提要：陜甘邊區(qū)紅色歌謠是第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時(shí)期，陜甘邊區(qū)廣大群眾為適應(yīng)革命需要而創(chuàng)作出來并流行傳唱的革命歌謠。陜甘邊區(qū)蘇維埃政權(quán)建立后，在獨(dú)具地域特色的歷史文化基礎(chǔ)上產(chǎn)生的陜甘邊紅色歌謠，堅(jiān)持了先進(jìn)的革命文化方向，在中央紅軍長征勝利到達(dá)陜北后走進(jìn)革命藝術(shù)的殿堂。陜甘邊紅色歌謠在體現(xiàn)著人民擁軍愛黨，歌頌革命英雄的情感，傳遞著勞苦大眾翻身求解放的心聲，表達(dá)著人民群眾支前參軍、一心向黨的決心，歌頌著紅軍與人民的魚水深情的同時(shí)，喚醒了人民群眾的革命斗爭覺悟、激勵(lì)了人民投入革命戰(zhàn)斗斗志、贊揚(yáng)了黨的群眾路線光輝典范。陜甘邊革命歌謠見證了陜甘邊革命根據(jù)地創(chuàng)建、鞏固和發(fā)展的歷程，是革命戰(zhàn)爭年代黨和人民群眾血肉相連、魚水相依的光輝詩篇。

目前學(xué)界關(guān)于陜甘邊區(qū)紅色歌謠的研究成果較多，主要側(cè)重于以收集、整理集合出版為主要形式。對于紅色歌謠的作用主要是散見于陜甘邊區(qū)革命領(lǐng)導(dǎo)人的傳記、回憶錄，或者陜甘邊區(qū)革命史、政權(quán)建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化建設(shè)等方面。而結(jié)合黨的群眾工作，系統(tǒng)的從紅色歌謠在革命根據(jù)地創(chuàng)建和鞏固中的作用方面仍然具有較大的探討空間。筆者認(rèn)為，陜甘邊區(qū)紅色歌謠一方面是陜甘邊革命根據(jù)地艱苦卓絕的創(chuàng)建和發(fā)展歷程的真實(shí)寫照，它從不同側(cè)面廣泛反映了土地革命時(shí)期陜甘邊革命根據(jù)地波瀾壯闊的偉大斗爭歷史畫面，真切反映了下層勞動(dòng)人民的生活和情感，以及對革命熱切期盼的強(qiáng)烈愿望，體現(xiàn)了革命戰(zhàn)爭年代黨和人民群眾血肉相連、魚水相依的光輝詩篇。另一方面也是老一輩共產(chǎn)黨人在陜甘邊地區(qū)宣傳革命道理、開辟武裝道路、領(lǐng)導(dǎo)人民翻身得解放的戰(zhàn)斗號角。通過黨的群眾工作的視角，文章擬從陜甘邊區(qū)紅色歌謠興起的政治背景、體現(xiàn)的人民性以及在動(dòng)員群眾中的作用三個(gè)角度進(jìn)行論述，以此關(guān)照陜甘邊革命根據(jù)地的群眾工作，進(jìn)而引起學(xué)界對這些問題的關(guān)注。

一、陜甘邊區(qū)紅色歌謠興起的政治背景

1927年國共合作分裂后，以蔣介石為首的國民黨統(tǒng)治集團(tuán)對共產(chǎn)黨進(jìn)行殘酷鎮(zhèn)壓，依仗其政治經(jīng)濟(jì)權(quán)力，在全國建立大地主大資產(chǎn)階級的統(tǒng)治?！疤焐洗蚶茁÷№?，中國出了共產(chǎn)黨”，中國共產(chǎn)黨高舉武裝斗爭的大旗，堅(jiān)持反帝反封建的革命斗爭，創(chuàng)建了人民軍隊(duì)和農(nóng)村根據(jù)地。作為第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時(shí)期“碩果僅存”的陜甘邊革命根據(jù)地，在革命斗爭中產(chǎn)生了大量膾炙人口的革命歌謠。

(一)勞動(dòng)人民的困苦生活是陜甘邊區(qū)紅色歌謠產(chǎn)生的原生土壤

在20世紀(jì)二三十年代，陜甘邊地區(qū)大小軍閥的連年混戰(zhàn)，土匪武裝的橫行霸道，加上沉重的封建地租盤剝，名目繁多的苛捐雜稅，使陜甘邊人民長期生活在水深火熱之中。當(dāng)年在陜甘邊區(qū)流傳著的民謠，字字句句描述著勞苦大眾的生存慘狀：“吃的草粒野沙米，穿的破爛老羊皮，白天穿，黑夜蓋，天陰下雨毛朝外。濕了有心曬一曬，身上無衣不等待”[注]何載：《紅旗漫卷西北高原：緬懷習(xí)仲勛在西北》，中共黨史出版社2013年版，第6頁。。1928年至1929年前后，陜甘地區(qū)持續(xù)大旱，赤地千里，莊稼顆粒無收，饑民無以為生，靠天吃飯的百姓以樹葉、樹皮、野菜果腹，饑荒年代，國民黨軍閥官吏視人民疾苦于不顧，剝削壓榨毫厘不減。無數(shù)災(zāi)民，露死荒野，慘狀不忍目睹。出現(xiàn)了“北方一連三年旱，河水?dāng)嗔骶伞淦げ莞酝?，百姓餓死一大片”[注]郭含殿：《華池歌謠》，甘肅人民出版社2007年版，第260頁。的景象。用“民不聊生，餓殍遍野，怨聲載道”形容實(shí)不為過。他們已經(jīng)走投無路，苦苦掙扎在死亡線上。所謂“心之憂矣，我歌且謠”。在漫長的舊社會，歌謠成為勞動(dòng)人民的心聲，是人民對地主階級剝削和反動(dòng)階級黑暗統(tǒng)治的揭露和控訴。當(dāng)時(shí)在隴東一帶就流傳著這樣一首歌謠：“鬼門關(guān)，幾道坎，一道更比一道難；官府大人常有理，百姓挨打還出錢”[注]梁中元：《隴東紅色歌謠》，慶陽地區(qū)印刷廠1991年版，第242頁。。貧苦農(nóng)民的日子凄慘無比，又有民謠這樣描述他們凄慘生活，走投無路的生活現(xiàn)實(shí)：“農(nóng)民身上三把刀：租子重、利錢高、苛捐雜稅受不了。眼前只有三條路：逃荒、尋死、坐監(jiān)牢”[注]戴茂林、趙曉光：《高崗傳》，陜西人民出版社2011年版，第5頁。。歌謠的產(chǎn)生同勞動(dòng)人民的生產(chǎn)、生活密切相關(guān)，它直接反映了勞動(dòng)人民的生活、感情、愿望和要求，蘊(yùn)藏著勞動(dòng)人民無比強(qiáng)烈的反抗情緒。陜甘邊勞苦大眾在國民黨黑暗統(tǒng)治下所遭受的痛苦更激發(fā)了他們反抗壓迫的斗爭精神。高爾基說：“如果不知道人民的口頭創(chuàng)作，那就不可能知道勞動(dòng)人民的真正歷史。”歌謠是勞動(dòng)者心靈被觸動(dòng)的時(shí)代產(chǎn)物?？啵酶柚{來唱，甜，用歌謠來唱。歌謠就是他們喜怒哀樂的語言，是他們困苦生活的傾訴。血的事實(shí)和教訓(xùn)證明，要使勞苦大眾得到解放，就必須有共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民的軍隊(duì)，人民的政權(quán)。歌謠《打老譚》：“民國亂哄哄，出了個(gè)譚世麟，……譚賊真可恨，苦害老百姓?！瓉砹藙⒅镜ぃ麕嫌螕絷?duì)，一心要打老譚。……劉志丹真英雄，除害為百姓，窮人都要跟他走，鬧呀鬧革命”[注]高文、鞏世峰：《隴東紅色歌謠》，甘肅人民出版社2011年版，第50頁。。陜甘邊人民困苦的生活和無數(shù)次地反抗統(tǒng)治者的起義行動(dòng)，孕育了他們鏟除不平現(xiàn)象和向往太平生活的思想種子，使他們更易于接受共產(chǎn)黨的革命思想。這一切鋪就了陜甘邊革命根據(jù)地存在和紅色歌謠形成的深厚基礎(chǔ)和文化土壤。

