張 妤 孫雨禾

(大連工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計學(xué)院，遼寧 大連 116034)

當(dāng)下，城市舊區(qū)改造如火如荼，城市自身的新陳代謝與系統(tǒng)更新在舊區(qū)改造中得以改善和促進(jìn)，同時，城市的用地緊張與發(fā)展局限也在此中得以有效緩解。城市舊區(qū)更新改造一方面是對原有城區(qū)的合理保護(hù)和利用，另一方面，隨著舊區(qū)改造對原有場地的升級，使其煥發(fā)生機(jī)，可有效帶動城市建設(shè)、風(fēng)貌形成，最終促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)。如今的城市更新改造，主要內(nèi)容集中在場地內(nèi)外用地的功能置換、交通整合、建筑保護(hù)與升級、產(chǎn)業(yè)效益、城市形象塑造等等方面[1]，在景觀設(shè)計方面多持有的態(tài)度為隨從、附屬，這樣的結(jié)果使得改造后的場地多景觀風(fēng)格不突出，地位從屬，空間同質(zhì)，難以形成特色，更難以帶動新場地活力。本文旨在探討城市舊區(qū)改造中景觀設(shè)計的設(shè)計思路及如何進(jìn)行格新，旨在將新舊相融，空間演化，形成體系，推陳出新，使景觀為場地帶來活力，成為新場地靈動的焦點。

1 設(shè)計思路

城市舊區(qū)改造區(qū)別于其他場地最大的特點就是原有場地的復(fù)雜性，這樣的場地設(shè)計既要對原有場地性格、藝術(shù)風(fēng)格、歷史文脈等充分尊重，做到合理干預(yù)和延續(xù)，又要結(jié)合時下審美、大眾需求等因素因時而宜，促發(fā)新生[2]。

1.1 延續(xù)

1.1.1藝術(shù)風(fēng)格

要想對原有場地充分的尊重，那么藝術(shù)風(fēng)格的延續(xù)是首要的。藝術(shù)風(fēng)格是在特定的歷史時期，結(jié)合當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境和人文社會環(huán)境所形成的，它具有獨創(chuàng)性和穩(wěn)定性，同時兼具時代風(fēng)格、民族風(fēng)格和地域風(fēng)格。它透露著不同地區(qū)風(fēng)土人情、地理特征、氣候環(huán)境、文化積淀以及獨特的社會生活結(jié)構(gòu)之間的差異，是城市最好的標(biāo)識與名片。因此，在舊區(qū)改造的景觀設(shè)計中，延續(xù)區(qū)域特有的藝術(shù)風(fēng)格是必要的，它可以很好的展現(xiàn)區(qū)域個性與魅力，鑄造區(qū)域性格。正如北京798藝術(shù)區(qū)充分利用原有廠房的包豪斯建筑風(fēng)格，稍作裝修和修飾，景觀設(shè)計中結(jié)合富有設(shè)計感的各類雕塑、墻體彩繪、創(chuàng)意標(biāo)識、草地等等，既延續(xù)場地特質(zhì)同時兼顧藝術(shù)風(fēng)格，一變而成為富有特色的藝術(shù)展示和創(chuàng)作空間[3]。

1.1.2歷史文脈

場地的藝術(shù)風(fēng)格是舊區(qū)最直觀的外在標(biāo)識，而歷史風(fēng)貌則是舊區(qū)留在人們內(nèi)心永遠(yuǎn)的印記。舊區(qū)的風(fēng)貌與歷史作為當(dāng)?shù)氐倪z產(chǎn)，它不僅僅在建筑中得以物質(zhì)傳承，更多是蘊(yùn)含著特定歷史時期與記憶的文化內(nèi)涵。若將這些片段中的事件、元素等充分挖掘、梳理、提取、凝練、演化、再生，形成新的表現(xiàn)形式、符號、尺度、載體等應(yīng)用于改造后的景觀設(shè)計中，可以更好的展現(xiàn)舊區(qū)風(fēng)貌,形成城市名片。正如哈爾濱中華巴洛克式建筑和墨綠色的鐵藝設(shè)施，儼然已成為一種城市符號與記憶，深入人心，過目不忘。又如上海新天地石庫門建筑的清水磚墻，作為一種歷史符號被保留下來，保存了其原有的建筑特色。場地內(nèi)所有的景觀設(shè)施、小品、色彩、燈光、綠植等都為烘托其做好了鋪墊，低調(diào)隨從，充分彰顯其特殊的歷史記憶[4]。

