陸 航

(安徽國防科技職業(yè)學(xué)院 基礎(chǔ)部, 安徽 六安237000)

1 藏族代表性傳統(tǒng)體育項(xiàng)目概述

藏族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目很多，在我國民族傳統(tǒng)體育文化中占據(jù)著重要位置。藏族傳統(tǒng)體育的代表項(xiàng)目主要有以下幾種。

1.1 北嘎

在藏族地區(qū)廣泛流傳著一種稱之為“北嘎”的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，即我們俗稱的藏式摔跤。史料表明，北嘎盛行于唐代，據(jù)西藏大學(xué)丁玲輝教授等人的研究考證，現(xiàn)今敦煌莫高窟中的兩幅藏傳佛教圖中即有一幅圖描述的是釋迦牟尼與從弟難陀進(jìn)行摔跤的精彩場(chǎng)面。除此之外，北嘎在《中國民俗大系·西藏民俗》中也有明確記載。北嘎比賽的形式有很多種，主要有馬上、固定式、背抵背式及自由式摔跤4種。其中，馬上摔跤和背對(duì)背式摔跤除了藏區(qū)之外，在其他地區(qū)很難見到。

北嘎的藏語含義是“和諧吉祥”，北嘎是一種意志與力量的比賽，廣泛流行于西藏、安多藏族地區(qū)、新疆部分地區(qū)。北嘎比賽前，參賽隊(duì)員身穿藏族特有的摔跤服裝，然后依據(jù)比賽規(guī)定在腰間系上藍(lán)色或紅色兩種顏色的腰帶。比賽時(shí)，參賽隊(duì)員緊抓對(duì)方腰帶，依靠腰部力量提起對(duì)方隊(duì)員，然后將其旋轉(zhuǎn)摔倒，在比賽中，參賽隊(duì)員的身體著地即宣布失敗。目前在正式比賽中，北嘎比賽采取的賽制有淘汰制和循環(huán)制兩種，對(duì)參賽隊(duì)員的年齡并無限制。比賽依據(jù)參賽隊(duì)員的體重劃分為5個(gè)級(jí)別進(jìn)行[1]。

1.2 朵加

藏語“朵加”俗稱抱石頭，是西藏人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)和勞動(dòng)實(shí)踐中演化出來的一項(xiàng)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目[2]。在勞動(dòng)之余，藏族男性經(jīng)常聚集在一起，以抱石頭為樂，從而盡情展示男性的力大無窮。在大昭寺以及桑耶寺內(nèi)的壁畫中仍有藏族男子抱舉石頭的畫面。從這些壁畫中我們不難看出，抱石頭是當(dāng)時(shí)一項(xiàng)非常流行的體育運(yùn)動(dòng)[3]。

“朵加”的大意是通過舉石頭進(jìn)行臂力較量。朵加是藏族一項(xiàng)頗具代表性的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，這是考驗(yàn)人體力量最為直接的一種體育比賽。朵加比賽正式開始后，參賽隊(duì)員需將巨石用雙臂抱起，然后將巨石扛在肩膀上。在部分比賽中還可能要求參賽隊(duì)員扛巨石繞旗桿走一圈，最后將巨石用力擲出，哪位隊(duì)員擲出的距離最遠(yuǎn)便宣布獲勝，也有朵加比賽以擲石的準(zhǔn)確度為衡量勝負(fù)的標(biāo)準(zhǔn)。為增加比賽難度，有時(shí)還會(huì)在巨石上抹上酥油，讓巨石不易抱住[4]。

1.3 碧秀

碧秀是西藏重要傳統(tǒng)體育項(xiàng)目之一，俗稱響箭。史料表明，西藏人民在400多年前過“望果節(jié)”時(shí)已經(jīng)開始組織碧秀比賽。碧秀箭長(zhǎng)80厘米，箭頭是一個(gè)橢圓形木雕裝置，箭尾插上天鵝毛，箭身用毛竹削制而成，周身帶有若干個(gè)小孔。碧秀在發(fā)射時(shí)由于空氣進(jìn)入小孔，會(huì)發(fā)出尖厲的鳴號(hào)聲[5]。