(二)工農(nóng)革命武裝的建立成為革命歌謠紅火興盛的重要條件

大革命失敗后，為了建立革命武裝，劉志丹、謝子長、習(xí)仲勛等西北共產(chǎn)黨人在中共陜西省委的領(lǐng)導(dǎo)下，先后組織領(lǐng)導(dǎo)了清澗起義、渭華起義、兩當(dāng)兵變和兵運(yùn)工作，雖屢遭失敗，但他們堅(jiān)定的革命信念卻從未動(dòng)搖。1929年10月，劉志丹帶著革命隊(duì)伍到達(dá)南梁一帶，組織農(nóng)民武裝，傳播革命真理，建立共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的獨(dú)立的革命武裝。他以一首陜北人民特有的歌謠“天不下雨，天逼民反；苛捐雜稅，官逼民反；若要不反，離死不遠(yuǎn)；倘若一反，或者可免；大家起來，實(shí)行共產(chǎn)”[注]郭含殿：《華池歌謠》，第269頁。號召遭受壓迫的窮苦人民奮起反抗。1930年10月，劉志丹在合水太白鎮(zhèn)成功領(lǐng)導(dǎo)起義，在隴東地區(qū)打響向國民黨反動(dòng)派武裝進(jìn)攻的第一槍，創(chuàng)建了南梁游擊隊(duì)?！叭疹^出來端上端，南梁來了劉志丹，志丹練兵又宣傳，要把世事顛倒顛”[注]高文、鞏世峰：《隴東紅色歌謠》，第17頁。，游擊隊(duì)的成立，標(biāo)志著黨獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)革命武裝的開始。革命斗爭迅速發(fā)展，人民揚(yáng)眉吐氣，當(dāng)?shù)厝罕姼吲d地唱到“正月里來是新年，陜北出了個(gè)劉志丹。劉志丹來真勇敢，他帶上隊(duì)伍上橫山，一心要共產(chǎn)”。[注]高文、鞏世峰：《隴東紅色歌謠》，第13頁。1932年1月，南梁游擊隊(duì)與轉(zhuǎn)戰(zhàn)而來的陜北游擊支隊(duì)合編為“西北反帝同盟軍”。2月，西北反帝同盟軍在正寧縣三嘉塬細(xì)嘴子錦章村改編為中國工農(nóng)紅軍陜甘游擊隊(duì)。紅軍紀(jì)律嚴(yán)明，對人民群眾秋毫無犯，在窮苦百姓中樹立了威信，人民對紅軍產(chǎn)生了良好的印象和充分的信賴，許多青年農(nóng)民紛紛參加了陜甘紅軍游擊隊(duì)。農(nóng)民群眾用質(zhì)樸的民歌“前梁梁糜子后梁梁谷，劉志丹領(lǐng)導(dǎo)咱鬧翻身……打土豪分田地為窮人……叫聲娃娃你快去從軍，劉志丹是咱領(lǐng)路的人”[注]郭含殿：《華池歌謠》，第287頁。，表達(dá)他們對紅軍和紅軍隊(duì)伍的熱切之情。歌謠“山連水來水連山，老劉窮人心連心，斗倒地主分田產(chǎn)，陜甘高原紅了天”[注]郭含殿：《華池歌謠》，第288頁。。就表達(dá)了人民群眾對這支隊(duì)伍的感情。1933年11月，中共陜甘邊特委、陜甘邊區(qū)革命委員會和紅軍臨時(shí)總指揮部在甘肅省合水縣包家寨子召開會議，確定創(chuàng)建以南梁為中心的陜甘邊革命根據(jù)地。1934年2月由工農(nóng)兵代表大會選舉產(chǎn)生了陜甘邊區(qū)革命委員會，陜甘邊區(qū)革命委員會的成立極大地提高了委員會在群眾心目中的威信，密切了黨和人民群眾的血肉聯(lián)系，使人民真正享受到了民主和自由的權(quán)利，為鞏固根據(jù)地紅色政權(quán)和創(chuàng)立民主政府打下堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)。紅色根據(jù)地的創(chuàng)立，使長期遭受壓迫的陜甘邊民眾對黨，對革命隊(duì)伍充滿感情，“錦章、細(xì)嘴子扎營盤。打土豪，分田地，領(lǐng)導(dǎo)窮人把身翻”[注]劉鳳閣主編：《陜甘寧邊區(qū)隴東的文教衛(wèi)生事業(yè)》，內(nèi)部資料，1992年，第84頁。忠實(shí)地記錄了陜甘邊人民對紅軍的熱情擁戴。紅色歌謠《革命有了立足點(diǎn)》：“南梁堡子大梢山，陜甘交界兩不管。劉志丹，看得遠(yuǎn)，帶領(lǐng)紅軍上梢山。掃清土匪和民團(tuán)，占據(jù)梢山扎營盤，革命有了立腳點(diǎn)，武裝革命陜甘邊”[注]郭含殿：《華池歌謠》，第275頁。。則謳歌了紅色政權(quán)的建立過程。以劉志丹、謝子長為首的陜甘革命的領(lǐng)導(dǎo)者們，敏銳地認(rèn)識到運(yùn)用民歌來宣傳革命，發(fā)動(dòng)群眾，是最受群眾歡迎，教育效果最好的宣傳形式，在紅軍的推動(dòng)下，陜甘邊紅色歌謠如雨后春筍般不斷涌現(xiàn)?！俺t歌鬧革命”一時(shí)蔚然成風(fēng)。歌謠通俗易懂，朗朗上口，因而廣泛流行于窮苦百姓之中，起到了很好地宣傳動(dòng)員作用。這些歌謠，平淡無奇，語言質(zhì)樸，卻閃耀著革命時(shí)代的光芒，給群眾以無窮的力量。如《根根扎在窮人心》這樣唱到：“子午嶺上五座峰，五座峰上五條龍，紅軍駐在老爺嶺，根根扎在窮人心……”[注]郭含殿：《華池歌謠》，第309頁。；《百姓紅軍一家人》也唱到：“石榴花兒心里紅，紅軍愛咱老百姓，百姓紅軍一家人，打倒豪紳享太平”[注]高文、鞏世峰：《隴東紅色歌謠》，第38頁。。將紅軍與窮人的心緊緊地連在一起。馬克思在《黑格爾哲學(xué)批判導(dǎo)言》中指出：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀；但是理論一經(jīng)群眾掌握，也會變成物質(zhì)力量。理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本”[注]《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第9頁。。陜北民歌確實(shí)做到了馬克思所說的“能說服人”、“能掌握群眾”。這是因?yàn)殛儽泵窀栊麄鞲锩粌H唱得“徹底”，而且能抓住事物的“根本”，這個(gè)“根本，就是它用農(nóng)民的語言和農(nóng)民的體驗(yàn)宣傳了共產(chǎn)黨的革命理論與農(nóng)民的強(qiáng)烈愿望和要解決的主要矛盾。經(jīng)過艱苦細(xì)致的群眾工作，黨的教育，親身的體驗(yàn)和民歌的熏陶，使陜甘邊人民真正懂得和接受了為什么要革命，怎樣爭取自身解放的道理。“他們認(rèn)清了封建地主剝削和反動(dòng)政權(quán)的壓迫是自己苦難重重的根本原因，認(rèn)清了只有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下拿起槍桿子建立紅色政權(quán)才有光明的出路”[注]李仲立、曲濤：《隴東老區(qū)政權(quán)史》，蘭州大學(xué)出版社1994年版，第35頁。，使他們成為衷心擁護(hù)革命，奮勇參加革命的主力軍，對革命根據(jù)地的鞏固和發(fā)展奠定了群眾基礎(chǔ)。來自人民群眾的《紅旗謠》唱到：“……紅旗紅，紅旗好，紅旗舉起高又高，跟上紅旗朝前走，工農(nóng)政權(quán)牢又牢……”[注]郭含殿：《華池歌謠》，第311頁。。紅色政權(quán)的建立猶如黑暗中的北斗星，在窮人的心頭燃起光明，給窮人導(dǎo)引著前進(jìn)的方向，為陜甘邊歌謠賦予了革命的力量與斗志。

