賈丙青，吳家華

（安徽大學(xué)馬克思主義學(xué)院，安徽合肥，230601）

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中提出：“人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化?！盵1]人和自然不是主客體對(duì)立關(guān)系，而是生命共同體。我們?cè)谡J(rèn)識(shí)自然和改造自然時(shí)，要遵循自然界的規(guī)律，順應(yīng)自然，否則就會(huì)遭受自然界的報(bào)復(fù)。然而，作為物質(zhì)基礎(chǔ)的自然界是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展掠奪的對(duì)象，為了迎合資本的逐利本性，自然界被打上商品的烙印，成為資本的奴隸，從而人與自然的關(guān)系也被割裂、走向?qū)αⅰＳ纱?，生態(tài)困境變成時(shí)代難題。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，認(rèn)清生態(tài)困境的根源，轉(zhuǎn)變資本邏輯的思維方式，尋找生態(tài)問題的出路成為我們迫切需要思考的重大課題。

一、資本邏輯與生態(tài)困境的關(guān)聯(lián)

唯物史觀的基本原理是生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。自然界作為人們生產(chǎn)生活的基本環(huán)境，在人類活動(dòng)的初始就成為重要的勞動(dòng)要素。資本主義以前的社會(huì)，生態(tài)問題也存在，但人類對(duì)自然的索取還在生態(tài)自我修復(fù)系統(tǒng)的承受范圍內(nèi)。隨著資本主義的發(fā)展，工業(yè)革命和技術(shù)革命席卷全球，人們沉浸在對(duì)財(cái)富的熱切渴望中，資本邏輯介入人們對(duì)于自然資源的利用與生態(tài)環(huán)境的改造。恩格斯早在19世紀(jì)70-80年代就曾告誡人們不要盲目樂觀地“向自然進(jìn)軍”，“我們不要過分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)?！盵2]生態(tài)困境就是資本擴(kuò)張的產(chǎn)物。資本邏輯的本性就是追求剩余價(jià)值最大化，在這個(gè)過程里，資本不斷地掠奪資源，破壞生態(tài)環(huán)境。

（一）資本邏輯的本性

“資本只有一種生活本能，這就是增殖自身，創(chuàng)造剩余價(jià)值，用自己不變的部分即生產(chǎn)資料吮吸盡可能多的剩余勞動(dòng)。資本是死勞動(dòng)，它像吸血鬼一樣，只有吮吸活勞動(dòng)才有生命，吮吸的活勞動(dòng)越多，它的生命就越旺盛?！盵3]資本不是物，是屬于一定歷史社會(huì)形態(tài)的生產(chǎn)關(guān)系，是一種通過異化勞動(dòng)來追求自身價(jià)值增殖的“市場(chǎng)放大鏡”。資本使工人和客觀世界成為實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)權(quán)力擴(kuò)張的工具，由此形成巨大的客觀物質(zhì)力量和一種不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。

“如果說以資本為基礎(chǔ)的生產(chǎn)，一方面創(chuàng)造出普通的產(chǎn)業(yè)勞動(dòng)，即剩余價(jià)值，那么另一方面也創(chuàng)造出一個(gè)普遍利用自然屬性和人的屬性的體系，創(chuàng)造出一個(gè)普遍有用性的體系，甚至科學(xué)也同一切物質(zhì)的和精神的屬性一樣，表現(xiàn)為這個(gè)普遍有用體系的體現(xiàn)者，表現(xiàn)為自為的合理的東西?！盵4]資本把客觀物質(zhì)世界的一切都變成自己的依附物，使自己成為時(shí)代的原則，一切存在物都需要在資本的法庭面前為自己的存在辯護(hù)。資本邏輯通過社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)再生產(chǎn)掌握生產(chǎn)資料，依靠支配人的活勞動(dòng)，實(shí)現(xiàn)剩余價(jià)值最大化，從而使人“物化”，使客觀物質(zhì)世界“資本化”，是物化了的人的本質(zhì)力量的再現(xiàn)和反映。資本邏輯實(shí)質(zhì)上是一種物化的社會(huì)關(guān)系，是資本自身矛盾運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律，是資本追求剩余價(jià)值最大化的資本擴(kuò)張邏輯。