碧秀的箭靶也非常獨(dú)特，藏語稱之為“瑪爾帝”，用牛毛繩編織而成，是一種極為有趣且別致的活動(dòng)靶環(huán)。靶環(huán)的外圈為白色，中圈為黑色，靶心為紅色。藏民將這三種不同顏色的圓圈有機(jī)組合在一起變組成箭靶。進(jìn)行碧秀比賽時(shí)，將箭靶用一條繩子懸垂于空中，箭靶距離地面大約1.5米。碧秀比賽的開射距離約為40米左右。具體距離可以根據(jù)實(shí)際情況作出調(diào)整。碧秀射中箭靶后，其紅色環(huán)或白色環(huán)便會(huì)自動(dòng)脫落。為防止碧秀繼續(xù)在空中向前飛行，藏民用布做成一個(gè)門簾狀的靶圍。靶圍的用處很多，它不僅可以對(duì)碧秀起到一定的保護(hù)作用，還可以方便撿箭。靶圍擺放的位置大約在箭靶后約50厘米處[6]。參加碧秀比賽的人數(shù)沒有特定限制。一般來說，碧秀比賽要求每位射手連射兩箭，射落紅心，箭穿三環(huán)者宣布獲勝。除此之外，比賽規(guī)則中還規(guī)定，中靶一次可外加多射一次，如此不斷疊加，直至未中靶為止。射手在比賽中射中箭靶可獲得一條哈達(dá)，除哈達(dá)之外，還可以獲得一定數(shù)量的牛羊肉，甚至有時(shí)還可獲得美麗姑娘的敬酒祝賀[7]。

1.4 押加

押加是藏族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)，有人稱之為“藏式拔河”或“大象拔河”，藏語還稱“朗欽吉田”，意為大象頸部技能。該項(xiàng)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在藏族地區(qū)廣泛流傳。押加運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目已有百年的歷史，它是藏族歷史發(fā)展的產(chǎn)物。在藏族的一些節(jié)日(如雪頓節(jié))中經(jīng)常會(huì)進(jìn)行押加表演，深受藏族人民喜愛。在第六屆全國少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)(1999年)中，押加被列為正式比賽項(xiàng)目[8]。

押加比賽的技術(shù)動(dòng)作、規(guī)則和對(duì)比賽場(chǎng)地的要求均極為簡(jiǎn)單。押加可以在兩人間進(jìn)行，也可以在三人間進(jìn)行，三人的押加比賽難度相對(duì)較大。但民間廣為流傳的押加比賽一般僅在兩人間進(jìn)行。比賽開始前，需在地上用石灰或其他方式劃出兩條平行線作為河界。然后再將一條長(zhǎng)度大約為6.5米的布帶兩端打上繩結(jié)，套在比賽雙方隊(duì)員的脖子上。除此之外，還需要在布帶的中間部位系上一條紅布作為標(biāo)志，使其垂直于界河的中間。比賽準(zhǔn)備階段，雙方隊(duì)員需背向而立，將布帶經(jīng)腹部從襠下穿過，再模擬大象的形態(tài)趴在地上。裁判宣布比賽開始后，雙方隊(duì)員以頸部用力拖動(dòng)布帶努力向前爬，率先將紅布拉過河界的一方獲勝。押加的比賽規(guī)則之一是男女分賽，比賽雙方隊(duì)員以體重進(jìn)行劃分，目前的押加比賽大致分為如下幾個(gè)體重級(jí)別：55公斤級(jí)、60公斤級(jí)、70公斤級(jí)、80 公斤級(jí)和 80 公斤級(jí)以上。押加比賽采取三局兩勝的賽制，比賽宣布開始后，若雙方隊(duì)員超過1.5分鐘后仍無法決出勝負(fù)，則將比賽暫停，待雙方休息1分鐘后繼續(xù)進(jìn)行比賽。押加比賽時(shí)，雙方運(yùn)動(dòng)員要求穿膠底鞋，身穿藏族民族服裝，但雙手不允許佩戴任何輔助器材或道具[9]。在藏族地區(qū)，押加比賽的開展是極為廣泛的，每逢節(jié)假日，藏族地區(qū)的很多地方均會(huì)舉行押加比賽。在日常閑暇之時(shí)，人們也會(huì)充分利用田間、牧場(chǎng)中的空地，以游戲的形式開展押加比賽[10]。