(三)陜甘邊區(qū)蘇維埃政權(quán)的建立引領(lǐng)了紅色歌謠革命文化的先進(jìn)方向

1934年11月陜甘邊區(qū)蘇維埃政府成立后，為鞏固革命根據(jù)地，保障貧苦人民的權(quán)利，發(fā)展生產(chǎn)，支援前線，進(jìn)行打土豪、分田地的土地革命斗爭，蘇維埃政府通過頒布和實(shí)施了有關(guān)法令和政策。這些政策和法令的實(shí)施，極大的鼓舞了根據(jù)地人民的革命熱情，積極選舉群眾代表參與政府重要工作，參加政權(quán)建設(shè)和社會事務(wù)管理，形成了“只見公仆不見官”的和諧生動(dòng)局面。人民群眾用歌謠歌頌邊區(qū)政府：“咱邊區(qū)，就是好，參議會，威信高。三三制，實(shí)行了，各黨派，要聯(lián)合。大事情，共商討，又民主，又公道”[注]郭含殿：《華池歌謠》，第414頁。。群眾對劉志丹、謝子長、習(xí)仲勛等革命根據(jù)地領(lǐng)導(dǎo)人非常信任，傳唱至今的數(shù)不清的陜甘邊歌謠生動(dòng)地說明了這一點(diǎn)。比如有這樣一首：“羊肚子手巾三道道藍(lán)，哥哥跟的是咱劉志丹。老劉站在山上喊一聲，咱們千家萬戶齊響應(yīng)”[注]楊正發(fā)：《南梁之光》，甘肅人民出版社2005年版，第146頁。。根據(jù)地文藝為適應(yīng)革命需要，引導(dǎo)群眾從封建思想的枷鎖下解放出來，采取了多種多樣的表現(xiàn)形式，其中歌謠、戲劇尤為繁榮并為群眾所喜聞樂見。有歌謠唱到：“婆娘女子腳放開，長頭發(fā)剪成短髦蓋。男當(dāng)紅軍女宣傳，革命的勢力大無邊”[注]高文、鞏世峰：《隴東紅色歌謠》，第20頁。。蘇維埃政府的這些措施有力地促進(jìn)了武裝斗爭、土地革命及根據(jù)地建設(shè)的順利進(jìn)行。人民群眾真心擁護(hù)邊區(qū)政府，他們努力生產(chǎn)爭當(dāng)模范，積極參軍參戰(zhàn)，南梁成為貧苦人民向往的好地方。陜甘邊區(qū)人民目睹革命勝利形勢，懷著對共產(chǎn)黨和革命軍隊(duì)的樸素感情，創(chuàng)作了許許多多富有鄉(xiāng)土氣息的革命歌謠，出現(xiàn)了紅色歌謠千千萬、一人唱過萬人傳的空前景象。這些革命歌謠，正如一位老紅軍回憶的：“把土地革命的歌謠搜集起來，一輛馬車也拉不完”。人民群眾滿懷激情地歌頌黨和革命領(lǐng)袖,歌唱當(dāng)年率領(lǐng)民眾鬧紅的人們，歌唱新生的蘇維埃政權(quán)和工農(nóng)紅軍,歌唱自己的新生活，歌頌耕者有其田的理想生活，歌頌自由平等的精神歡樂?！赌狭赫闪⒘恕贰稛釔廴嗣裥抡?quán)》《邊區(qū)十唱》等民歌不僅唱遍了隴東乃至邊區(qū)，而且唱響了全中國。陜甘邊區(qū)蘇維埃政府成立后，專門設(shè)有文化委員會，還辦起了軍政學(xué)校，創(chuàng)辦了列寧小學(xué)。這些機(jī)構(gòu)中的人員經(jīng)常創(chuàng)作或演唱革命歌謠，通過歌謠的方式開展紅軍宣傳活動(dòng)，動(dòng)員蘇區(qū)兒女踴躍參軍參戰(zhàn)，為保衛(wèi)土地革命勝利果實(shí),鞏固和發(fā)展革命根據(jù)地作出不可磨滅的歷史貢獻(xiàn)。共產(chǎn)黨人正是緊緊依靠廣大人民群眾，蘇維埃政府才得以鞏固。以民主、公平、公正和廉明的新生政權(quán)形象，在勤政為民的過程中與人民群眾建立了血肉聯(lián)系。共產(chǎn)黨在國統(tǒng)區(qū)人民心中也有很高的聲望，在群眾中流傳著“天旱望雨水，人窮望志丹”的歌謠。陜甘邊區(qū)紅色歌謠，開始為群眾自發(fā)創(chuàng)作，隨著蘇維埃的廣泛建立和土地革命斗爭不斷深入，根據(jù)地文藝由此趨向組織化、革命化、群眾化，涌現(xiàn)出大量優(yōu)秀劇作和革命歌謠。這對宣傳、組織群眾起到了積極作用，使得陜甘邊民間歌謠成長為煥發(fā)著新生力量的革命歌謠。陜甘邊革命根據(jù)地隨之日益鞏固，呈現(xiàn)出了欣欣向榮的景象。

