蔣玉鳳

摘 要：中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展所形成的民族文化瑰寶，是數(shù)千年中華民族智慧的結(jié)晶。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)是每個(gè)中華兒女的基本責(zé)任，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的今天，這一任務(wù)仍然需要深深烙印在中華兒女血肉中。以人為鏡，可以知得失;以史為鏡，可以知興衰。因此，傳承和發(fā)揚(yáng)中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化可以提升國家軟實(shí)力，增加文化自信，彰顯文化實(shí)力。黨校作為黨員干部思想政治教育的主要陣地，對(duì)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承有著重要的責(zé)任。本文從中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在黨校教育中存在的問題著手，分析研究中國傳統(tǒng)文化與黨校思想政治教育的相互關(guān)系，總結(jié)出適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的關(guān)于傳統(tǒng)文化與黨校思想政治教育相互融合的途徑，為黨校思想政治教育傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)提供參考。

關(guān)鍵詞：傳承;優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;創(chuàng)新;黨校思政教育

一、引言

習(xí)近平總書記說過：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈，蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，不僅是我們中國人思想和精神的內(nèi)核，對(duì)解決人類問題也有重要價(jià)值”“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基”。總書記還強(qiáng)調(diào)：“中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪，可以為治國理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)”。黨校的政治方向和功能定位及黨校辦學(xué)的根本原則，決定了黨校必須堅(jiān)持黨校姓黨，聚焦政治建設(shè)，構(gòu)建干部思想教育“制高點(diǎn)”;必須堅(jiān)持服務(wù)大局，聚焦改革發(fā)展，構(gòu)筑干部黨性教育“主陣地”，必須堅(jiān)持質(zhì)量立校，聚焦隊(duì)伍建設(shè)，成為領(lǐng)導(dǎo)干部提升素養(yǎng)的“大熔爐”。因此，將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入黨校黨員干部政治思想教育中，大力弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，創(chuàng)新黨校政治思想教育工作具有重大又深遠(yuǎn)的意義。

二、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與黨校思想政治教育高度契合

實(shí)現(xiàn)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與黨校思想政治教育有效融合，必須首先明確二者之間的相融性和可融性。如果它們是兩種不同的事物，沒有契合度，就很難實(shí)現(xiàn)兩者的有效融合，而中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和黨校思想政治教育有諸多契合點(diǎn)。

（一）都重視世界觀、人生觀和價(jià)值觀的培養(yǎng)

中華5 000年的傳統(tǒng)文化無不體現(xiàn)中華民族的人生觀價(jià)值、價(jià)值觀和世界觀。中華民族向來向往“大同”理想，體現(xiàn)了中華民族的人生觀、價(jià)值觀。大同思想源遠(yuǎn)流長，自古有之，不同的社會(huì)時(shí)期和不同的文化學(xué)派對(duì)這一思想的論述不盡相同。《禮記·禮運(yùn)》中有云：“大道之行也，天下為公”“使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)”。這是古代賢人志士為增強(qiáng)民族凝聚力，鼓勵(lì)人們?yōu)闋幦∶篮美硐氲纳鐣?huì)而奮斗所描繪的一個(gè)沒有私有制的美好社會(huì)愿景：在這一社會(huì)中，有著天下為公的社會(huì)制度、選賢與能的管理體制、人得其所的社會(huì)保障、人人為公的社會(huì)公德、各盡其力的勞動(dòng)態(tài)度，這些思想也正是我國社會(huì)主義和諧社會(huì)所追崇的終極理想。宣傳大同文化也就是要比照這一理想社會(huì)的管理制度和精神體制，不斷改進(jìn)現(xiàn)有社會(huì)中的不足，完善相關(guān)體制建設(shè)，逐步構(gòu)建具有中國特色的社會(huì)主義和諧社會(huì)。

（二）都強(qiáng)調(diào)政治思想道德提高

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)思想道德的培養(yǎng)與提高，曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中思想道德的精髓，面對(duì)種種誘惑，加強(qiáng)自身思想道德培養(yǎng)，形成高尚的人格品質(zhì)，為我們提供了一種修身指要。在新形勢下黨的建設(shè)中，黨政干部應(yīng)在生活中時(shí)刻反思自己的修為是否符合社會(huì)道德規(guī)范的要求，是否符合黨和國家所倡導(dǎo)的積極的社會(huì)主義價(jià)值觀，是否能夠無愧我心。在當(dāng)今紛繁復(fù)雜的社會(huì)生活中，受外界環(huán)境的影響，面對(duì)種種誘惑，有時(shí)難免會(huì)迷失自我，倡導(dǎo)“吾日三省吾身”的個(gè)人修為，可以引導(dǎo)大家在生活中時(shí)時(shí)提高警惕，警醒自己的行為后果，及時(shí)加以修正，避免走入迷途、深陷泥潭而無法自拔，自覺地培養(yǎng)浩然正氣，抵御歪風(fēng)邪氣，永葆共產(chǎn)黨人和人民公仆的本色。