2 藏族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目傳承保護(hù)存在的問題

2.1 個(gè)別項(xiàng)目的傳承人處于斷層邊緣

受到現(xiàn)代化進(jìn)程不斷加快的影響，藏族地區(qū)人民的價(jià)值觀也在悄然發(fā)生變化，那些無法給本民族帶來經(jīng)濟(jì)利益的事物已然很難引起絕大部分藏民的興趣。藏族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的傳承保護(hù)依靠的是人，也就是我們通常所說的傳承人。傳承人是對(duì)藏族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目進(jìn)行傳承保護(hù)的“根脈”，但目前藏族地區(qū)個(gè)別傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的傳承人卻處于斷層邊緣。烏丙安教授曾說過這樣一句話：“失去了傳承與傳承者，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就不存在。”由此可見，為了對(duì)藏族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目進(jìn)行更好地傳承保護(hù)，在傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的傳承人培養(yǎng)方面必須要予以更多重視。

2.2 社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平低下造成困境

藏族人民在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過程中，曾創(chuàng)造出多彩的傳統(tǒng)體育文化。受西藏地區(qū)先天自然條件的限制，藏族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展呈現(xiàn)出不平衡狀態(tài)，整體經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相對(duì)落后。經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的嚴(yán)重落后在一定程度上對(duì)藏族傳統(tǒng)體育的傳承和保護(hù)造成了影響。在這樣的大背景下，藏族地區(qū)的民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)在很多情況下均是由民間組織，但這樣的組織形式無法有效形成較大規(guī)模。在藏族的部分旅游地區(qū)，傳統(tǒng)體育文化資源也缺乏強(qiáng)大的區(qū)域經(jīng)濟(jì)支撐，在資源的轉(zhuǎn)換能力方面普遍不足。這種情況的存在也造成藏族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的傳承保護(hù)舉步維艱。除此之外，藏族地區(qū)落后的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)也在一定程度上影響了民眾參與民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的熱情，對(duì)藏族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的傳承保護(hù)極為不利。

2.3 校本課程缺失阻礙傳承保護(hù)

藏族地區(qū)學(xué)校所開設(shè)的課程項(xiàng)目大都與現(xiàn)代體育項(xiàng)目相關(guān)，這種情況在一定程度上影響了藏族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的傳承保護(hù)。學(xué)校是對(duì)藏族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目進(jìn)行傳承保護(hù)的重要場(chǎng)所，但目前藏族地區(qū)的學(xué)校卻鮮有開設(shè)民族傳統(tǒng)體育課程的，雖然部分藏區(qū)學(xué)校在大課間活動(dòng)中適時(shí)融入民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，但其影響力卻極為有限?？傮w來看，藏族地區(qū)學(xué)校傳統(tǒng)體育校本課程的設(shè)置情況并不樂觀。

2.4 傳統(tǒng)體育管理制度的不健全

目前，西藏地區(qū)并未建立健全與傳統(tǒng)體育項(xiàng)目傳承保護(hù)相關(guān)的專門規(guī)章制度。對(duì)藏族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的傳承保護(hù)大都依據(jù)民間力量。隨著歷史發(fā)展進(jìn)程的不斷加快，人們發(fā)現(xiàn)僅發(fā)展競(jìng)技體育并不符合我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求，對(duì)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目進(jìn)行傳承保護(hù)已迫不及待。基于此種情況，藏族地區(qū)政府必須盡快建立健全專門的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目傳承保護(hù)管理制度，通過傳統(tǒng)體育項(xiàng)目傳承保護(hù)管理制度的建立不斷提高傳統(tǒng)體育項(xiàng)目傳承保護(hù)的有效性。

3 藏族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的傳承保護(hù)對(duì)策

3.1 注重傳統(tǒng)體育傳承人的培養(yǎng)

藏族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的傳承保護(hù)離不開傳承人，傳承人在藏族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目傳承保護(hù)中所扮演的角色是舉足輕重的。藏族地區(qū)個(gè)別傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的失傳在很多情況下均是由于該傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的傳承人出現(xiàn)斷層所造成的?；诖朔N情況，為更好地對(duì)藏族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目進(jìn)行傳承保護(hù)，在藏族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的傳承人培養(yǎng)方面，首先要注重傳統(tǒng)體育項(xiàng)目傳承人在年齡結(jié)構(gòu)上的均衡性，應(yīng)適當(dāng)培養(yǎng)一些較為年輕的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目傳承人。在傳統(tǒng)體育項(xiàng)目傳承人的資格認(rèn)定及待遇保障等方面制定出更加詳盡的制度規(guī)范。

