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        新加坡國立大學(xué)副教授李志賢:以文化認(rèn)同匯聚潮汕人力量

        2019-02-16 02:19:04楊立軒葉彤黃敏立
        中國-東盟博覽(政經(jīng)版) 2019年1期
        關(guān)鍵詞:善堂潮汕地區(qū)潮人

        □ 文 / 楊立軒 葉彤 黃敏立

        “新加坡的潮人善堂發(fā)展得非常好,在政府支持下成為了官方福利體系中重要的組成部分?!弊婕畯V東澄海、出生于新加坡的新加坡國立大學(xué)中文系副教授李志賢,多年來專注于研究新加坡的潮人善堂文化。

        潮汕人樂施好善的美名遠(yuǎn)揚(yáng),在多元文化國家新加坡也不例外。自清朝起,一批又一批的潮汕人隨紅頭船“下南洋”謀生,這些先輩在當(dāng)?shù)芈涞厣耐瑫r(shí),也讓潮汕文化“走出去”,與當(dāng)?shù)匚幕嗷ヅ鲎步涣餍纬闪霜?dú)特的新加坡潮人文化。這其中,潮人善堂文化就是一種特殊的文化現(xiàn)象,并在當(dāng)?shù)厣鐣?huì)發(fā)展中扮演著十分重要的角色。

        新加坡社團(tuán)重視潮汕文化傳承

        “新加坡是個(gè)多元種族的社會(huì),我們必須加強(qiáng)與其他方言群和種族的交流。如果對(duì)自己的根都不了解,那么交流又從何談起?”在李志賢的辦公室,密密麻麻的書籍占據(jù)了整整三面墻,其中有不少就是關(guān)于潮汕文化的書。

        李志賢工作的地點(diǎn),是位于新加坡肯特崗彎10號(hào)的新加坡國立大學(xué)。不久前,英國泰晤士高等教育發(fā)布2018年全球大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)競爭力排行榜,這所世界級(jí)頂尖大學(xué)位居第十。

        多年來,李志賢以這里為鉆研起點(diǎn),秉承文化尋根與國家認(rèn)同的理念,處理著學(xué)術(shù)工作與社會(huì)生活中的家鄉(xiāng)、僑團(tuán)、居留國的互動(dòng)關(guān)系,也見證了新加坡潮人文化的演變和傳承。

        “在新加坡,我們會(huì)通過學(xué)校、家庭甚至是社團(tuán),來推動(dòng)潮汕傳統(tǒng)習(xí)俗、宗教、語言等工作?!彼f,雖然新加坡一度曾提倡華語統(tǒng)一化,即講普通話,但也沒有因此強(qiáng)迫不能講方言。這些年來,新加坡的潮人社團(tuán)一直不遺余力地推廣潮語,提供平臺(tái)讓新加坡潮人尤其是年輕人接觸方言,甚至在一些內(nèi)部會(huì)議上,也是用潮語來溝通,這對(duì)于推動(dòng)潮汕傳統(tǒng)文化起到了積極正面的作用。

        改革開放以來,新加坡和潮汕地區(qū)交往不斷增多,活動(dòng)范圍更廣,以前更多是海外潮人回家鄉(xiāng)探親,如今增加了不少商業(yè)、教育、文化、宗教等交流活動(dòng)。近年來,李志賢也積極推動(dòng)新加坡潮州八邑會(huì)館與汕頭大學(xué)、潮汕歷史文化研究中心等學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)的資源共享與學(xué)術(shù)、文化交流,支持由其參與指導(dǎo)的新加坡潮汕留學(xué)生聯(lián)合會(huì)在新加坡與潮汕兩地所開展的互助、聯(lián)誼、推介活動(dòng),增進(jìn)了潮汕地區(qū)與新加坡潮人社團(tuán)之間學(xué)術(shù)、文化、教育的聯(lián)系。

        “這樣的交流活動(dòng)有利于傳承潮汕文化。”李志賢認(rèn)為,隨著兩地交流越來越多,新加坡年輕一代潮人有機(jī)會(huì)接觸到更多的傳統(tǒng)文化,對(duì)于他們認(rèn)識(shí)、保留、傳播傳統(tǒng)文化將起到積極正面的作用。

        潮人善堂融入新加坡福利體系

        “善堂”一詞,究其字義,指興辦慈善活動(dòng)之所需。善堂作為一種文化現(xiàn)象,雖是潮人特有的,但善堂作為一種民間組織在歷史上并非潮汕地區(qū)專屬。據(jù)歷史文獻(xiàn)記載,潮人善堂與流傳廣泛的民間善會(huì)有密切的關(guān)系。從現(xiàn)存史料追溯,潮汕地區(qū)善堂之鼻祖,應(yīng)該就是遠(yuǎn)在宋代時(shí)屬潮郡潮陽邑和平里的鄉(xiāng)民為感念釋大峰的善舉而建的報(bào)德堂。

