劉迪

這些年，日本華僑社會日益擴大，目前在日華僑華人已逾百萬。這百萬人中，以改革開放劃線，此前來日的為“老華僑”，此后為“新華僑”。目前“老華僑”二代、三代，日漸融入日本社會，而“新華僑”群體，正呈現(xiàn)一個新問題，即“華二代”婚配問題，或者說是華僑社會再生產(chǎn)問題。

筆者許多朋友子女尚未婚配，他們是“華二代”。這些“華二代”十分優(yōu)秀，他們出身日本名門大學(xué)，又進入日本著名公司。這些“華二代”父母，多屬改革開放后進入大學(xué)的“新三屆”。他們來到異國他鄉(xiāng)，刻苦學(xué)習，努力工作。這些父母認為，只要孩子讀好的學(xué)校，進好的公司，孩子的未來一定不會差。但是今天，他們遇到一個難以逾越的門檻——孩子的終身大事無法解決。

那么這些仍受二代“婚姻”問題困擾的朋友，他們的問題有什么特殊性呢？

有些朋友希望，自己孩子要在華人社會中尋找另一半。這種想法可以理解，但現(xiàn)實嚴峻。雖然日本華僑華人社會擁有百萬人口，但這個群體基本分散居住。我們知道，男女婚姻要從“朋友”做起，要互相了解，但日本華僑社會不具備這種條件。以華僑學(xué)校來看，目前只有5所正規(guī)校，因此絕大多數(shù)華僑子弟就學(xué)，均選擇日本公立學(xué)校。這樣，華僑子弟自然無法彼此相互交流。

希望華僑社會能為“華二代”彼此交流，發(fā)揮一些作用。

那么，華僑團體是否可以創(chuàng)造一些“華二代”彼此接觸的機會呢？今天，雖然在日華僑華人社團有2000余家，但其活動，多限于父母一代，子女無緣加入。這種現(xiàn)實，限制了華僑子女彼此接觸。

回顧歷史，華僑社會與日本社會聯(lián)姻十分普遍。彼此聯(lián)姻，促進了相互交流理解，本不是問題。但問題是日本社會已經(jīng)進入“低欲望社會”，就連日本人彼此的婚姻活動也受影響。在這種大環(huán)境影響下，“華二代”婚姻，也呈現(xiàn)不活潑狀態(tài)。

“新華僑”一代篳路藍縷，今多事業(yè)有成。但他們發(fā)現(xiàn)，當年的子女教育方針有所不足。他們多把學(xué)業(yè)、事業(yè)視為一切，忽視了家庭、社會再生產(chǎn)的教育。這些朋友談起子女學(xué)業(yè)教育，滔滔不絕，但一旦涉及子女婚姻現(xiàn)實，都束手無策。

在傳統(tǒng)社會或“近代社會”，親朋好友或同事往往成為“紅娘”。但在當代社會，個人隱私成為最大個人權(quán)利，每個人都是不可逾越的“他者”。日本社會的愜意舒適，與其彼此之間隔離成正比。這種距離，在高密度空間社會必不可少，但卻成為人與人深度交流與親密接觸的障礙。

日本大齡男女不婚不嫁現(xiàn)象十分普遍。筆者身在學(xué)術(shù)界，這種大齡孤男寡女滿目皆是，每個人都十分優(yōu)秀，但他們卻像天上的星星，彼此保持距離，永不靠近?！叭A二代”的結(jié)婚難問題既有日本社會影響，也有自己的特點。

筆者并非婚姻問題專家，但作為曾經(jīng)的記者、現(xiàn)在的教師，筆者有幾點心得愿與“華二代”分享。

首先要重視“問候”“微笑”的力量。在任何組織或陌生環(huán)境中，主動問候、微笑，將會成為彼此認識熟悉的第一步，為自己贏得朋友。

其次，多參加同學(xué)會、俱樂部。古語說“同門為朋，同志為友”。一起學(xué)習的同學(xué)，一同游玩的朋友，容易彼此溝通理解。古人構(gòu)筑“朋友”的路徑，即使在現(xiàn)代社會仍然有效。

此外如有可能，最好在某一領(lǐng)域成為“關(guān)鍵人物”或“溝通人物”，發(fā)揮積極作用。許多人往往受性格限制，在社交場合無法突破自己。但如果讓他們扮演一種“角色”，他們便會很順利進行社交。

作為在日華僑社會的一員，筆者也希望華僑社會能為“華二代”彼此交流，發(fā)揮一些作用。