2014年立項(xiàng)的國家社科基金重大招標(biāo)項(xiàng)目“東亞筆談文獻(xiàn)整理與研究”（項(xiàng)目號(hào)：14ZDB070），由首席專家浙江大學(xué)王勇教授牽頭，聯(lián)合武漢大學(xué)、南開大學(xué)、浙江工商大學(xué)等相關(guān)學(xué)者共同承擔(dān)。2016年經(jīng)中期評(píng)估，該項(xiàng)目再次獲得滾動(dòng)資助（70萬元），預(yù)期2020年結(jié)項(xiàng)。

一、“筆談文獻(xiàn)”定義

1543年，一艘從暹羅起航赴華的葡萄牙商船，在寧波遇風(fēng)漂至日本種子島。面對(duì)這批手持鳥銃、“其形不類、其語不通”的不速之客，島民高度警戒，就在雙方劍拔弩張之際，同船的“大明儒生”五峰居中調(diào)停?？上дZ言不通，于是島主“以杖書于沙上云：‘船中之客，不知何國人也？何其形之異哉！五峰即書云：‘此是西南蠻種之賈胡也。”

這次依靠書寫漢字的沙灘交涉，避免了一觸即發(fā)的爭(zhēng)端。島民從葡萄牙人處學(xué)習(xí)鳥銃制作方法，隨后大量仿制并運(yùn)用于實(shí)戰(zhàn)，加速了群雄割據(jù)的戰(zhàn)國時(shí)期的統(tǒng)一，這不僅在日本歷史上揭開了劃時(shí)代的一頁，而且在東西方交涉史上留下了濃重的一筆。

這種跨語言、跨民族、跨文化的交際而形成的筆談文獻(xiàn)，是迄今尚未歸類定性的特殊的文獻(xiàn)體裁。

首先，筆談不能歸為“中國文獻(xiàn)”。筆談文獻(xiàn)是東亞各國涉外交際的產(chǎn)物，從現(xiàn)存資料來看，域外人士的比重超過中國，而且除了中日、中朝、中越、中琉筆談之外，日本、朝鮮、越南、琉球之間也以筆談溝通，甚至還有朝鮮、琉球、越南的三方筆談，難以統(tǒng)括為“中國文獻(xiàn)”。

其次，筆談不能算是“域外文獻(xiàn)”。筆談文獻(xiàn)是隋唐時(shí)代冊(cè)封朝貢體系催生的一種交際方式，最初是東亞使節(jié)雖懂漢文但不諳漢語（或雖諳漢語但不通方言）而不得已采取筆談形式，其后不斷發(fā)展擴(kuò)散形成一種被普遍接受的傳統(tǒng)，既然其源頭在中國且多有中國人參與，就不能視之為“域外文獻(xiàn)”。

還有，筆談是漢文化的珍貴遺產(chǎn)。從隋唐至民國時(shí)期，東亞地區(qū)雖然沒有一種通行的語言，但凌駕于各種語言之上的漢字成為主要的溝通手段，縱觀東亞各國交往歷史，無論是政府使節(jié)、留學(xué)僧俗，還是文人墨客、官紳商賈，“以筆代舌”是最為普遍、有時(shí)是唯一高效的交際方式。

最后，筆談是東亞特有的交際方式。黃遵憲與宮島誠一郎筆談時(shí)賦詩：“舌難傳言筆能通，筆舌瀾翻意未窮。不作佉盧蟹行字，一堂酬唱喜同風(fēng)。”這種跨多國語言、依賴視覺、書寫漢字、以漢學(xué)教養(yǎng)為基礎(chǔ)、伴隨詩歌酬唱的無聲交談，無法以現(xiàn)有的西方理論加以解析，應(yīng)該自主構(gòu)建具有東亞特色的理論體系與研究方法。

二、筆談文獻(xiàn)分類

筆談文獻(xiàn)存世鉅富，但因不歸屬任何一種傳統(tǒng)文體，所以收藏信息散亂隱晦，未見前人做過系統(tǒng)整理、統(tǒng)計(jì)、分類、界定。課題組從2004年開始收集筆談文獻(xiàn)，按人員、時(shí)間、地點(diǎn)相對(duì)固定的筆談為1件，目前掌握筆談文獻(xiàn)信息超過1萬件，主要收藏于中國、日本、韓國、越南。

筆談文獻(xiàn)是漢字文化圈內(nèi)跨語言交際的歷史記錄，前提是必須有人跨出國界。本課題據(jù)此將實(shí)施主體分為三類：外交使節(jié)，此為奉命出行；漂流民，此為不速之客；官民僧俗，涵蓋前兩者之外的類別。由此產(chǎn)生各具特色的筆談文獻(xiàn)群：