（二）生態(tài)困境的基本表現(xiàn)

生態(tài)是指一切生物的生存狀態(tài)，即生物之間和生物與環(huán)境之間形成的用于能量交換的動(dòng)態(tài)變化的系統(tǒng)。生態(tài)問題部分由于地球的自然演變所引起，通?？梢宰孕谢謴?fù)，但當(dāng)今嚴(yán)重的生態(tài)問題并非自然界自己引發(fā)，而是人類無節(jié)制的活動(dòng)導(dǎo)致的。生態(tài)困境是從人類發(fā)展的戰(zhàn)略高度來分析生態(tài)環(huán)境問題，與環(huán)境科學(xué)家和生態(tài)學(xué)家具體說明和直接描述生態(tài)問題狀況有所區(qū)別，它關(guān)注的是生態(tài)問題對(duì)人類生存和發(fā)展所造成的危害以及即將產(chǎn)生的后果。生態(tài)困境不僅僅是生態(tài)問題，也是人類發(fā)展的困境。

生態(tài)困境主要表現(xiàn)為環(huán)境困境和資源困境。人類生存和發(fā)展離不開無機(jī)環(huán)境和有機(jī)環(huán)境，它們?yōu)槿颂峁┲匾奈镔|(zhì)和能量，人類在這兩個(gè)外部環(huán)境中進(jìn)行物質(zhì)能量的交換，維持生命生存和實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展，而人類的活動(dòng)，尤其是在資本邏輯操縱下的人類活動(dòng)，對(duì)環(huán)境的破壞，造成人類的生存狀況岌岌可危?？諝馕廴尽夂蜃兓?、水污染、土壤污染以及生物多樣性銳減等環(huán)境問題日益嚴(yán)重。資源短缺也是人類面臨的沉重問題，自然資源是自然環(huán)境中能被多種自然要素綜合作用形成的且能被人使用的生產(chǎn)、生活的物質(zhì)能量的總和，是人類生存發(fā)展的基礎(chǔ)。自然資源分為可再生資源和不可再生資源，但自然界的資源儲(chǔ)量和再生能力有限，而人口增加和消費(fèi)水平的不斷提高使得對(duì)資源的需求不斷增加，因此，資源匱乏是又一問題。

生態(tài)困境表現(xiàn)為資源短缺、環(huán)境污染，但實(shí)質(zhì)是人類的生活環(huán)境出現(xiàn)了問題，是人類的生存發(fā)展困境。生態(tài)問題同時(shí)也是一個(gè)歷史問題，解決它需要漫長(zhǎng)的時(shí)間。

（三）資本邏輯與生態(tài)困境的關(guān)聯(lián)耦合

19世紀(jì)現(xiàn)代工業(yè)的高速發(fā)展使環(huán)境問題顯現(xiàn)?！兜乱庵疽庾R(shí)形態(tài)》中說：“這些條件不僅決定著人們最初的、自然形成的肉體組織，特別是他們之間的種族差別，而且直到今天還決定著肉體組織的整個(gè)進(jìn)一步發(fā)展或者不發(fā)展?！盵5]馬克思對(duì)自然的神秘化進(jìn)行了批判，他所指的自然不是單純的自然環(huán)境，是“自在自然”和“人化自然”，“自在自然”是人類認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)以外的自然，“人化自然”指人類認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)涉及到的自然。人們生活的自然界是人類實(shí)踐的產(chǎn)物。

資本主義發(fā)展產(chǎn)生的巨大生產(chǎn)力，使人們對(duì)自然“祛魅”，從而妄想征服自然，資本主義在擴(kuò)大人化自然的同時(shí)，造成了對(duì)自然和對(duì)勞動(dòng)者的剝奪。哈維說：“一方面，可持續(xù)性、生態(tài)匱乏和人口過剩等概念都同資本邏輯深深地糾纏在一起，我們絕不能由于接受資本邏輯而限制自己的選擇。另一方面，我們不可能回避改造資本主義生態(tài)體系這個(gè)難題，在這個(gè)體系中，貨幣循環(huán)和剩余價(jià)值的榨取已經(jīng)成為主要的生態(tài)變量?！盵6]馬克思指出，資本邏輯指導(dǎo)資本主義內(nèi)在的運(yùn)行規(guī)律，它無限度地生產(chǎn)和榨取剩余價(jià)值，使得維持人類生存的基本生活資料不斷被掠奪，社會(huì)再生產(chǎn)過程中需要的基本資源持續(xù)增長(zhǎng)，需要的自然資源不斷增大。