1.1.3精神傳承

如果說藝術(shù)風(fēng)格是舊區(qū)的物理表象，猶如場地的名片，可以凝結(jié)記憶，延續(xù)物境，那么歷史風(fēng)貌當(dāng)是對舊區(qū)記憶的延續(xù)深入，可將歷史片段與脈絡(luò)再現(xiàn)，呈現(xiàn)事境，而精神傳承是將人們多年對于場地的情感記憶沉淀，升華情境，將延續(xù)層面進(jìn)一步遞進(jìn)。因此，對于場地精神的傳承往往比物境、事境等延續(xù)形式更直入人心。

一個場地的靈魂是多年沉淀于人們心中的習(xí)慣與記憶，他不在于場地的新舊，而在于根植于人們心底對場地的情感認(rèn)知。就像人們對于兒時與故鄉(xiāng)的眷戀，它是一種情結(jié)，根深蒂固。在舊區(qū)的改造中不論是建筑的更新還是景觀設(shè)計都應(yīng)該尊重這份情感，它可能是一種生活尺度,是一種鄰里關(guān)系，一種建筑空間布局，還可能是一種作息規(guī)律，飲食習(xí)慣，場地依賴。因此，在對建筑傳承與保留記憶，在當(dāng)?shù)貧v史文脈的有效挖掘與延續(xù)的同時，更要對城市和舊區(qū)精神情感合理梳理。只有更好的尊重和延續(xù)精神肌理，才能在城市更新與保護(hù)、發(fā)展中找到平衡點。

1.1.4整舊如舊

相對于充斥著現(xiàn)代建筑與廣場的城市CBD而言，恢復(fù)與再現(xiàn)舊區(qū)原始風(fēng)貌，整舊如舊也是舊區(qū)景觀改造的一種思路[5]。盡量減少破壞年久失修的古老建筑，房屋和空間的改造不能改變其原有的結(jié)構(gòu)和基本面貌，利用舊區(qū)中一切可以恢復(fù)、修葺、再現(xiàn)的街道設(shè)施，使其盡量追其當(dāng)年場景，材料、色彩也要經(jīng)過選擇、處理，配以特殊的燈光，再結(jié)合充滿生機(jī)的綠植，形成或大或小，時而開闊時而局促多變的室外空間，營造舊時美好片段，以便游客在此“發(fā)思古之幽情”。

改造后的成都寬窄巷子為再現(xiàn)老成都的歷史文化風(fēng)貌對場地進(jìn)行了“只遷不拆”的保護(hù)性甚或是搶救性地措施，區(qū)域內(nèi)近 40%的建筑予以保留與原樣修復(fù)；剩下近 60%的建筑在保持原有建筑風(fēng)貌的基礎(chǔ)上進(jìn)行改建，做到“整舊如舊”。充分保留其古樸神韻。如今的寬窄巷子是老成都生活的再現(xiàn)，在景觀布置中盡量體現(xiàn)老成都的風(fēng)土人情和幾乎要失傳了的一些民俗生活場景，喚起人們對老成都的親切回憶[6]。

1.2 新生

1.2.1當(dāng)代美學(xué)