（三）都注重人文素養(yǎng)的提升

中華傳統(tǒng)文化注重個(gè)人人文素養(yǎng)養(yǎng)成和提升，孟子的“君子之守，修其身而天下平”強(qiáng)調(diào)先從自身操守、修養(yǎng)做起，形成良好的人文素養(yǎng)，從而平治天下。孟子很看輕那些“舍其田而蕓人之田，所求于人者重，而所以自任者輕”的人，孟子認(rèn)為，作為君子，應(yīng)當(dāng)先修德行，先修操守，以修身為本。“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，君子處事應(yīng)當(dāng)力求進(jìn)步，剛毅堅(jiān)卓，發(fā)憤圖強(qiáng)，永不停息。當(dāng)今社會(huì)科技日新月異，人們在成長和發(fā)展中所面臨的壓力越來越大，建立自強(qiáng)不息的積極人生態(tài)度是每一個(gè)人能夠不斷成長、實(shí)現(xiàn)人生理想的必要前提，也是我國社會(huì)主義建設(shè)的內(nèi)在需求。無論出于社會(huì)的哪一個(gè)階層，我們都不能夠放棄追求理想，必須以自強(qiáng)不息的態(tài)度積極面對(duì)人生的每一個(gè)挑戰(zhàn)和挫折。

三、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與黨校思想政治教育融合相輔相成、相得益彰

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族通過數(shù)千年的生活實(shí)踐中沉淀下來的文化精髓，是中華民族數(shù)千年的智慧結(jié)晶，體現(xiàn)了中華民族特有的精神風(fēng)貌和文化內(nèi)涵。在世界經(jīng)濟(jì)一體化、政治多元化、各種社會(huì)思潮各種思想文化頻繁交鋒的今天，我們應(yīng)該深度挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，吸收優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想精髓，傳承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華。將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義精神文明建設(shè)相結(jié)合，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思想政治教育相融合，以提高全民思想道德水平，促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展。

（一）中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以讓黨校思想教育課堂更豐富、更有活力

“誠信”理念與社會(huì)思想道德高度契合?！罢\信”自古以來都受到人們的重視，誠信是社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)，是人與人交往的根本，在人際關(guān)系、社會(huì)秩序乃至國家治理等諸多方面發(fā)揮著重要作用，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容。誠信包含兩方面的內(nèi)容，誠是誠實(shí)，信是守信。儒家以誠信的主要內(nèi)涵是以“誠”為道德之本、行為之源，而以“信”為德目之一，重視誠的實(shí)踐，就是知行統(tǒng)一，言行一致?！懊駸o信不立”“言不信者行不果”這些思想都是強(qiáng)調(diào)誠信的重要性。在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的今天，誠信理念依舊十分重要，是人與人交往、參加社會(huì)活動(dòng)的基本要求。在現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)體制和法治社會(huì)條件下，“誠信”所內(nèi)涵的人文精神，要求人們自覺守法，真誠守信，樹立適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)和法治社會(huì)的價(jià)值觀和道德觀。在市場經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的今天，人們對(duì)物質(zhì)追求的欲望愈來愈強(qiáng)烈，社會(huì)充斥著種種物欲誘惑，堅(jiān)守誠信顯得尤為重要。近年來，隨著社會(huì)主義核心價(jià)值觀逐漸深入人心，人們對(duì)誠信的理解也更加深刻，國家和社會(huì)也在公民的誠信管理上采取了必要措施，對(duì)于嚴(yán)重失信的個(gè)人和企業(yè)給與相應(yīng)懲罰，為規(guī)范社會(huì)秩序做出了努力。傳播誠信理念，構(gòu)建以誠信倫理為支撐的價(jià)值體系，人人將誠信理念作為行為準(zhǔn)則，建立起與之相應(yīng)的公共倫理規(guī)范，對(duì)于提升社會(huì)思想道德水平、規(guī)范市場經(jīng)濟(jì)秩序具有非?，F(xiàn)實(shí)的意義。