資本邏輯并不會(huì)在生態(tài)困境面前退場(chǎng)，相反，為了適應(yīng)綠色需要，資本拋棄大工業(yè)外殼，通過經(jīng)濟(jì)全球化向發(fā)展中國(guó)家和地區(qū)轉(zhuǎn)移高耗能和高污染企業(yè)，通過創(chuàng)新發(fā)展綠色企業(yè)，以新的產(chǎn)業(yè)形態(tài)重新獲利。[7]如推動(dòng)綠色技術(shù)創(chuàng)新，環(huán)保產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，循環(huán)經(jīng)濟(jì)理念的推廣，以及生態(tài)工業(yè)、生態(tài)農(nóng)業(yè)、生態(tài)旅游等生態(tài)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。工業(yè)資本在遭受生態(tài)困境和生產(chǎn)危機(jī)時(shí)，創(chuàng)新生產(chǎn)資本的形式，如知識(shí)生產(chǎn)、文化生產(chǎn)等后工業(yè)生產(chǎn)形式發(fā)展起來，金融資本也推動(dòng)生態(tài)建設(shè)，如“綠色金融”理念的影響力日益增強(qiáng)。

二、資本邏輯下生態(tài)困境的出場(chǎng)形式

資本的目標(biāo)就是價(jià)值增殖，而價(jià)值和使用價(jià)值的對(duì)立會(huì)在交換過程中對(duì)立，因?yàn)橘Y本的逐利性，作為手段的使用價(jià)值、自然物會(huì)被放棄，當(dāng)資本為達(dá)到利潤(rùn)最大化而犧牲使用價(jià)值時(shí)，生態(tài)危機(jī)也就難以避免了。以私有制為基礎(chǔ)的資本主義生產(chǎn)不會(huì)將保護(hù)生態(tài)作為最終目標(biāo)，只會(huì)造成環(huán)境的破壞。自然與人類的關(guān)系在資本邏輯中被簡(jiǎn)化成貨幣關(guān)系、資本關(guān)系以及人對(duì)自然物的占有關(guān)系，而自然的商品化導(dǎo)致了人們對(duì)生態(tài)問題的理解簡(jiǎn)單化。

（一）技術(shù)發(fā)展掩蓋生態(tài)問題

現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和運(yùn)用，在一定程度上是受資本邏輯控制的，即技術(shù)在發(fā)展和運(yùn)用過程中由資本主導(dǎo)，受資本內(nèi)在的趨利性和追求增殖本性控制。資本主義注重發(fā)展那些與其邏輯相一致的科學(xué)技術(shù)，這些技術(shù)就與資本主義的持續(xù)統(tǒng)治相一致?！百Y本只有一種生活本能，就是增值自身。”[3]在資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，資本的逐利性使資本在商品生產(chǎn)過程中在商品形式和資本形式之間轉(zhuǎn)化，即G-W〈···P···W-G（G+△G），而為了獲取最大的利益，資本利用技術(shù)、更新技術(shù)進(jìn)行擴(kuò)大再生產(chǎn)，加大自然資源的消耗與浪費(fèi)。