(四)中央紅軍長征勝利到達(dá)陜北使紅色歌謠走進(jìn)革命藝術(shù)的殿堂

隨著陜甘邊根據(jù)地革命斗爭的不斷深入，革命力量逐漸增強(qiáng)。1935年2月陜甘邊革命根據(jù)地與陜北革命根據(jù)地連成一片，形成了陜甘革命根據(jù)地。這為黨中央選擇落腳點(diǎn)創(chuàng)造了群眾條件，成為革命力量發(fā)展的堅(jiān)強(qiáng)后盾。

1935年10月，黨中央和中央紅軍長征到達(dá)陜北，及時(shí)糾正肅反錯(cuò)誤，釋放劉志丹等一大批被關(guān)押干部，挽救了陜甘紅軍，挽救了陜甘革命根據(jù)地。中共中央及時(shí)對“肅反”錯(cuò)誤進(jìn)行糾正，主持了公道，彰顯了正義，贏得了蘇區(qū)的軍心、民心，受到人民的擁戴。廣大軍民歡欣鼓舞，奔走相告，“老劉得救了”“陜北得救了”?！奥斓臑踉骑L(fēng)吹散，毛主席來了晴了天”，陜甘人民把毛澤東當(dāng)成大救星歌頌，這是由衷之言，是肺腑之歌。11月，中共中央直接指揮中央紅軍和西北紅軍協(xié)同作戰(zhàn)，取得了直羅鎮(zhèn)戰(zhàn)役的勝利，徹底粉碎了國民黨反動(dòng)派對陜甘革命根據(jù)地的第三次“圍剿”。為直接領(lǐng)導(dǎo)陜甘根據(jù)地的政權(quán)建設(shè)，1936年6月，黨中央又設(shè)立了陜甘寧省。原陜甘邊南梁中心區(qū)劃歸陜甘寧省領(lǐng)導(dǎo)。在此期間，陜甘群眾在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下，大力發(fā)展生產(chǎn)，支援了紅軍的東征和西征作戰(zhàn)，積極投身抗日民族解放戰(zhàn)爭的偉大事業(yè)。陜甘根據(jù)地成為八路軍三大主力開赴抗日前線的出發(fā)點(diǎn)，為抗日民族解放戰(zhàn)爭作出了偉大貢獻(xiàn)。與此同時(shí)，陜甘革命歌謠也進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展階段。中央紅軍到了陜甘，邊區(qū)人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，過上了幸福美好的生活，于是滿腔熱忱地歌頌共產(chǎn)黨、歌頌毛主席和邊區(qū)的新生活。一首首歌謠唱出了邊區(qū)人民對革命領(lǐng)袖的由衷歌頌，奉為經(jīng)典的《咱們的領(lǐng)袖毛澤東》《繡金匾》《山丹丹花開紅艷艷》《歌頌領(lǐng)袖毛澤東》《十繡金匾》《人民救星人民愛》，把革命領(lǐng)袖比作天上的“日月星”“紅太陽”，描繪出了一幅邊區(qū)黨政軍民同心同德、各項(xiàng)建設(shè)事業(yè)欣欣向榮的美好圖景，生動(dòng)傳神地表達(dá)了邊區(qū)勞動(dòng)人民得到解放以后投身火熱生產(chǎn)時(shí)那種喜悅自豪的心情。這一時(shí)期的革命文學(xué)中充滿了對勞動(dòng)的喜悅，對領(lǐng)袖的愛戴和忠誠的思想感情。陜北紅色歌謠對革命戰(zhàn)爭的宣傳像報(bào)紙“戰(zhàn)斗快訊”一樣及時(shí)，打一仗編一個(gè)民歌，甚至打一仗會編出幾個(gè)民歌。發(fā)揮了巨大的宣傳鼓動(dòng)作用。《告士兵歌》《勸降歌》《十勸士兵》等一些啟發(fā)國民黨官兵覺悟的民歌，成為毛主席所說的“打擊敵人，消滅敵人、團(tuán)結(jié)人民的有力武器”。在當(dāng)時(shí)延安的《解放日報(bào)》上，曾有這樣一段評論：“從汪庭有這個(gè)《十繡金匾》的歌里，我們可以看出勞動(dòng)人民對革命領(lǐng)袖、革命軍隊(duì)、革命政權(quán)、革命根據(jù)地純真的愛，對勞動(dòng)生產(chǎn)高漲的熱情，只有在民主政權(quán)下生活的人，才能擁有這樣的情懷，才能唱出這樣的歌”。《邊區(qū)十唱》《秋收》《南泥灣》《毛主席號召學(xué)英雄》等，反映了邊區(qū)實(shí)行減租減息，組織生產(chǎn)互助，開展自己動(dòng)手，豐衣足食的大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)。邊區(qū)經(jīng)濟(jì)大發(fā)展，軍民生活大改善，戰(zhàn)勝了國民黨的經(jīng)濟(jì)封鎖，支援了全國的抗戰(zhàn)?！对蹅兊念I(lǐng)袖毛澤東》《繡金匾》《邊區(qū)十唱》《軍民大生產(chǎn)》等民歌不僅唱遍了隴東乃至邊區(qū)，而且唱響了全中國。經(jīng)典紅歌《山丹丹開花紅艷艷》這首歌謠被譜曲并收錄于1979年人民音樂出版社的歌曲集《延安頌》。獨(dú)具特色的陜甘邊紅色革命歌謠在思想和內(nèi)容上提升了一個(gè)新的高度，實(shí)現(xiàn)了劃時(shí)代的飛躍，成為革命文藝寶庫中的璀璨之星。