城市發(fā)展、舊區(qū)的更新要順應(yīng)時代，適應(yīng)當(dāng)代美學(xué)。舊區(qū)改造的景觀設(shè)計要使舊區(qū)能煥發(fā)活力，重獲新生，首先也要滿足當(dāng)代大眾的認(rèn)知與心理需求。在當(dāng)代美學(xué)中多將美學(xué)理念、文化內(nèi)涵、功能因素、技術(shù)材料、審美價值、生態(tài)觀念綜合融入設(shè)計其中，強(qiáng)調(diào)時代變遷，尊重大眾審美。當(dāng)今是一個張揚時代元素、崇尚多元個性的時代，設(shè)計作品中多側(cè)重對于符號、色彩、個性元素與生態(tài)綜合運用和結(jié)合表達(dá)。因此在舊區(qū)改造中景觀設(shè)計在保護(hù)與繼承的基礎(chǔ)上要打破傳統(tǒng)，合理運用場地元素與空間結(jié)構(gòu)，賦予其符合當(dāng)代美學(xué)的尺度、色彩與工藝技術(shù)、科學(xué)手段，整舊如舊，整舊煥新，在舊區(qū)中既能追舊時場景又能找到時代的影子。

1.2.2風(fēng)俗習(xí)慣

要使舊的場地?zé)òl(fā)新的生命力，對于當(dāng)?shù)厥褂谜唢L(fēng)俗習(xí)慣的挖掘也是必不可少的，這是對更多使用者的關(guān)懷，也蘊(yùn)含著更豐富的情感。風(fēng)俗習(xí)慣是一個區(qū)域多年沉淀而成的傳統(tǒng)風(fēng)尚、禮節(jié)、習(xí)性，是特定社會文化區(qū)域內(nèi)歷代人們共同遵守的行為模式或規(guī)范。體現(xiàn)在飲食、審美認(rèn)知、生活節(jié)奏、民族風(fēng)俗、節(jié)日習(xí)俗、傳統(tǒng)禮儀等等方面。這種習(xí)慣由歷史造就，它對社會成員有一種非常強(qiáng)烈的行為制約作用，是精神傳承的一部分。合理的挖掘當(dāng)?shù)亓?xí)俗之精髓，提煉加工視覺化、體驗化于舊有場地中，展現(xiàn)場地特質(zhì)，可形成場地名片。

1.2.3景觀(審美)觀念

現(xiàn)代景觀不僅需要滿足人們的心理、生理等美的需求，還要處理人與環(huán)境、人際交往、文化內(nèi)涵、實用功能等多項關(guān)系，而且需要注意表達(dá)審美情感、體現(xiàn)審美意義和價值。因此，在城市舊區(qū)的景觀改造中更強(qiáng)調(diào)體驗性與創(chuàng)意性，強(qiáng)調(diào)大眾參與。這是一種新的景觀觀念，區(qū)別于傳統(tǒng)的觀賞型景觀，它更能激發(fā)人們的參與性與互動性，也能使老街舊區(qū)長期富有生命力。如近年來舊區(qū)改造中創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興起及與之配套的景觀類型，往往給游人不同的使用感受，北京798，上海田子坊等結(jié)合自身建筑優(yōu)勢與區(qū)域環(huán)境進(jìn)行了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型，景觀也隨之融入更多的體驗性與參與性，形成了新的藝術(shù)中心，娛樂中心[7]。

2 格新

如今的城市舊區(qū)改造已進(jìn)入新階段，人們對于場地的使用需求已不僅僅體現(xiàn)在對于固有場地歷史的回顧與形式的變化。一個場地要能長期聚集人氣，就一定要有特質(zhì)、有氣場。這種凝聚力不僅僅體現(xiàn)在建筑的功能，場地的用途，還充分體現(xiàn)在場地風(fēng)格的定位、空間的布局、營造的格調(diào)等等方面。譬如北京的后海、三里屯打造的特殊文化街區(qū)一般，場地的格新求變，開放多元、自由個性、特色創(chuàng)意，對于一個場地的長期發(fā)展與保持活力更有實際意義。