技術(shù)不能解決生態(tài)問題，只能掩蓋資本的本性。科學(xué)技術(shù)是“最高意義上的革命力量”，在治理環(huán)境污染、解決生態(tài)危機(jī)方面起著重要作用。但是，在工具理性的驅(qū)動(dòng)下，技術(shù)的運(yùn)用走的是一條功利主義的運(yùn)思路徑，而不是按照生態(tài)的原則追求可持續(xù)發(fā)展。因此，技術(shù)的發(fā)展與利用成為資本生產(chǎn)的工具，社會(huì)生產(chǎn)是滿足資本需要，而不是滿足人的需要。自然成為資本增殖的資源庫(kù)。在技術(shù)的加持下，從物資匱乏到過渡生產(chǎn)，資本無休止地榨取自然資源，造成生態(tài)危機(jī)。隨著全球化進(jìn)程的發(fā)展，資本家為了獲取更大的利潤(rùn)空間，使資本在全球流動(dòng)，資本走到哪，就在哪里掠奪自然資源、制造環(huán)境污染。資本的運(yùn)動(dòng)無止境，這種全球化的擴(kuò)張就不會(huì)停歇。在技術(shù)的助推下，產(chǎn)能過剩造成的浪費(fèi)與污染也在逐年加重。

（二）資本擴(kuò)張無節(jié)制榨取自然資源

資本主義社會(huì)的生產(chǎn)方式存在兩種內(nèi)在矛盾：一是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，即由于生產(chǎn)社會(huì)化與生產(chǎn)資料私人占有的矛盾，這是有效需求不足導(dǎo)致的產(chǎn)能過剩的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，也是傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)；一是生產(chǎn)力和生產(chǎn)方式與生產(chǎn)條件之間的矛盾，即資本的無限擴(kuò)張性和自然資源的有限性之間的矛盾，這是由于“生產(chǎn)不足”導(dǎo)致的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。資本主義的生產(chǎn)必然導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)危機(jī)，而資本生產(chǎn)以自然資源為基礎(chǔ)，必然伴隨著生態(tài)危機(jī)。生態(tài)危機(jī)反過來會(huì)加重經(jīng)濟(jì)危機(jī)，而且隨著資本全球化擴(kuò)展，生態(tài)危機(jī)也隨之?dāng)U展，成為全球性威脅。

馬克思認(rèn)為資本主義的生產(chǎn)方式是生態(tài)問題的主要原因。資本主義在發(fā)展中不斷推進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)步，同時(shí)也帶來一系列生態(tài)問題。資本主義社會(huì)以私有制為根基，資本無休止地追求最大利潤(rùn)，生產(chǎn)不是為了滿足人的需要，而是滿足資本增殖的需要，“資本的合乎目的的活動(dòng)就是發(fā)財(cái)致富，也就是使自身增大或增殖?！盵4]資本在不斷擴(kuò)大生產(chǎn)的過程中造成無節(jié)制的資源浪費(fèi)，這在根源上造成人與自然的對(duì)立。而在資本主義生產(chǎn)過程中，人淪為機(jī)器的奴隸，異化勞動(dòng)不僅使人與自身異化，也使人與自然產(chǎn)生異化，自然界成為人征服統(tǒng)治的對(duì)象。資本主義社會(huì)中的固有矛盾，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、生產(chǎn)的社會(huì)化與生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾，都隨著資本主義的發(fā)展尖銳化，從而導(dǎo)致無法根治的周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)，而經(jīng)濟(jì)危機(jī)又加劇對(duì)自然資源的浪費(fèi)，加重生態(tài)危機(jī)。

（三）消費(fèi)主義加重生態(tài)破壞

消費(fèi)主義是資本邏輯由生產(chǎn)領(lǐng)域向消費(fèi)領(lǐng)域的延展，本質(zhì)是實(shí)現(xiàn)資本增殖。生產(chǎn)—消費(fèi)—生產(chǎn)—消費(fèi)，不斷循環(huán)。資本需要大量消費(fèi)，而消費(fèi)又以生產(chǎn)為基礎(chǔ)，在消費(fèi)主義的刺激下，生產(chǎn)毫無節(jié)制，而這種大量生產(chǎn)和大量消費(fèi)罔顧生態(tài)承受能力，導(dǎo)致生態(tài)的破壞和損害。人們?cè)谙M(fèi)主義下的生活方式是生態(tài)問題產(chǎn)生的原因之一。被“物化”的人受病態(tài)的消費(fèi)主義價(jià)值觀引導(dǎo)，導(dǎo)致生產(chǎn)異化和消費(fèi)異化，對(duì)自然資源瘋狂掠奪，透支自然資源，使得生態(tài)環(huán)境和自然資源岌岌可危。