二、陜甘邊紅色歌謠的內(nèi)容體現(xiàn)出強(qiáng)烈的人民性

“山歌本是心頭生，句句唱的是真情。唱落黑夜五更月，唱來山水一片紅”。廣泛傳唱的紅色革命歌謠，真實(shí)而生動(dòng)地反映了土地革命時(shí)期陜甘邊革命根據(jù)地創(chuàng)建和發(fā)展的革命斗爭歷史，具有鮮明的時(shí)代性、強(qiáng)烈的革命性和廣泛的人民性，對中國革命的勝利起到了巨大的推動(dòng)作用。

(一)陜甘邊紅色歌謠體現(xiàn)了人民愛黨擁軍的情感

紅色歌謠的創(chuàng)作體現(xiàn)了愛憎分明的階級情感，愛護(hù)誰、擁護(hù)誰，在歌謠里面都有清晰的體現(xiàn)。陜甘邊紅色歌謠中，有很多是發(fā)自人民肺腑的歌頌共產(chǎn)黨，歌頌人民領(lǐng)袖的。共產(chǎn)黨是窮人的大救星，是窮人心中的紅太陽，紅色歌謠“炸開烏云太陽光，來了救星共產(chǎn)黨，領(lǐng)導(dǎo)窮人鬧翻身，遍地窮人齊響應(yīng)”以最大的熱情歌頌黨、歌頌革命，包含了對共產(chǎn)黨和紅軍無限的盼望和信任。長期遭受地主剝削和軍閥欺壓的陜甘邊勞動(dòng)人民，過著水深火熱、暗無天日的苦難生活。不堪忍受欺凌的窮苦百姓舉行過無數(shù)次的反抗壓迫反對剝削的義舉，有著強(qiáng)烈的階級斗爭意識和較高的革命覺悟性，人民熱切期盼翻身解放、當(dāng)家作主，把希望寄托在中國共產(chǎn)黨身上，把黨和人民領(lǐng)袖視為窮人的救星，把紅軍和人民軍隊(duì)視為自己的親人。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)武裝革命在根據(jù)地推翻了舊政權(quán)，建立了工農(nóng)民主政權(quán)，使得窮人真正翻身得到解放，當(dāng)家做了主人?！肮伯a(chǎn)黨，像太陽，山川樹林全照亮?！詮膩砹斯伯a(chǎn)黨，剝削制度全掃光，窮人翻身做主人，黨的恩情永不忘”[注]白黎：《陜甘蘇區(qū)歌謠選》，中國人民政治協(xié)商會議志丹縣委員會2012年版，第158頁。。人民由衷地歌頌共產(chǎn)黨的英明領(lǐng)導(dǎo)，歌頌黨的偉大恩情，這恩情可與天地比肩，與日月齊輝。人民群眾永遠(yuǎn)是歷史最公正的評判者，“突然傳來春雷聲，炸開烏云太陽紅。從此陜北出太陽，太陽就是共產(chǎn)黨”[注]白黎：《陜甘蘇區(qū)歌謠選》，第159頁。。他們滿含憤慨控訴黑暗，飽含深情歌頌光明。歌謠就是陜甘邊人民淳樸的心聲，他們用赤誠的火熱之情歌頌心中的紅太陽——共產(chǎn)黨：“紅軍是太陽，寒霜全化光”。沒有什么比太陽更能給人類帶來光明，帶來溫暖。窮人的心向著紅太陽，紅太陽就是偉大的共產(chǎn)黨?！芭涡切?，盼月亮，窮人盼的是共產(chǎn)黨；共產(chǎn)黨來救星來，窮人翻身見太陽”[注]高文、鞏世峰：《隴東紅色歌謠》，第18頁。。一首首歌謠深情的唱出了黨在人民心目中無比偉大的光輝形象和崇高地位，同時(shí)也體現(xiàn)了黨和人民群眾之間堅(jiān)不可摧、銅墻鐵壁般的緊密聯(lián)系。

