眾的歷史認(rèn)知，加劇價(jià)值取向混亂，增加社會(huì)沖突的可能性，這種思潮的傳播會(huì)削弱民眾對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同。?

此外，學(xué)界亦開(kāi)始對(duì)網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域犬儒主義思潮和泛娛樂(lè)主義思潮進(jìn)行研究，并指出，雖然網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域犬儒主義思潮和泛娛樂(lè)主義思潮的政治訴求較弱，但影響不容小覷，其中犬儒主義渲染的信念缺失和精神頹廢的生存境遇“蠶食著社會(huì)主流價(jià)值觀，助長(zhǎng)了虛無(wú)主義的消極文化氛圍”?。泛娛樂(lè)主義“表現(xiàn)出來(lái)的情緒化的、輕蔑事實(shí)的‘后真相’特征，深刻威脅到了以理性對(duì)話為基礎(chǔ)的健康政治生態(tài)”?。

5.網(wǎng)絡(luò)社會(huì)思潮的引導(dǎo)與治理

在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)思潮的引導(dǎo)和治理方面，已有研究提出的對(duì)策主要圍繞現(xiàn)實(shí)與虛擬領(lǐng)域調(diào)控相結(jié)合、管理與引導(dǎo)相結(jié)合而展開(kāi)?，F(xiàn)實(shí)領(lǐng)域的調(diào)控，即通過(guò)政治、經(jīng)濟(jì)、文化及社會(huì)領(lǐng)域的深層次改革和調(diào)整，營(yíng)造公平正義、有序的社會(huì)環(huán)境，使民眾可以通過(guò)正常的程序及時(shí)解決所面臨的矛盾和問(wèn)題。虛擬領(lǐng)域包括發(fā)揮政府和輿論監(jiān)管部門的作用，鼓勵(lì)群眾自覺(jué)識(shí)別和抵制虛假和錯(cuò)誤的網(wǎng)絡(luò)信息，并通過(guò)政策、道德、法律及技術(shù)手段規(guī)范網(wǎng)絡(luò)信息的傳播。?管理和引導(dǎo)相結(jié)合，即一方面要提高網(wǎng)絡(luò)輿論規(guī)制法治化水平，加大對(duì)網(wǎng)絡(luò)虛擬空間秩序失范行為的威懾與懲罰，另一方面強(qiáng)化主流輿論，改善網(wǎng)絡(luò)輿論引導(dǎo)工作的技術(shù)手段，提高網(wǎng)絡(luò)輿論引導(dǎo)工作的實(shí)效性，發(fā)揮法律法規(guī)與政策規(guī)定的價(jià)值導(dǎo)向功能。?

對(duì)社會(huì)思潮的引導(dǎo)終究要靠對(duì)人的引導(dǎo)來(lái)實(shí)現(xiàn)，根據(jù)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)思潮的性質(zhì)和影響，學(xué)者們亦提出了對(duì)民眾特別是青年學(xué)生的引導(dǎo)對(duì)策，如積極回應(yīng)網(wǎng)民關(guān)心的熱點(diǎn)和敏感問(wèn)題，減少認(rèn)知偏差帶來(lái)的消極影響，培育網(wǎng)民“積極的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)心態(tài)”?，加強(qiáng)思潮的辨析和批判，引導(dǎo)民眾看清其“真實(shí)面目”、“本質(zhì)和危害”?，加強(qiáng)“智識(shí)啟蒙”?，提升網(wǎng)民的媒介素養(yǎng)，培育“理性的思維方式”?，等等。

三、網(wǎng)絡(luò)社會(huì)思潮研究展望

從理論研究的角度看，學(xué)者們對(duì)隨著網(wǎng)絡(luò)媒體發(fā)展而興起的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)思潮進(jìn)行了多方位的研究和探討，既有對(duì)網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域社會(huì)思潮傳播與引導(dǎo)的一般性研究，也有對(duì)具體網(wǎng)絡(luò)社會(huì)思潮的專門研究，但是與網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域龐雜的社會(huì)思潮相比，現(xiàn)有的研究仍比較初步。從現(xiàn)實(shí)的角度來(lái)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)思潮的興起及其研究都是近十幾年的事情，其研究必然隨著網(wǎng)絡(luò)媒體、社會(huì)思潮及現(xiàn)實(shí)社會(huì)的發(fā)展變化而發(fā)展和拓展。因此，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)思潮的研究仍然需要從基礎(chǔ)理論的持續(xù)構(gòu)建和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的深入探討等方面來(lái)展開(kāi)。隨著網(wǎng)絡(luò)社會(huì)思潮研究的不斷深入，未來(lái)的研究將呈現(xiàn)出以下幾種走向：