馬克思指出：“消費(fèi)這個(gè)不僅被看成終點(diǎn)而且被看成最后目的的經(jīng)濟(jì)行為，除了它又會(huì)反過來作用于起點(diǎn)并重新引起整個(gè)過程之外，本來不屬于經(jīng)濟(jì)學(xué)的范圍?！盵8]消費(fèi)超出了原本的經(jīng)濟(jì)范疇，在生活領(lǐng)域大肆橫行。人們的消費(fèi)在資本的刺激下，不再只專注于商品的使用價(jià)值，而是逐漸成為實(shí)現(xiàn)社會(huì)地位和人生價(jià)值、實(shí)現(xiàn)自我的方式，這種消費(fèi)主義實(shí)質(zhì)是對(duì)使用價(jià)值的背離，是一種以消費(fèi)行為來彰顯自我社會(huì)地位的非理性價(jià)值觀和生活方式。

消費(fèi)主義作為一種意識(shí)形態(tài)，借助大眾傳媒的廣泛性，向人們灌輸非理性的虛假消費(fèi)觀念，潛移默化地影響人們的生活，引導(dǎo)人們轉(zhuǎn)變消費(fèi)行為和消費(fèi)方式?；艨撕Ｄf人們從自然中想學(xué)到的是利用自然、全面地統(tǒng)治自然和他者。人以理性取代了上帝的位置，成為自然的決定者。消費(fèi)主義語境下的消費(fèi)利用人的欲望膨脹，誘導(dǎo)人在享受物質(zhì)包圍時(shí)，無限占有和消費(fèi)物質(zhì)，深陷于對(duì)消費(fèi)的盲目追求，在享受消費(fèi)主義價(jià)值觀帶來的身份彰顯和自我膨脹的社會(huì)地位時(shí)，墮入精神的迷?？仗?。人們?cè)陟乓韵M(fèi)過程中，獲得虛假的滿足，享受虛假文化精神的審美滿足，而這種消費(fèi)價(jià)值觀使人與人之間的關(guān)系只浮于表面的共同利益，缺少真實(shí)感，也使人們成為生態(tài)災(zāi)難的幫兇，加劇人與自然的矛盾。

三、生態(tài)困境的社會(huì)主義出路

基于中國(guó)特色社會(huì)主義的崇高理念和社會(huì)實(shí)踐，我國(guó)的生態(tài)文明和美麗中國(guó)建設(shè)、新時(shí)代中國(guó)的發(fā)展必定是走符合人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律和遵守自然規(guī)律的道路。要從根本上消除生態(tài)危機(jī)就需要直面資本邏輯，變資本主義制度為社會(huì)主義制度。社會(huì)主義能有效保護(hù)生態(tài)環(huán)境，主要原因是它不以資本為中心，不把資本邏輯作為社會(huì)的主要組織原則，切斷了資本與自然界的對(duì)立關(guān)系，自然不再是工具，而作為滿足人真正的需求、實(shí)現(xiàn)人的解放的基礎(chǔ)，能夠與人共生共榮。

（一）生態(tài)命運(yùn)觀——人與自然和諧相處

人與自然之間的“裂縫”在資本主義制度下無法避免，也不可修復(fù)，所以物質(zhì)變化裂縫的根源在于資本主義生產(chǎn)方式和資本主義制度。人類對(duì)自然界的每一次勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。黨的十九大指出，人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。這一理念告訴我們，生態(tài)環(huán)境是人類生存最為基礎(chǔ)的條件，是中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)持續(xù)發(fā)展最為重要的基礎(chǔ)?！叭祟愔挥幸粋€(gè)地球”，跳出經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治發(fā)展的狹隘利益，立足整體性科學(xué)發(fā)展的視野，謀求人與自然的共同生存和長(zhǎng)期發(fā)展。[9]