1935年，紅二十五軍在徐海東率領(lǐng)下到達(dá)隴東境內(nèi)，受到當(dāng)?shù)厝嗣竦臒崃覛g迎，不少“歡迎歌”也應(yīng)運(yùn)而生，其中一首兒歌這樣唱到：“爺爺聽說紅軍來，忙把紅旗掛起來。哥哥聽說紅旗來，手拿梭鏢笑開懷。姐姐聽說紅軍來，擔(dān)上熱茶上大街。弟弟聽說紅軍來，忙給媽媽要新鞋。穿上新鞋去干啥，歡迎紅軍跑的快”(《紅二十五軍到驛馬》)[注]白新文：《黃土歌魂——隴東民歌集錦與賞析》，新華出版社2003年版，第125-126頁。。紅軍到達(dá)慶陽城后，受到慶陽人民的熱烈歡迎，場面生動(dòng)，情景感人：“山丹丹花開紅上紅，紅軍來到慶陽城。一把紅棗千般情，一捧核桃萬顆心。擔(dān)子擔(dān)來馱子馱，殺豬宰羊迎親人。紅旗飄上了子午嶺，男女老少喜盈盈”[注]白新文：《黃土歌魂——隴東民歌集錦與賞析》，第126-127頁。。中央紅軍勝利到達(dá)陜北后，陜甘邊人民群眾對革命領(lǐng)袖盡情的歌頌和對紅軍深情的吟唱，更是唱紅了陜甘邊的溝溝卯卯，山山水水。《喜迎救星毛澤東》中唱到：“久旱禾苗盼甘露，陜甘人民想親人。聽說中央紅軍到，喜迎救星毛澤東”[注]白黎：《陜甘蘇區(qū)歌謠選》，第218頁。?！耙蛔絹硪粭l條水，中央紅軍長征到陜北。家家戶戶把門開，快把親人迎進(jìn)來，熱騰騰的油糕端上來，滾滾的米酒捧給親人喝。圍定親人炕上坐，知心的話兒飛出心窩窩。滿天的烏云風(fēng)吹散，毛主席來了晴了天。千里的雷聲萬里的閃，中央來了大發(fā)展”[注]白黎：《陜甘蘇區(qū)歌謠選》，第219頁。。“熱騰騰的油糕”就是陜甘人民熱騰騰的心，“滾滾的米酒”就是陜甘人民濃濃的情，一個(gè)“捧”字傳遞了多少對親人的愛惜和擁戴。一個(gè)“飛”字又怎能克制住見到親人的喜悅之情。《人人歌唱毛澤東》這樣唱到：“盼星星，盼月亮，好像娃娃盼親娘。盼啊盼，淚水淌，數(shù)著指頭盼中央。喜訊傳，中央到，烏云驅(qū)散紅日照。扭秧歌，迎新人，人人歌唱毛澤東”[注]白黎：《陜甘蘇區(qū)歌謠選》，第216頁。。人民把革命領(lǐng)袖比作親人，比作天上的“日月星”，比作心中的“紅太陽”，期盼之情、愛戴之心流淌在一首首的歌謠里，傳誦著人民群眾對革命領(lǐng)袖和紅軍的熱愛之情。一首首歌謠就是對革命英雄和領(lǐng)袖深入人心的見證，同時(shí)也是一個(gè)時(shí)代歷史的見證，是一部英雄戰(zhàn)斗的史詩，是一幅生動(dòng)的戰(zhàn)斗畫卷。

(二)陜甘邊紅色歌謠傳遞了勞苦大眾翻身求解放的心聲

階級剝削和階級壓迫，是一切階級社會的本質(zhì)特征，而在封建軍閥統(tǒng)治時(shí)期，這一本質(zhì)特征在西北地區(qū)的陜甘邊區(qū)表現(xiàn)的尤為殘暴和野蠻。在這“天又昏，地又暗，窮人苦得叫皇天”的歷史時(shí)期，政治黑暗、吏治腐敗，經(jīng)濟(jì)文化落后，底層勞動(dòng)人民備受欺凌?！疤焐系男切巧成诚?，地上的窮人穿破衣。焦頭頭筷子泥糊糊碗，窮人的日子難上難……”[注]郭含殿：《華池歌謠》，第264頁。；“北方一連三年旱，河水?dāng)嗔骶?。……樹皮草根全吃完，百姓餓死一大片”[注]郭含殿：《華池歌謠》，第260頁。；“風(fēng)吹日曬大雨淋，世上受不過下苦人。……年年盼望挖窮根，年年還是下苦人。有朝一日是非分，下苦人終究要翻身”[注]郭含殿：《華池歌謠》，第21頁。。這些歌謠形象的反映了遭受壓迫和奴役的貧苦人民常年掙扎在死亡線上，過著暗無天日的生活情景。