（1）外交使節(jié)筆談文獻(xiàn)群：此類文獻(xiàn)大多收入各類漢文行紀(jì)，如朝鮮的“燕行錄”、日本的“入唐記”、越南的“北使錄”、朝鮮赴日通信使的“使行錄”、中國赴朝的“皇華集”以及琉球與周邊國家的使節(jié)往來記錄等，出使過程中產(chǎn)生的筆談文獻(xiàn)也歸入此類，最著名的是清朝駐日公使館員筆談文獻(xiàn)群《大河內(nèi)文書》。

（2）漂流民筆談文獻(xiàn)群：在東亞各國的交往歷史中，與政府派遣的使節(jié)不同，漂流民屬于“不速之客”。明清時(shí)期隨著東亞經(jīng)貿(mào)圈的形成，漂流民現(xiàn)象愈演愈烈。由于這些不期而至的訪客，一般不攜帶翻譯隨行，所以與漂流地官民的交際，幾乎完全依賴于筆談，所謂“問答須憑筆，言談在此書”（《得泰船筆語抄》）。因此留下的文獻(xiàn)資料也極其豐富，涉及中國、日本、朝鮮、越南、琉球乃至西方國家。

（3）官民僧俗筆談文獻(xiàn)群：與上述兩類不同，這類人物出于對(duì)真理、知識(shí)、信息乃至利益的追求而跨越國境，與彼方人士以“問答”形式溝通交流，內(nèi)容涉及佛學(xué)、儒學(xué)、道教、醫(yī)學(xué)、文學(xué)、典章、風(fēng)俗、貿(mào)易等，其中知識(shí)人士的筆談?dòng)涗洿蠖嘟?jīng)當(dāng)事人事后整理，是目前所見體例最為齊整的筆談文獻(xiàn)。

三、總體思路與研究方法

千余年來東亞各國在中國文化熏陶之下，形成了以“漢字”為媒介的文化圈，從而獲得一種跨語言、跨文化、跨國界的自由交際手段，由此催生出數(shù)量巨大、內(nèi)涵豐富、原汁原味的筆談文獻(xiàn)群；這些筆談文獻(xiàn)多系臨場(chǎng)應(yīng)對(duì)、即興發(fā)揮，又因多人參與、話題隨意，所以隨成隨棄，散佚嚴(yán)重。

本課題的總體思路，便是把這類分散各處、湮沒塵埃的文獻(xiàn)資料統(tǒng)合為一種特殊文體，據(jù)此開辟一個(gè)新的研究領(lǐng)域，提出若干新的課題，推出一批新的成果。具體步驟如下：

首先是搜集資料，我們主要采用三種方法：（1）以筆談、筆話、筆語、答響、對(duì)話、筆譚、摭筆、醫(yī)談、筆札、問答、問槎、問譚、決疑、答問、書問、唱和、唱酬、對(duì)詩、贈(zèng)答、互詠、同調(diào)、雙鳴、斗語、筆戰(zhàn)、塤篪、雅契、文會(huì)、傾蓋、璀粲、靜話、默對(duì)、瘖語等關(guān)鍵詞，持續(xù)檢索中日韓越學(xué)術(shù)論著數(shù)據(jù)庫，篩選相關(guān)信息；（2）遍訪國內(nèi)外公私藏書機(jī)構(gòu)，以具有海外游歷經(jīng)歷的人物為線索，鍥而不舍地搜尋相關(guān)文獻(xiàn)；（3）利用已出版的大型叢書及資料集，收集相關(guān)信息與文本。

其次是編目入檔，課題組為筆談文獻(xiàn)量身編制了《東亞筆談文獻(xiàn)編目表》，信息包括文獻(xiàn)名（外題、內(nèi)題、異名等）、作者名（編撰者、筆談人等）、時(shí)間與地點(diǎn)（刊行年、筆談時(shí)間、筆談地點(diǎn)等）、文獻(xiàn)形態(tài)（卷裝、冊(cè)頁、紙數(shù)、尺寸等）、文獻(xiàn)結(jié)構(gòu)（序跋、題簽、刊記等）、收藏者（收藏地、叢書名等），每件文獻(xiàn)按“漂流民筆談文獻(xiàn)”“外交使節(jié)筆談文獻(xiàn)”“官民僧俗筆談文獻(xiàn)”分類歸檔，一時(shí)難定歸屬的暫列入“其他筆談文獻(xiàn)”。

再則是影印資料，本著“學(xué)術(shù)乃天下公器”之宗旨，漸次把學(xué)術(shù)含量高、體量比較大、經(jīng)過初步整理的筆談原始文獻(xiàn)，以《東亞筆談文獻(xiàn)資料叢刊》之名影印出版，目前已出版王寶平教授主編的《日本藏晚清中日朝筆談資料：大河內(nèi)文書》8冊(cè)76卷，含500余件筆談資料。

最后是出版叢書，本課題的最終成果《東亞筆談文獻(xiàn)研究叢書》，2017年列入《“十三五”國家重點(diǎn)圖書、音像、電子出版物出版規(guī)劃》，嗣后申請(qǐng)到2018年度國家出版基金資助，計(jì)劃2018年出版第一輯7種10卷，2020年完成最終成果。