“人類只有遵循自然規(guī)律才能有效防止在開發(fā)利用自然上走彎路，人類對(duì)大自然的傷害最終會(huì)傷及人類自身，這是無法抗拒的規(guī)律。”[1]習(xí)近平以人民為中心的生態(tài)關(guān)懷思想，結(jié)合中國(guó)現(xiàn)實(shí)國(guó)情，把民生問題與生態(tài)問題緊密相連，重視關(guān)心人民的生態(tài)訴求，從生態(tài)角度出發(fā)，努力改善人民的生活環(huán)境，滿足人民對(duì)良好生活環(huán)境的需求，引導(dǎo)人民樹立生態(tài)命運(yùn)觀，自覺主動(dòng)充當(dāng)自然環(huán)境的維護(hù)者、管理者，推進(jìn)新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)，進(jìn)一步豐富發(fā)展馬克思的生態(tài)文明思想，促進(jìn)人與自然和諧相處。

自然規(guī)律是自然界及其發(fā)展過程中的本質(zhì)普遍聯(lián)系，我們雖然能夠探索、認(rèn)識(shí)和利用自然規(guī)律，改變其發(fā)生作用的形式，卻不能違背、消除自然規(guī)律。《資本論》中馬克思指出商品是使用價(jià)值和價(jià)值的統(tǒng)一，人類勞動(dòng)創(chuàng)造出價(jià)值，而勞動(dòng)和自然界是一切財(cái)富的源泉。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，環(huán)境就是民生，青山就是美麗，藍(lán)天也是幸福。像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境。只有尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，才能更好地滿足人類自身生存和發(fā)展的需要，實(shí)現(xiàn)中華民族的永續(xù)發(fā)展。

（二）生態(tài)民生觀——生產(chǎn)滿足人民的生態(tài)多樣性需求

《共產(chǎn)黨宣言》里指出“替代存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切自由發(fā)展的條件?！盵10]人具有主體性，一切創(chuàng)造活動(dòng)都應(yīng)該以人為主體，以人為前提，以人為目的。人是一切社會(huì)關(guān)系的集合，不是孤獨(dú)的粒子，所以應(yīng)該在社會(huì)關(guān)系中把握人的本質(zhì)?！耙匀藶楸尽奔慈说娜姘l(fā)展，以人為本的生態(tài)觀是一種全方位的生態(tài)關(guān)懷。馬克思提出：“社會(huì)化的人，聯(lián)合起來的生產(chǎn)者，將合理地調(diào)節(jié)他們與自然之間的物質(zhì)變換，把它置于他們的共同控制之下，而不讓它作為盲目的力量來統(tǒng)治自己；靠消耗最小的力量，在最無愧于和最適合于他們的人類本性的條件下來進(jìn)行這種物質(zhì)變換?！盵11]

共產(chǎn)主義社會(huì)中人的需求是全方位的需求、真實(shí)的需求，而不是資本主義條件下無限追求“虛假的消費(fèi)”。人們的幸福生活僅靠消費(fèi)是不足以填滿其他領(lǐng)域的需要的，當(dāng)人們意識(shí)到有必要改變自己高消費(fèi)的生活方式，減低自己的消費(fèi)需求，而從其他生活領(lǐng)域?qū)ふ胰松饬x，使自己的勞動(dòng)活動(dòng)和自由時(shí)間的活動(dòng)滿足自我實(shí)現(xiàn)，創(chuàng)造性地生活，也就真正實(shí)現(xiàn)了人與自然和諧共生。[12]

以生態(tài)為導(dǎo)向的現(xiàn)代化需要對(duì)現(xiàn)代的生產(chǎn)目的和生產(chǎn)形式做出調(diào)整和改變，不是為了資本和制造出的“虛假的需要”而生產(chǎn)，而是以滿足人們真實(shí)的需要來生產(chǎn)，這樣生產(chǎn)就會(huì)具有自然的尺度，人們也會(huì)享受到經(jīng)濟(jì)生態(tài)共存的消費(fèi)享受。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下，進(jìn)行有意識(shí)的調(diào)節(jié)，使生產(chǎn)不同于資本主義式的極端市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式，這同時(shí)也體現(xiàn)了社會(huì)主義優(yōu)越于資本主義。習(xí)近平指出良好的生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是人民生活幸福的基礎(chǔ)，隨著新時(shí)代的到來，人們對(duì)于生活的追求呈現(xiàn)出多元化趨勢(shì)，對(duì)于生態(tài)環(huán)境的需求也不斷增加。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式相對(duì)忽視了環(huán)境保護(hù)，而生態(tài)環(huán)境卻是人民幸福生活的物質(zhì)載體，因此，化解生態(tài)矛盾，走生態(tài)優(yōu)先和綠色發(fā)展的道路是共利共榮的發(fā)展方式。[13]