2.1 風(fēng)格演化

風(fēng)格是一種態(tài)度，是一種方式，一種特點。它是設(shè)計作品因于內(nèi)而符合于外的風(fēng)貌。它可以是簡樸淡雅的，可以是華麗炫目的，也可以是古典的，可以是西洋的，新的風(fēng)格確定往往根據(jù)場地的用途、性質(zhì)及使用者的特點，還要結(jié)合人的心理、生理、審美及人體工程學(xué)、視覺感受等等，風(fēng)格表現(xiàn)于形式，同時風(fēng)格也體現(xiàn)著場地的藝術(shù)特色和個性[8]。

舊區(qū)改造中景觀風(fēng)格的選擇雖與建筑密不可分，但也可以與時下的藝術(shù)作品、造型藝術(shù)、產(chǎn)品風(fēng)格甚至文學(xué)、音樂相互影響，只要能與場地功能有機(jī)結(jié)合，與改造后的建筑街區(qū)相得益彰，與使用者產(chǎn)生共鳴，我們都可以嘗試對舊區(qū)進(jìn)行風(fēng)格演化。

2.2 格局梳理

舊區(qū)的改造更強(qiáng)調(diào)格局的梳理。陳舊的街區(qū)往往功能混雜、擁擠無序。重新規(guī)劃后的場地，在保證場地性質(zhì)與建筑用途、突出主體與主題的前提下，應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)肌理變化，格局有致[9]?？臻g的組合應(yīng)強(qiáng)調(diào)“點、線、面”的多元集合，有變化，有溝通，形成復(fù)合景觀。舊區(qū)的室外空間多緊湊有限，零散雜亂，因此要充分梳理關(guān)系，劃分層次。譬如可將改造后的舊區(qū)景觀用地按照尺度大小和形態(tài)劃分空間單元，使景觀空間盡量做到有大有小、有開敞、有過渡、有封閉、有局促，使人穿行之處心無旁念，圍合之所流連忘返；小的地方小中見大，大的地方通透開敞。這樣的格局才會使人目不暇接，觸景生情。

2.3 格調(diào)界定

格調(diào)對于一個場地猶如氣質(zhì)。它不等同于風(fēng)格。風(fēng)格以載體為依托，具象實在。而格調(diào)是一種境界，是一種個性，一種品格，是對場地風(fēng)格、格局的一種認(rèn)定與判斷。也是當(dāng)下景觀設(shè)計必不可少的氣場。格調(diào)有雅俗高下之分，也有品味之別，體現(xiàn)了當(dāng)下不同人群的價值取向[10]。景觀設(shè)計歸根結(jié)底還是為人服務(wù)的，好的設(shè)計作品往往形成好的氛圍、好的格調(diào)，這種格調(diào)不僅滿足人們最基本的美觀、實用需求，還可產(chǎn)生思想交流，體現(xiàn)人的審美旨趣。從而產(chǎn)生場地引力，聚集人氣[11]。因此，在舊城改造景觀設(shè)計中在風(fēng)格明確，空間劃分的同時，對于格調(diào)的生成當(dāng)是設(shè)計師需要用心體會追尋的目標(biāo)。

3 結(jié)語

每一座城市都有其特殊的歷史文化基底與留存，城市的發(fā)展需要舊區(qū)的更新和演化，舊區(qū)的重生需要合理的取向，景觀設(shè)計作為舊區(qū)最直觀最外在的呈現(xiàn)，既要尋昔日之影，又要顯當(dāng)下之風(fēng)，只有在適度的延續(xù)與新生的基礎(chǔ)上定格調(diào)、理格局、繹風(fēng)格，從而格新求變，才能使城市舊區(qū)煥發(fā)生機(jī)，將豐富的文化資源轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實生產(chǎn)力，成為帶動城市發(fā)展不可或缺的點睛之筆。