        而新加坡最早的潮人善堂則是在1916年農(nóng)歷四月成立,襲用中國潮安縣浮洋鎮(zhèn)大吳鄉(xiāng)的修德善堂養(yǎng)心社為堂名,發(fā)揮大峰祖師積善救人的精神。在接下來的一個(gè)世紀(jì)里,潮人善堂在新加坡穩(wěn)健發(fā)展、開枝散葉,并隨著時(shí)間的推移和時(shí)代的步伐而蛻變、轉(zhuǎn)型,建立了鞏固的社會(huì)基礎(chǔ),成為新加坡重要的民間信仰與慈善團(tuán)體。

        在李志賢的研究中,新加坡潮人善堂文化是重要的組成部分。李志賢說,新加坡和潮汕地區(qū)的善堂文化有著共同的基礎(chǔ)。同時(shí),兩地善堂所提倡的“善”也是一樣的,都是通過實(shí)踐活動(dòng)去行善。

        “不同的是,相比潮汕地區(qū)的善堂,新加坡善堂覆蓋面可能更廣,跨越的族群更大。”李志賢說,新加坡政府十分重視善堂文化,對(duì)善堂非常認(rèn)可。在政府支持下,善堂如今已成為新加坡政府福利體系中非常重要的組成部分,很多社區(qū)的醫(yī)療服務(wù)、救濟(jì)服務(wù)甚至是社區(qū)醫(yī)院,政府都是委托善堂來執(zhí)行。

        “這也意味著,新加坡善堂的受惠者不僅是華人,也有新加坡人、馬來人、印度人等等,所以覆蓋的范圍更廣?!崩钪举t認(rèn)為,這種不同,歸根到底并不是受地理環(huán)境的影響,更多的是落實(shí)救濟(jì)的思維方式不同。

        海外潮人具有強(qiáng)烈文化認(rèn)同和血緣認(rèn)同

        歷史上,一批又一批先輩乘坐紅頭船遠(yuǎn)渡重洋,過番謀生,并在海外艱苦奮斗落地生根。而今,隨著中國快速發(fā)展,經(jīng)濟(jì)社會(huì)日新月異,越來越多的商貿(mào)和文化交流“回到”中國,海內(nèi)外華人的聯(lián)系比以往更為緊密。以潮人為例,兩地潮人族群的凝聚力越來越強(qiáng),一聲“膠己人”往往就能拉近彼此的距離。

        那么,新加坡作為一個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的國家,新加坡潮人接受著優(yōu)質(zhì)的教育、藝術(shù)、時(shí)尚等文化熏陶,如何推動(dòng)他們到中國參與“和美僑鄉(xiāng)”建設(shè)?

        對(duì)此,李志賢有自己的見解。他說,在中國,汕頭是著名僑鄉(xiāng),依僑而立、依僑而興。但事實(shí)上,對(duì)于像他這些在新加坡出生且從小接受新加坡教育的潮人而言,“僑”的概念已不存在。他對(duì)自己身份的認(rèn)知,就是新加坡華人、新加坡潮人,祖籍在中國。所謂的僑鄉(xiāng),并非自己的僑鄉(xiāng),而是自己的家鄉(xiāng)。

        新加坡的街頭商鋪

        雖然身份認(rèn)同不一樣,但李志賢坦言,這并不妨礙兩地的交流,畢竟在許多海外潮人心中,依然有著強(qiáng)烈的文化認(rèn)同和血緣認(rèn)同。李志賢以自己作為例子,他每年要到汕頭很多次,有時(shí)進(jìn)行學(xué)術(shù)交流,有時(shí)回到家鄉(xiāng)看看,而他的父親目前還有產(chǎn)業(yè)在汕頭澄海,也在家鄉(xiāng)捐資建學(xué)校。

        “這些密不可分的聯(lián)系,對(duì)于凝聚兩地潮人都是很好的條件和環(huán)境?!崩钪举t認(rèn)為,以前中國有些地方會(huì)打出“僑牌”,以“僑”來吸引海外華人回去。但事實(shí)上,在今天,像他這一代人,“僑”已經(jīng)吸引不了他們回去,因?yàn)樽约翰皇恰皟S”,沒有共鳴。但如果從血緣、文化、商務(wù)、教育等方面來說,中國近年來發(fā)展非常快,反而能吸引他們回去。而年輕一代有這個(gè)機(jī)會(huì)接觸甚至參與中國目前的發(fā)展,或許能更引起他們的興趣,繼而助力家鄉(xiāng)建設(shè)。

        “當(dāng)然,當(dāng)?shù)匦枰茸龊贸浞值臏?zhǔn)備,建設(shè)良好的營商環(huán)境,吸引海外潮人回國投資,盡力解決海外潮人生活后顧之憂?!崩钪举t如是說。

        ·來源:《南方日?qǐng)?bào)》

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