（三）生態(tài)消費(fèi)觀——消費(fèi)方式和生活方式綠色轉(zhuǎn)變

恩格斯在《自然辯證法》中提出自然界是客觀存在的，而人與自然是辯證統(tǒng)一的，人如果通過主觀性肆意破壞自然會(huì)遭到自然的報(bào)復(fù)。馬克思和恩格斯確定了社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的歷史唯物主義基本原則，而自然環(huán)境，特別是“人化自然”，在人的實(shí)踐活動(dòng)中，使自然是人的自然，人是自然的人。實(shí)踐是連接自然和人的橋梁，承認(rèn)自然客觀性，發(fā)揮人的主體能動(dòng)性，遵循客觀規(guī)律，才能達(dá)到人與自然的和諧統(tǒng)一。

資本無止境地追求利潤(rùn)造成過度生產(chǎn)，消費(fèi)主義在資本的驅(qū)動(dòng)下造成過度浪費(fèi)，都是建立在不斷擴(kuò)大的消費(fèi)基礎(chǔ)上。資本邏輯使價(jià)值貨幣化，人們錯(cuò)認(rèn)為貨幣可以置換所有的價(jià)值，進(jìn)而引發(fā)消費(fèi)狂潮，以消費(fèi)主義的價(jià)值觀來證明自己的社會(huì)地位和社會(huì)價(jià)值。[15]然而資本邏輯從價(jià)值層面對(duì)環(huán)境入侵，解構(gòu)了生態(tài)的多元化的意義，使自然環(huán)境在人們主觀意識(shí)里變得虛無，加速資本對(duì)自然環(huán)境的破壞。同時(shí)，這種意識(shí)形態(tài)也使人與自然割裂，自然與人異化。消費(fèi)主義會(huì)造成人性的扭曲，價(jià)值觀畸形，人的發(fā)展片面化，它對(duì)生態(tài)的破壞也是有目共睹的。引導(dǎo)人們正確消費(fèi)、綠色消費(fèi)，切實(shí)改變消費(fèi)模式是建設(shè)生態(tài)文明的當(dāng)務(wù)之急，變資本主義消費(fèi)和生活方式為社會(huì)主義的消費(fèi)和生活方式。加強(qiáng)生態(tài)價(jià)值觀的引導(dǎo)作用，引導(dǎo)人民形成生態(tài)發(fā)展觀和綠色消費(fèi)觀，將生態(tài)文明和精神文明建設(shè)緊密結(jié)合，實(shí)現(xiàn)人民消費(fèi)思維方式和生活思維方式的生態(tài)轉(zhuǎn)變。在推進(jìn)生態(tài)文化服務(wù)設(shè)施建設(shè)時(shí)，滿足人民的生態(tài)文化需求。

中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)是一場(chǎng)持久戰(zhàn)，必然是在中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)制度框架的制約下，充分利用生態(tài)資本發(fā)展生態(tài)產(chǎn)業(yè)和事業(yè)，滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的生態(tài)需求的過程。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的生態(tài)抉擇是資本主義向社會(huì)主義生態(tài)邏輯變革的時(shí)代反映，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的必然要求。這種生態(tài)文明觀要求我們以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持新發(fā)展理念，改變資本邏輯統(tǒng)治的生活方式，推動(dòng)形成人與自然和諧共生的現(xiàn)代化新格局，是金山銀山、綠水青山的理性抉擇，是實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略抉擇，也是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義優(yōu)越性的體現(xiàn)。