寧堅(jiān)

何吉坐一邊擊鼓，一邊扣胸屈膝、上躍下蹲、來(lái)回跳動(dòng)，伴以動(dòng)作張揚(yáng)，節(jié)奏激越。

何吉坐帶領(lǐng)徒弟練習(xí)猴鼓舞。

何吉坐家所在的瑤山鄉(xiāng)是白褲瑤的聚集區(qū)，總?cè)丝谥挥?575人。

何吉坐經(jīng)常在家中練習(xí)擊鼓。

何吉坐在家中模仿猴子取食、攀摘的各種姿態(tài)神情練習(xí)跳猴鼓舞。

正在跳猴鼓舞的何吉坐，雖然年近八旬，但他的動(dòng)作時(shí)柔時(shí)剛、時(shí)輕時(shí)重、節(jié)奏分明、惟妙惟肖。

今年78歲的瑤族老人何吉坐，是貴州大瑤山里跳猴鼓舞年紀(jì)最大、最具代表性的民間藝人。68年來(lái)，他從未停止過(guò)演繹和傳承猴鼓舞技藝的腳步。

何吉坐是貴州省黔南布依族苗族自治州荔波縣瑤山鄉(xiāng)懂蒙村人，10歲開(kāi)始隨長(zhǎng)輩學(xué)跳猴鼓舞，一直在當(dāng)?shù)氐母鱾€(gè)瑤寨里跳猴鼓舞表演。2007年，66歲的他被村民推薦為瑤山鄉(xiāng)代表，參加黔南州少數(shù)民族民間舞蹈大賽，獲得了他人生的第一次獎(jiǎng)勵(lì)。半年后，他在全省“多彩貴州”民族舞蹈大賽中，榮獲了第一名，從此有了瑤山“猴鼓舞王”的美譽(yù)。

懂蒙村是一個(gè)純瑤族村寨，四面環(huán)山，道路崎嶇，十分偏僻，這里世代居住著瑤族的一個(gè)分支白褲瑤，白褲瑤因當(dāng)?shù)啬凶哟┲跋サ陌籽澏妹?/p>

千百年來(lái)，白褲瑤一直傳承著自己世代沿襲的生活方式、風(fēng)情習(xí)俗和民族文化，因此被聯(lián)合國(guó)教科文組織認(rèn)定為瑤族文化保留極為完整的一個(gè)族系。

猴鼓舞是瑤山鄉(xiāng)白褲瑤的一種獨(dú)特的民族舞蹈，白褲瑤十分崇拜祖先，過(guò)去猴鼓舞只在喪葬祭祀的場(chǎng)合中表演，并有其特殊的舞蹈表現(xiàn)方式。擊鼓者或圍鼓而舞，或懸鼓于腹，或背鼓在后，帶領(lǐng)族人模仿猴子動(dòng)作，以鼓的節(jié)奏為據(jù)歡快起舞，舞者均為男子。2008年6月，瑤族猴鼓舞被列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

談起猴鼓舞的來(lái)歷，何吉坐說(shuō)，很久以前，他們的祖先在從南向北遷徙中，走到瑤山深處，遇到了危難，關(guān)鍵時(shí)刻，一群山猴出現(xiàn)解危救難并一路護(hù)送族人，使得族人轉(zhuǎn)危為安。為了感恩這群神猴，他們模仿著祖先跋山涉水的情景及猴子們攀爬取食的神態(tài)，歷經(jīng)數(shù)百年編創(chuàng)傳承形成了現(xiàn)在的猴鼓舞。

猴鼓舞可由單人或雙人或群舞表現(xiàn)，不論哪種形式，何吉坐都是以木鼓手主角方式出場(chǎng)，所有人都以他敲擊木鼓發(fā)出的鼓點(diǎn)為節(jié)奏，每?jī)擅麡?lè)手立于一面銅鼓兩側(cè)，一人擊鼓，一人在鼓后手持飯甑一般的“共鳴箱”，在銅鼓背后一送一退，使銅鼓發(fā)出深沉、厚重和悅耳的聲音，雖然全場(chǎng)沒(méi)有一句歌聲，但全舞氣氛濃烈，極具獨(dú)特的民族特色。因?yàn)楹锕奈鑼倜耖g自發(fā)組織形成、自生自滅的祭舞，傳承方式至今還保持著家族口傳心授的形式，加上許多瑤族青年外出務(wù)工，主動(dòng)學(xué)習(xí)猴鼓舞的年輕人越來(lái)越少，其民間傳承有異化、失傳和消亡的趨勢(shì)，而傳承人絕大部分都已老去，這讓何吉坐十分擔(dān)憂猴鼓舞的技藝傳承。