(三)陜甘邊紅色歌謠表達(dá)了人民群眾支前參軍的決心

工農(nóng)武裝革命和陜甘邊革命根據(jù)地的創(chuàng)立使長期遭受壓迫的人民群眾翻身當(dāng)家作主，人民有了自己的軍隊(duì)。窮苦人民深刻地認(rèn)識到，只有共產(chǎn)黨才能救萬民于水火，才能救萬民出苦海。共產(chǎn)黨“一切為了人民的利益”的根本宗旨和紅軍戰(zhàn)士對人民群眾的秋毫無犯的嚴(yán)明紀(jì)律深深贏得了人民群眾的擁護(hù)和愛戴，男女老少紛紛投身革命，積極參加紅軍。在根據(jù)地創(chuàng)建的崢嶸歲月里，劉志丹、謝子長、習(xí)仲勛等革命領(lǐng)導(dǎo)人帶領(lǐng)陜甘紅軍前赴后繼，歷盡艱辛，建立了紅色根據(jù)地，成立了蘇維埃民主政府，使人民當(dāng)家作主，獲得了真正的解放。長期遭受壓迫的陜甘邊民眾對來自于人民自己的這支隊(duì)伍充滿感情，覺醒了的陜甘勞動(dòng)人民用民歌的方式，歌頌人民的子弟兵——紅軍，紅軍是人民的軍隊(duì)，人民在紅軍身上寄托著勝利的希望，熱愛紅軍，支援紅軍表現(xiàn)在各個(gè)方面。歌謠唱到：“碾盤上小米賽金黃，石花磙子轉(zhuǎn)的忙，忙忙碾來細(xì)細(xì)篩，千石萬石支前忙”。“忙忙的碾”“細(xì)細(xì)的篩”“千石萬石”的疊加運(yùn)用，形象生動(dòng)地表達(dá)了淳樸的陜甘群眾對紅軍的滿滿愛心和支前的熱忱與積極[注]梁中元：《隴東紅色歌謠》，第129頁。?！赌狭褐瓣?duì)》唱到：“紅纓纓麻鞋干蹦蹦麥，推車挑擔(dān)快如飛，扁擔(dān)軟溜溜，小車吱嚀嚀，要問我們是干啥的？南梁支前隊(duì)。一箱箱炮彈一行行擔(dān)架隊(duì)，穿過槍林和彈雨，炮聲轟隆隆，軍號滴嗒嗒，要問我們哪里去？紅軍的陣地”[注]梁中元：《隴東紅色歌謠》，第131頁。。婦女們更是對紅軍戰(zhàn)士表現(xiàn)出親人般的關(guān)懷，一首《洗衣裳》從側(cè)面體現(xiàn)了這份無比動(dòng)人的情意：“姑娘河邊洗衣裳，洗了又洗情意長，細(xì)揉細(xì)搓為哪樁？送給我那紅軍郎。大嫂河邊洗衣裳，棒槌打得可溝響。為啥洗得這樣忙？慰問紅軍打勝仗。大娘河邊洗衣裳，洗了一件又一雙。洗凈穿在誰身上？咱們紅軍在前方”[注]郭含殿：《華池歌謠》，324頁。。歌謠《吆上毛驢上前防》：“吆上毛驢上前防，馱上那棉衣和干糧。上得高山四下望，望不見情郎在哪方。高山上開花四面看，情郎在紅軍里當(dāng)排長。干糧送給紅哥哥，棉衣留給我情郎”[注]白新文：《黃土歌魂——隴東民歌集錦與賞析》，第127頁。既是“愛情歌”，又是“支前歌”。積極參軍是人民群眾對紅軍最大的支持?！段宜透绺绠?dāng)紅軍》：“山丹丹花開背坬坬紅，我送哥哥當(dāng)紅軍。棗林里核桃河畔上草，當(dāng)兵就數(shù)當(dāng)紅軍好。……哥哥你參軍鬧革命，妹妹我在家把你等。山坡坡的蘆草根連根，窮人和紅軍心連心。芝麻地里帶西瓜，革命勝利咱就到一搭”[注]郭含殿：《華池歌謠》，第327頁。。《十送郎當(dāng)紅軍》：“太陽出來滿山紅，情朗哥哥當(dāng)紅軍，手拖手兒出大門，十里長亭來相送。一送情郎一里亭。一顆心兒送親人，你當(dāng)紅軍妹在家，十年八年我常等……”[注]郭含殿：《華池歌謠》，第330頁。難舍的情意，為了當(dāng)紅軍的情郎，癡情的妹子一句“十年八年我常等”多么令人動(dòng)容。蘇區(qū)地方政府成立后，南梁根據(jù)地和陜甘邊蘇區(qū)開展了轟轟烈烈的“擴(kuò)紅”運(yùn)動(dòng)，使紅四十二師擴(kuò)充到2000余人，各縣游擊隊(duì)擴(kuò)大到3000余人，赤衛(wèi)軍增加到5000余人。在革命歌謠的宣傳鼓舞下，蘇區(qū)人民踴躍報(bào)名參加紅軍上前線，各地一時(shí)出現(xiàn)了許多父母送子女、妻送郎、父子和夫妻及兄弟姐妹雙雙參加紅軍的動(dòng)人場景?！兑患叶几锩罚骸案绺绠?dāng)紅軍，爹爹抬傷兵，爺爺管農(nóng)會，媽媽婦救會里當(dāng)主任，我和妹妹年紀(jì)小，兒童團(tuán)里紅小兵”[注]梁中元：《隴東紅色歌謠》，第119頁。。不斷擴(kuò)大地方武裝，滿足大部隊(duì)的兵源需要“男兒事戎行，由來輕七尺”。邊區(qū)婦女更是擁軍支前的一支骨干力量。歌謠《送郎當(dāng)紅軍》唱到：“人馬叫，鬧哄哄，咱們的軍隊(duì)要擴(kuò)充，情郎哥哥隨紅軍，妹妹送你上路行，哥哥呀。走一個(gè)村，又一個(gè)村，條條大路扎彩門，男女老少喜相送，哥當(dāng)紅軍妹也光榮，哥哥呀……”[注]高文、鞏世峰：《隴東紅色歌謠》，第57頁?！啊L槍短槍馬拐槍，跟上哥哥上南梁；你騎騾子我騎馬，剩下毛驢馱娃娃；你當(dāng)兵來我宣傳，咱二人鬧革命多喜歡”[注]白新文：《黃土歌魂——隴東民歌集錦與賞析》，第139-140頁。。農(nóng)村青年女子激勵(lì)情人或丈夫參軍，通過對革命勝利的憧憬，把兒女之情轉(zhuǎn)化為愛國之情，“上前線，不想家，早日得勝轉(zhuǎn)回鄉(xiāng)”，成千上萬的青年男為了保護(hù)革命政權(quán)告別自己的妻兒，走上前線。

1935年10月，中央紅軍長征到達(dá)陜北后，陜甘邊區(qū)即成為中國共產(chǎn)黨的根據(jù)地中心。紅軍每到一地，公買公賣，紀(jì)律嚴(yán)明，深得群眾贊揚(yáng)，贏得了群眾的廣泛支持和擁護(hù)，這和國民黨軍隊(duì)形成鮮明的對比。歌謠“一排紅軍到我家，不吃煙來不喝茶。擔(dān)水掃院把地挖，又去山上把柴打，一針一線都不拿，窮人的救星就是他”[注]郭含殿：《華池歌謠》，第309頁。，唱出了紅軍紀(jì)律嚴(yán)明，與群眾親如一家，秋毫無犯的軍威，窮苦百姓從中感悟出共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)紅軍，是為廣大勞苦大眾謀幸福的，紅軍是人民的軍隊(duì)，是為窮人鬧翻身、謀利益的軍隊(duì)。在紅軍反圍剿戰(zhàn)斗中，一心向黨的陜甘民眾亦不甘落后，積極響應(yīng)。人民自發(fā)組織游擊隊(duì)、赤衛(wèi)隊(duì)配合紅軍作戰(zhàn)，主動(dòng)為紅軍提供情報(bào)，充當(dāng)向?qū)?，協(xié)助紅軍籌糧集柴，供應(yīng)灶具，無償捐獻(xiàn)木料，幫助制做登城云梯等等。各區(qū)、鄉(xiāng)蘇維埃政權(quán)均成立了運(yùn)輸隊(duì)、擔(dān)架隊(duì)、慰問隊(duì)……全力支援紅軍?？箲?zhàn)爆發(fā)后，大批子弟跟隨紅軍參加了東征和西征。

一首首歌謠包含著陜甘邊蘇區(qū)人民樸素的情感，瑯瑯上口的擁軍歌，悅耳動(dòng)聽的支前謠唱遍了陜甘邊的溝溝卯卯。真正是唱得“紅軍共產(chǎn)黨天心順，全世界的老百姓都隨了紅軍?！边@充分表達(dá)了陜甘邊人民對共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)紅軍的崇敬和摯愛之情；表達(dá)了陜甘邊人民對黨的衷心擁護(hù)和無限愛戴；表達(dá)了人民群眾跟隨共產(chǎn)黨打天下的堅(jiān)定決心。