3.2 國家、政府加強(qiáng)扶持力度

藏族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目是我國民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的重要組成部分，在傳承保護(hù)上應(yīng)受到國家、政府的大力支持。社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的落后在一定程度上制約了藏族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的傳承保護(hù)，為有效解決該問題，國家、政府必須要不斷加強(qiáng)對(duì)藏族地區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)支持力度，從而對(duì)藏族地區(qū)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)進(jìn)行優(yōu)化、調(diào)整。應(yīng)不斷加強(qiáng)藏族地區(qū)的衛(wèi)生、教育及其他社會(huì)事業(yè)建設(shè)，對(duì)藏族少數(shù)民族傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展予以大力支持，從而為藏族地區(qū)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的傳承保護(hù)提供有力的支持與保障環(huán)境。

3.3 傳統(tǒng)體育項(xiàng)目應(yīng)與教育協(xié)調(diào)發(fā)展

為了對(duì)藏族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目進(jìn)行傳承保護(hù)，必須使藏族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目與教育協(xié)調(diào)發(fā)展。藏區(qū)學(xué)校應(yīng)積極開發(fā)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的校本課程，編寫民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的校本教材，讓藏族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的傳承和發(fā)展可以通過學(xué)校教育來有效實(shí)現(xiàn)。藏族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目具有較強(qiáng)的趣味性，在藏族地區(qū)學(xué)校適當(dāng)增設(shè)一些傳統(tǒng)體育項(xiàng)目課程，不僅可以達(dá)到對(duì)學(xué)生進(jìn)行體育教育的目的，同時(shí)也可以有效增加藏族地區(qū)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的認(rèn)識(shí)。從藏族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的傳承保護(hù)來看，青少年在藏族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的傳承保護(hù)中具有承上啟下的重要作用。因此，讓傳統(tǒng)體育項(xiàng)目與教育協(xié)調(diào)發(fā)展是極為重要的，可以有效實(shí)現(xiàn)對(duì)藏族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的傳承保護(hù)。要做到這一點(diǎn)具體可以從以下幾個(gè)方面入手：首先，地方政府應(yīng)該出臺(tái)具體文件，規(guī)定西藏地區(qū)的大中小學(xué)必須開設(shè)與藏族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目相關(guān)的專門課程，通過課程向?qū)W生傳授一定的藏族傳統(tǒng)體育知識(shí)與技能。其次，為滿足學(xué)校開展藏族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目教學(xué)的實(shí)際需要，地方政府應(yīng)加強(qiáng)學(xué)校傳統(tǒng)體育場(chǎng)地、器材、師資等方面的建設(shè)和培養(yǎng)，讓學(xué)校具備較強(qiáng)的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目教學(xué)條件。

3.4 盡快建立傳統(tǒng)體育管理制度

地方政府需盡快建立健全專門的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目傳承保護(hù)管理制度，通過管理制度的建立不斷提高傳統(tǒng)體育項(xiàng)目傳承保護(hù)的有效性。例如，在農(nóng)牧區(qū)可以以鄉(xiāng)鎮(zhèn)為中心，建立和強(qiáng)化傳統(tǒng)體育的組織管理及運(yùn)行機(jī)制，有目的地發(fā)展一批優(yōu)勢(shì)藏族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目[11]?？梢越⒉刈鍌鹘y(tǒng)體育生態(tài)博物館，讓更多的人了解藏族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，并讓人們充分認(rèn)識(shí)到藏族傳統(tǒng)體育生存發(fā)展面臨的困境，進(jìn)而引導(dǎo)更多的人參與到藏族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的傳承保護(hù)的隊(duì)伍中來。除此之外，還應(yīng)將藏族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的傳承保護(hù)與旅游業(yè)發(fā)展有效結(jié)合起來?？梢栽谝恍┲穆糜螀^(qū)組織開展民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，如朵加、押加、碧秀等，讓游客更多地了解藏族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。并且充分利用自身的各種自然資源，發(fā)展登山、攀巖、冰雪運(yùn)動(dòng)等現(xiàn)代旅游項(xiàng)目，為西藏的體育旅游業(yè)發(fā)展錦上添花，進(jìn)而在一定程度上為藏族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的傳承保護(hù)助力。