1.在研究視角上，共性抽象與個(gè)案研究并重

在特定學(xué)術(shù)問(wèn)題研究的起步階段，對(duì)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)思潮研究往往存在著各種不均衡，具體而言，這種不均衡在研究成果的數(shù)量和內(nèi)容上有所體現(xiàn)。文獻(xiàn)數(shù)量上的不均衡上突出體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域社會(huì)思潮的共性研究與具體思潮個(gè)案研究的不均衡。2003年網(wǎng)絡(luò)民族主義研究拉開(kāi)了網(wǎng)絡(luò)社會(huì)思潮研究的序幕，2007年開(kāi)始出現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)思潮的整體共性研究，根據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，十幾年間網(wǎng)絡(luò)社會(huì)思潮研究的期刊文獻(xiàn)有300余篇，其中對(duì)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)思潮的整體共性研究不到30篇，可見(jiàn)共性研究與個(gè)案研究的數(shù)量差距之大。二是思潮個(gè)案之間研究的不均衡。學(xué)界研究主要集中于網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域活躍且識(shí)別度高的幾種社會(huì)思潮上，如網(wǎng)絡(luò)民族主義、網(wǎng)絡(luò)民粹主義研究論文已經(jīng)突破百篇，而對(duì)自由主義、文化虛無(wú)主義、價(jià)值虛無(wú)主義等在網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域活躍但識(shí)別度不高，在網(wǎng)絡(luò)事件、網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)象或網(wǎng)絡(luò)輿論中呈現(xiàn)比較零碎的社會(huì)思潮則很少涉及。研究數(shù)量上的不均衡導(dǎo)致研究?jī)?nèi)容上的不均衡，整體共性研究與個(gè)案研究在研究?jī)?nèi)容上亦存在著不對(duì)等。整體共性的研究集中在社會(huì)思潮發(fā)展方式、發(fā)展動(dòng)向及傳播策略方面，對(duì)社會(huì)思潮形成與流變的研究不夠。社會(huì)思潮個(gè)案研究上，研究?jī)?nèi)容以具體社會(huì)思潮的源流特質(zhì)及影響為主，對(duì)其傳播方面的研究則涉及不多?；谀壳把芯康牟痪?，對(duì)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)思潮進(jìn)行個(gè)案研究，探討和分析不同網(wǎng)絡(luò)社會(huì)思潮的呈現(xiàn)方式、形態(tài)演進(jìn)、傳播機(jī)制等方面的特殊性，將會(huì)是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)思潮研究的重要視角。與此同時(shí)，雖然社會(huì)思潮個(gè)案各有特點(diǎn)，但不同的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)思潮之中蘊(yùn)含著一般規(guī)律，需要予以抽象和總結(jié)，這就決定了目前的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)思潮共性研究需要進(jìn)一步發(fā)展。因此，未來(lái)的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)思潮研究將呈現(xiàn)出共性與個(gè)案研究相結(jié)合的趨勢(shì)。

2.研究?jī)?nèi)容上，基礎(chǔ)理論建構(gòu)與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題研究相結(jié)合

根據(jù)社會(huì)思潮的傳播規(guī)律，現(xiàn)實(shí)領(lǐng)域的社會(huì)思潮都會(huì)在網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域呈現(xiàn)和傳播，但由于研究歷史較短，目前學(xué)界僅對(duì)網(wǎng)絡(luò)民粹主義、網(wǎng)絡(luò)民族主義有較為系統(tǒng)的研究，對(duì)網(wǎng)絡(luò)虛無(wú)主義、網(wǎng)絡(luò)自由主義開(kāi)始有專門的研究但成果不多，對(duì)網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域社會(huì)思潮的系統(tǒng)分析必然是未來(lái)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)思潮研究的重要任務(wù)?；谏鐣?huì)思潮關(guān)照社會(huì)現(xiàn)實(shí)的特質(zhì)，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)思潮的系統(tǒng)研究必然既要有基礎(chǔ)理論的持續(xù)建構(gòu)，更需要聚焦現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的分析和回應(yīng)，并通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的研究來(lái)豐富和完善網(wǎng)絡(luò)社會(huì)思潮的基礎(chǔ)理論體系。具體而言，這些研究將包含以下幾個(gè)方面的研究?jī)?nèi)容：