“仁愛”精神與精神文明建設(shè)高度契合。精神文明建設(shè)是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要內(nèi)容，精神文明建設(shè)體現(xiàn)了一個(gè)國家的軟實(shí)力，是一個(gè)民族的精神和力量展現(xiàn)?！叭收咭云渌鶒奂捌渌粣?，不仁者以其所不愛及其所愛”體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中仁愛精神，“視人之身如視己身”表達(dá)了傳統(tǒng)文化中的人人平等的思想，儒家文化的核心思想即為“仁”，仁即友善，是傳統(tǒng)文化中處理人際關(guān)系的準(zhǔn)則。可以說，友善是誠信、敬業(yè)、愛國的根本，前者是后三者的邏輯基礎(chǔ)，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主要內(nèi)容。仁愛是和諧社會(huì)的具體體現(xiàn)，是否有仁愛之心是評(píng)價(jià)社會(huì)和諧程度的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。在社會(huì)活動(dòng)中人人都能以德報(bào)怨，人人都能以仁愛的態(tài)度對(duì)待他人，這無疑會(huì)使整個(gè)社會(huì)朝著和諧的方向發(fā)展，使社會(huì)主義精神文明建設(shè)迸發(fā)出新的活力。同樣，傳統(tǒng)文化中的“禮”則是自由、平等、公正、法治思想的淵源?？梢姡?dāng)今強(qiáng)調(diào)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀與我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著緊密聯(lián)系。

“大同”文化與構(gòu)建富強(qiáng)、民主、文明、和諧社會(huì)的思想高度契合。“大同”是傳統(tǒng)文化中對(duì)社會(huì)構(gòu)成的理想形態(tài)。目前，我們要構(gòu)建的和諧社會(huì)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)正是大同理想的體現(xiàn)。

（二）黨校思想政治課程可以提升中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的實(shí)效性

中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在長期發(fā)展過程中，對(duì)我們的生活、學(xué)習(xí)等各個(gè)方面產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化為黨校的思想政治教育提供了新的教育模式，為新時(shí)期黨校思想政治教育注入了豐富的內(nèi)容。我們在黨校思想政治教育過程中將這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)思想文化理論與教學(xué)實(shí)踐相結(jié)合，提升傳統(tǒng)文化的時(shí)效性，為黨員干部的思想政治教育指明了方向，為黨員干部樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀提供歷史依據(jù)。

以批判的學(xué)習(xí)態(tài)度去繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化。批判的學(xué)習(xí)態(tài)度指學(xué)習(xí)與思考的關(guān)系，傳統(tǒng)文化中“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”就是指學(xué)習(xí)和思考的關(guān)系，告誡我們學(xué)習(xí)要和思考結(jié)合起來。在繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的過程中我們也應(yīng)該將學(xué)習(xí)和思考緊密結(jié)合，要以批判的學(xué)習(xí)態(tài)度去繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，簡言之就是“去其糟粕取其精華”。文化的發(fā)展總有其特定的歷史背景和政治立場，傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)應(yīng)該結(jié)合實(shí)際，繼承和發(fā)揚(yáng)與當(dāng)前社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的思想文化，對(duì)于不適合當(dāng)前國情、不適于當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的思想文化，我們應(yīng)該堅(jiān)決剔除，對(duì)于影響社會(huì)發(fā)展的封建殘余思想文化堅(jiān)決抵制，堅(jiān)決拋棄。

馬克思主義哲學(xué)中的唯物主義辨證關(guān)系是黨校思想政治教育的重要內(nèi)容，對(duì)學(xué)員主體地位與教師的辨證關(guān)系在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中均有體現(xiàn)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中對(duì)師生辨證關(guān)系有深刻地認(rèn)識(shí)和了解?！叭诵斜赜形?guī)煛薄暗茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢與弟子”的論述充分體現(xiàn)了學(xué)員與教師的辨證關(guān)系，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的今天，這種辨證關(guān)系一樣適用于黨校的思想政治教育。強(qiáng)調(diào)在教育過程中要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)員的長處和優(yōu)點(diǎn)，尊重每個(gè)人的特長，并對(duì)其進(jìn)行科學(xué)引導(dǎo)，促進(jìn)教師和學(xué)員、學(xué)員和學(xué)員之間相互學(xué)習(xí)、相互借鑒，從而提升自我思想政治水平。馬克思主義認(rèn)識(shí)論中的一個(gè)基本問題就是實(shí)踐知行統(tǒng)一。知行統(tǒng)一是勸誡人們要做到言行一致，知指人們的知識(shí)水平和思想道德，行指人們的行為行動(dòng)。知行統(tǒng)一是德育教育過程中系統(tǒng)的道德理論教育與實(shí)踐并重，提高思想認(rèn)識(shí)與培養(yǎng)行為習(xí)慣相結(jié)合。這與馬克思主義哲學(xué)中的理論聯(lián)系實(shí)際的觀點(diǎn)是一致的。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“誦詩三百，授之以政，不達(dá);使于四方，不能專對(duì);雖多，亦奚以為？”所強(qiáng)調(diào)的用所學(xué)的知識(shí)聯(lián)系實(shí)際，指導(dǎo)人們實(shí)際行動(dòng)的觀點(diǎn)正是知行統(tǒng)一的體現(xiàn)。