談到已經(jīng)去世的得意弟子何永國(guó)，何吉坐十分傷感。

羅米花很喜歡看何吉坐跳猴鼓舞，知道何吉坐收徒的心愿很強(qiáng)烈，她常常給予何吉坐一些安慰。

何吉坐時(shí)常出入瑤山的各個(gè)中小學(xué)校，給學(xué)生們指導(dǎo)傳授猴鼓舞技藝。

謝友明是何吉坐的得意弟子之一，謝友明的猴鼓舞技藝進(jìn)步很快，他和師兄弟們相繼參與了央視《民歌·中國(guó)》欄目的錄制;參與了黔南州慶祝建黨九十周年的文藝演出，為瑤族猴鼓舞的宣傳、推廣和傳承打下了重要的基礎(chǔ)。

把一生都奉獻(xiàn)給了猴鼓舞的何吉坐，已經(jīng)被推薦為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人。

何吉坐曾經(jīng)有個(gè)得意弟子何永國(guó)，從小跟著他學(xué)習(xí)猴鼓舞近20年。5年前，何永國(guó)突然患病去世，這讓何吉坐極為傷心：“我已年逾古稀，如果不能及時(shí)把猴鼓舞傳承下去，這輩子的技藝恐怕就要斷根……”

在瑤山地區(qū)，每面木鼓都是白褲瑤家族的象征，所以制作木鼓是很有講究的，鼓身大多是用整段樟木掏空，鼓面不可使用病死牛的牛皮，由5人合力將樟木抬到寨外蒙制，最后用木楔固定，整個(gè)木鼓不用一釘一鉚，蒙制好后還要給鼓起名，這些儀式都是由何吉坐主持，所以他在當(dāng)?shù)赜泻芨叩耐?，在處理一些大事前，許多村民會(huì)去登門請(qǐng)教他。

何吉坐有4個(gè)女兒，都在外地工作生活，老伴在2002年去世后，他一直獨(dú)居。10年前在一次趕集時(shí)，他認(rèn)識(shí)了同鄉(xiāng)拉片村的羅米花，丈夫去世后的羅米花也是獨(dú)自生活，兩人本想在一起生活有個(gè)照應(yīng)，但還有一些擔(dān)心而沒(méi)有牽手。何吉坐每個(gè)月都會(huì)去看望羅米花一兩次，幫她砍些柴做點(diǎn)力所能及的體力活。

何吉坐說(shuō)，傳承猴鼓舞的技藝是一個(gè)系統(tǒng)、復(fù)雜的過(guò)程，弟子的天賦和努力程度都很關(guān)鍵，絕非一朝一夕可成。跟班弟子選出后，他會(huì)在春節(jié)的初一至初五這五天來(lái)傳授要點(diǎn)。近年來(lái)，何吉坐受邀多次參加當(dāng)?shù)卣M織的各種公益性展演，參與了瑤族猴鼓舞藝術(shù)教材的編撰指導(dǎo)，主持了瑤族猴鼓舞傳承人的海選儀式，還不時(shí)進(jìn)入瑤山的各個(gè)中小學(xué)校，給學(xué)生們指導(dǎo)傳授猴鼓舞技藝。目前，瑤山的一個(gè)景區(qū)邀請(qǐng)他去給景區(qū)表演隊(duì)的孩子們授課。這對(duì)他來(lái)說(shuō)，也是傳承的另外一種方式。

目前，當(dāng)?shù)卣褜⒍纱甯慕樯鷳B(tài)博物村，修建了猴鼓舞民族藝術(shù)演藝館，編印了猴鼓舞的藝術(shù)教材，收集了有關(guān)猴鼓舞的文圖、音像資料，還舉辦了“瑤族文化國(guó)際交流大會(huì)”。涉及猴鼓舞的硬件也全部由政府投入。2017年，以何吉坐為主角的一部紀(jì)錄短片還榮獲了北京民族電影展·民族文化影像傳承獎(jiǎng)。

有了這么多新的傳承方式，何吉坐感到莫大的欣慰和鼓舞。他用一生來(lái)演繹猴鼓舞，也把一生奉獻(xiàn)給了猴鼓舞。