第一，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)思潮的譜系分析。社會(huì)轉(zhuǎn)型及中西文化的沖突導(dǎo)致我國(guó)社會(huì)思潮繁多，思潮之間存在著復(fù)雜的關(guān)系，它們既相互制約、此消彼長(zhǎng)，又相互支撐、互為依據(jù)，乃至相互承接和轉(zhuǎn)換。人民論壇問(wèn)卷調(diào)查中心2016年對(duì)活躍在學(xué)界和媒體的社會(huì)思潮進(jìn)行了盤點(diǎn)，初步確定的社會(huì)思潮多達(dá)20余種?，現(xiàn)實(shí)領(lǐng)域社會(huì)思潮的類型和相互關(guān)系在學(xué)界業(yè)已比較成熟和在不斷跟進(jìn)的研究中得到梳理，而網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域的社會(huì)思潮研究則由于處于起步階段，缺乏相對(duì)系統(tǒng)研究。傳播學(xué)大師馬歇爾·麥克盧漢的“媒介即信息”，尼爾·波茲曼的“媒介即隱喻”、“媒介即認(rèn)識(shí)論”深刻揭示了表達(dá)思想的媒介對(duì)所表達(dá)的思想內(nèi)容的影響。這提醒我們，不管是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)思潮的整體特質(zhì)研究還是具體網(wǎng)絡(luò)社會(huì)思潮的研究，都不能僅僅把網(wǎng)絡(luò)作為傳播載體。那么，當(dāng)前的社會(huì)思潮哪些同時(shí)存在于網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域，和現(xiàn)實(shí)領(lǐng)域的社會(huì)思潮的關(guān)系是什么，這些社會(huì)思潮在網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域興起的獨(dú)特背景是什么，有哪些派別，理論觀點(diǎn)與發(fā)展走向如何，思潮之間的關(guān)系如何，與當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)文化、網(wǎng)絡(luò)輿論、網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)及網(wǎng)絡(luò)群體事件的關(guān)聯(lián)等，都需要系統(tǒng)的理論分析來(lái)進(jìn)行譜系分類。

第二，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)思潮形成、發(fā)展的特殊性分析。社會(huì)思潮源于一定思想家對(duì)時(shí)代重要問(wèn)題和理論走向的思考，其思想理論經(jīng)過(guò)知識(shí)界論辯及擴(kuò)散，傳播于社會(huì)公眾。網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域的社會(huì)思潮與傳統(tǒng)社會(huì)思潮同源，但其在網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域的生成不僅僅是技術(shù)進(jìn)步提供了新的傳播載體，還存在著復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)根源。社會(huì)思潮在網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域的生成和流變、網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域社會(huì)思潮潮起潮落的一般規(guī)律需要通過(guò)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的分析來(lái)把握。在發(fā)展方面，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)思潮的成長(zhǎng)軌跡、成長(zhǎng)模式與發(fā)展策略，不同網(wǎng)絡(luò)社會(huì)思潮的發(fā)展態(tài)勢(shì)和網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域社會(huì)思潮的總體發(fā)展態(tài)勢(shì)，也需要通過(guò)不斷的現(xiàn)實(shí)觀照和各類網(wǎng)絡(luò)信息追蹤來(lái)把握。

第三，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)思潮影響及引領(lǐng)方面的實(shí)質(zhì)性突破。影響和引領(lǐng)研究是社會(huì)思潮研究的熱點(diǎn)問(wèn)題，有學(xué)者通過(guò)對(duì)1979年至2014年有關(guān)社會(huì)思潮文獻(xiàn)的計(jì)量分析指出，影響范式和引領(lǐng)范式是社會(huì)思潮研究的兩種主要范式?，但這些范式的不足已是有目共睹。學(xué)界對(duì)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)思潮影響和引領(lǐng)的研究基本上沿襲了傳統(tǒng)社會(huì)思潮影響和引領(lǐng)的研究范式。因此，把握網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域具體社會(huì)思潮和整體社會(huì)思潮對(duì)社會(huì)意識(shí)及社會(huì)群體影響的特殊性，對(duì)民眾主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的影響方式與影響情況；探討不同性質(zhì)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)思潮和不同發(fā)展階段網(wǎng)絡(luò)社會(huì)思潮的引領(lǐng)方針、引導(dǎo)措施、引領(lǐng)機(jī)制；對(duì)不同社會(huì)群體和網(wǎng)民整體的引領(lǐng)路徑等，既是目前網(wǎng)絡(luò)社會(huì)思潮研究中的難點(diǎn)，也是后續(xù)研究的重點(diǎn)和著力點(diǎn)。