四、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入黨校思想政治教育的有效途徑

黨校思想政治教育的主要內(nèi)容是關(guān)于馬克思主義在新時(shí)期結(jié)合中國實(shí)際情況的發(fā)展，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)前黨校思想政治教育高度融合，相得益彰，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與黨校思想政治教育相融合符合新時(shí)期黨校思想政治教育的要求，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不僅豐富了思想政治教育的內(nèi)容，而且使優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得以更好地傳承和發(fā)揚(yáng)。

（一）加強(qiáng)宣傳，重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入黨校思想政治教育

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族智慧的結(jié)晶，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的今天仍然發(fā)揮著重要的作用。繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是每個(gè)中華兒女的責(zé)任和義務(wù)，黨校的思想政治教育作為黨員干部思想政治教育的主要陣地，更應(yīng)該重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。黨員干部在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中起模范帶頭作用，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)中同樣要起模范帶頭作用，黨員干部在日常生活和工作學(xué)習(xí)中要加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，重視在思想政治教育中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展。

（二）提升黨校師資隊(duì)伍，高效傳播中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”“打鐵還需本身硬”，黨校師資隊(duì)伍的建設(shè)是高效傳播中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根本保障。在黨校思想政治教育中加強(qiáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育必須先從黨校師資隊(duì)伍建設(shè)著手，教師對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解和掌握能引導(dǎo)黨員干部對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng);切實(shí)提升黨校教師的傳統(tǒng)文化水平是將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入黨校思想政治教育的重要保障。在提升教師隊(duì)伍師資力量方面要下大功夫，定期組織黨校教師深入全國各地進(jìn)行傳統(tǒng)文化考察、研究，結(jié)合實(shí)際情況鼓勵(lì)黨校教師立項(xiàng)目、立課題，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行更深入地研究。不定期組織黨校教師對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究開展教研活動(dòng)，取長補(bǔ)短，共同提高對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)。組織黨校教師開展傳統(tǒng)文化主題講座、主題賽課、主題公開課等，在交流中提高，在交流中學(xué)習(xí)。多組織黨校教師外出學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理論，增強(qiáng)業(yè)務(wù)水平和教學(xué)能力。

（三）創(chuàng)新教學(xué)形式，讓中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深入人心

中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)期中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與思想政治教育相結(jié)合是黨校思想政治教育的重要內(nèi)容。在教學(xué)方法的創(chuàng)新方面多花心思，多實(shí)踐，通過實(shí)踐總結(jié)創(chuàng)新教學(xué)方法。在黨校思想政治教育課程中融入傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的教學(xué)中，多運(yùn)用現(xiàn)代化技術(shù)和工具，運(yùn)用多媒體教學(xué)將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化生動(dòng)直觀地展示在課堂上。組織黨員干部學(xué)員參加優(yōu)秀傳統(tǒng)文化專題講座，開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書法（畫）展，組織學(xué)員開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化專題討論，讓學(xué)員在相互交流、相互學(xué)習(xí)中加深對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和了解。黨校教師還可以結(jié)合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況，例如組織學(xué)員參觀當(dāng)?shù)氐娜宋木坝^，學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)氐娜宋娜な?，了解?dāng)?shù)氐娜宋娘L(fēng)情等。總之，在黨校思想政治教育教學(xué)過程中要?jiǎng)?chuàng)新教學(xué)形式，只有運(yùn)用創(chuàng)新的教學(xué)方法，才能實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思想政治教育中有效融合、完整體現(xiàn)，真正將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入自己的生命中。

五、結(jié)語

中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是中國數(shù)千年以來中華民族智慧的結(jié)晶，在歷史的長河中不斷發(fā)展，不斷豐富，繼承和發(fā)揚(yáng)，形成具有獨(dú)特魅力的文化體系。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是智慧的總結(jié)，其中的誠信、仁愛、大同、和諧等思想對(duì)新時(shí)代建設(shè)具有中國特色社會(huì)主義具有重要的指導(dǎo)意義。將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入黨校思想政治教育還需要長期進(jìn)行，并不斷創(chuàng)新融入教學(xué)方法，切實(shí)體現(xiàn)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在黨校思想政治教育中的重要作用。

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