3.研究方法上，規(guī)范研究與實(shí)證分析并重

在研究的起步階段，規(guī)范研究對(duì)于科學(xué)把握網(wǎng)絡(luò)社會(huì)思潮的性質(zhì)類型、發(fā)展演變等基本問(wèn)題相當(dāng)重要，但網(wǎng)絡(luò)社會(huì)思潮作為與社會(huì)現(xiàn)實(shí)密切結(jié)合且具有相當(dāng)社會(huì)影響的思想趨向，其內(nèi)涵特質(zhì)、傳播規(guī)律與影響策略的歸納，需要對(duì)大量涉及網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域社會(huì)思潮的現(xiàn)象、事實(shí)的客觀材料的觀察、調(diào)查、分析和概括。

網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域社會(huì)思潮具有更強(qiáng)的滲透性、隱蔽性和依附性，如緊隨網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)事件而起的各方言論中肆意傳播著價(jià)值虛無(wú)主義，充斥著某位所謂人文精英“大V”博客的不乏對(duì)領(lǐng)袖和英烈詆毀的歷史虛無(wú)主義，伴隨諷刺政府、質(zhì)疑精英階層的網(wǎng)絡(luò)段子的是民粹主義思想的泛濫和傳播。網(wǎng)絡(luò)流行文化、網(wǎng)絡(luò)突發(fā)事件和群體事件的背后，經(jīng)常有社會(huì)思潮的涌動(dòng)，以2017年年底的“江歌案”為例，在人們對(duì)江母同情和劉鑫譴責(zé)的輿論聲中，有一篇《孩子，我寧愿你不善良》的文章在微信朋友圈熱傳，在當(dāng)時(shí)的語(yǔ)境下觸動(dòng)了很多人的內(nèi)心世界，帶來(lái)了諸多認(rèn)同的聲音，但是附著在這篇文章中的則是道德虛無(wú)主義。無(wú)論是我國(guó)傳統(tǒng)道德文化的核心“仁”，西方美德袋中的友善（Kind），還是我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的友善，都共同表達(dá)了對(duì)善良價(jià)值觀的倡導(dǎo)和弘揚(yáng)，而這篇文章以幾個(gè)善良不得好報(bào)的極端例子對(duì)善良這一美德進(jìn)行了控訴，其煽情的語(yǔ)言表達(dá)頗具影響力。

可以說(shuō)，目前學(xué)界對(duì)這些現(xiàn)象背后涌動(dòng)的社會(huì)思潮的分析顯然是不夠的，對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間社會(huì)思潮的全面把握和深入探討，需要在規(guī)范研究持續(xù)推進(jìn)的同時(shí)，將更多的視野拓展到實(shí)證研究上，并加強(qiáng)對(duì)社會(huì)思潮附著的網(wǎng)絡(luò)議題、網(wǎng)絡(luò)信息及事件的深入分析。因此，在研究方法上，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)思潮的研究將呈現(xiàn)出規(guī)范研究與實(shí)證分析并重的趨勢(shì)。

注釋：

① 梁?jiǎn)⒊骸肚宕鷮W(xué)術(shù)概論》，夏曉虹點(diǎn)校，中國(guó)人民大學(xué)出版社2004年版，第131頁(yè)。

② 譚偉：《網(wǎng)絡(luò)輿論概念及特征》，《湖南社會(huì)科學(xué)》2003年第5期。

③? 羅迪、毛玉西：《爭(zhēng)論中的“網(wǎng)絡(luò)民族主義”》，《中國(guó)青年研究》2006年第5期。

④[美]馬克·斯勞卡：《大沖突——賽博空間和高科技對(duì)現(xiàn)實(shí)的威脅》，黃锫堅(jiān)譯，江西教育出版社1999年版，第35頁(yè)。

⑤?? 鐘志凌：《網(wǎng)絡(luò)思潮的傳播規(guī)律與合理性調(diào)控研究》，《學(xué)術(shù)論壇》2010年第4期。

⑥ 劉波亞、郭燕來(lái)：《內(nèi)涵·特點(diǎn)·路徑：網(wǎng)絡(luò)思潮的本質(zhì)探析》，《理論與改革》2012年第3期。

⑦ 陳偉軍：《虛擬社區(qū)中的社會(huì)思潮傳播與價(jià)值形塑》，《浙江學(xué)刊》2013年第1期。

⑧? 陶文昭：《互聯(lián)網(wǎng)上的民粹主義思潮》，《理論導(dǎo)報(bào)》2011年第7期。

⑨? 連水興：《網(wǎng)絡(luò)、虛擬空間與社會(huì)思潮的延伸——關(guān)于網(wǎng)絡(luò)空間“文化保守主義”論爭(zhēng)的傳播學(xué)思考》，《內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)》 （漢文版）2007年第5期。

⑩ 郭明飛、郭冬梅：《互聯(lián)網(wǎng)上影響我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)的社會(huì)思潮分析》，《江漢論壇》2014年第3期。

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