(四)陜甘邊紅色歌謠歌頌了紅軍與人民的魚水深情

“詩言志，歌詠情”。革命戰(zhàn)爭凝聚著紅軍同人民生死與共、血肉相連的魚水深情。軍愛民，民擁軍的贊歌在陜甘邊紅色歌謠中成為由始至終貫穿作品的主旋律，成為軍民同心同德、共同殺敵的最有力武器，是紅色歌謠中最為瑰麗的篇章。

陜甘邊革命根據(jù)地創(chuàng)建初期，共同的階級基礎(chǔ)締結(jié)了紅軍與窮人的骨肉親情，在同甘苦、共患難的崢嶸歲月里，紅軍與群眾的心緊緊連在一起，歌謠《紅軍原是受苦人》這樣唱到：“紅軍原是受苦人，受不了壓迫當(dāng)紅軍。紅軍窮人同根生，怪不得紅軍愛窮人。紅軍窮人骨肉親，天下的窮人向紅軍！”[注]白黎：《陜甘蘇區(qū)歌謠選》，第55頁。同是受苦人，心兒更貼近。《軍民就像親骨肉》：“紅軍來到楊家溝，你搶他拉請進(jìn)屋，貼心話兒拉不夠，軍民就像親骨肉”[注]白黎：《陜甘蘇區(qū)歌謠選》，第45頁。。《遍地窮人當(dāng)紅軍》中唱到：“虎愛高山鳥愛林，紅軍愛的是窮人，紅軍窮人互相愛，愛的感情比海深。紅軍窮人心連心，紅軍扎根窮人中，千家萬戶舉紅纓，遍地窮人當(dāng)紅軍”[注]白黎：《陜甘蘇區(qū)歌謠選》，第42頁。。在陜甘邊革命根據(jù)地創(chuàng)建以后，軍事力量薄弱的紅軍面臨著非常嚴(yán)峻的形勢，面對裝備精良、人數(shù)較多的國民黨軍隊(duì)對革命根據(jù)地的圍攻和經(jīng)濟(jì)封鎖，紅軍給養(yǎng)和人民生活遇到了極大的困難，這時(shí)窮苦老百姓給予了人民軍隊(duì)與紅軍戰(zhàn)士竭盡所能的補(bǔ)給和支援。黨領(lǐng)導(dǎo)的革命隊(duì)伍緊緊依靠群眾，人民群眾也心系紅軍，“半夜里來叫門，問你是那部分，只要說是老劉的，趕快迎進(jìn)門。哪里有老劉，哪里人最稠，男女老少都圍滿，話兒拉不夠。喂馬有咋們，放哨有咋們，老劉的隊(duì)伍快緩好(緩好：休息好的意思)，打仗有精神。哪里有白軍，女人亂逃跑；老劉的隊(duì)伍開到了，婦女來歡迎。送來大西瓜，送來鞋和襪，還有一捧捧大紅棗，親人請收下。請吃豬羊肉，請吃熱蒸饃，老劉喜歡吃蕎面，趕快壓饸饹。紅軍要開走，人人都挽留，拉住老劉的左右手，左右(注：左右在這里是無論怎樣說的意思)不讓走。老劉呀大恩人，老劉呀救命星，全憑你領(lǐng)導(dǎo)鬧革命，窮人才翻身。土地呀有土地，牛羊呀有牛羊，全憑你領(lǐng)導(dǎo)鬧革命，咋們把家當(dāng)。自由呀多自由，平等呀真平等，全憑你領(lǐng)導(dǎo)鬧革命，才有好光景”[注]白新文：《黃土歌魂——隴東民歌集錦與賞析》，第105-106頁。。“紅軍進(jìn)了村，群眾圍一群，家家爭著請，心兒貼著心。殺羊壓饸饹，招待心上人，擁護(hù)咱紅軍，人人喜盈盈”[注]白黎：《陜甘蘇區(qū)歌謠選》，第62頁。。這充分說明了民心的向背和共產(chǎn)黨植根于人民的根本宗旨。正是因?yàn)閳?jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)才奠定了陜甘邊革命根據(jù)地成為土地革命后期“碩果僅存”的革命根據(jù)地，才有了中央紅軍長征的落腳點(diǎn)和紅軍三大主力奔赴抗日前線的出發(fā)點(diǎn)。紅軍北上抗日，離開革命根據(jù)地時(shí)，陜甘邊人民群眾不但積極參軍，配合主力軍作戰(zhàn)，而且為部隊(duì)供給糧草，抬運(yùn)擔(dān)架，搶救傷員，輸送彈藥，從人力、物力等各個(gè)方面，全力以赴地做好戰(zhàn)地勤務(wù)工作。這個(gè)時(shí)期產(chǎn)生了有名的《十送紅軍》?！妒图t軍》情真意切，表達(dá)了人民群眾與紅軍無比深厚的魚水情誼。此后在隴東根據(jù)地革命的沃土中誕生的《咱們的領(lǐng)袖毛澤東》《繡金匾》《軍民大生產(chǎn)》等情真意切的優(yōu)秀民歌，更是響徹中華大地，在革命藝術(shù)的殿堂中熠熠生輝。這種情誼是不朽的，它并未因時(shí)代的變遷而褪色，相反在日益昌盛的中華民族的今天，它的廣泛吟唱愈發(fā)激起人們對陜甘邊老一輩革命領(lǐng)導(dǎo)人和人民英雄的深刻緬懷之情。陜甘邊紅色革命歌謠藝術(shù)地印證了紅軍與人民群眾的這種魚水之情，對共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)人民、凝聚人心，起到了難以估量的作用。

三、陜甘邊紅色歌謠在動(dòng)員群眾中的重大作用

陜甘邊紅色歌謠是20世紀(jì)之初陜甘邊革命歷程的真實(shí)反映，在土地革命和陜甘邊革命根據(jù)地創(chuàng)建和發(fā)展時(shí)期，在宣傳革命道理、動(dòng)員群眾、鼓舞人心等方面了發(fā)揮出了獨(dú)特的作用，具有重大的革命意義。

(一)喚醒了人民群眾的革命斗爭覺悟

陜甘邊歌謠來自于人民群眾，有著豐富而雋永的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，它是以下層勞動(dòng)人民心聲為底色的民間文學(xué)藝術(shù)。在陜甘邊革命根據(jù)地時(shí)期，黨領(lǐng)導(dǎo)的人民群眾的革命斗爭，賦予了陜甘邊歌謠新的活力，以劉志丹、謝子長、習(xí)仲勛為代表的老一輩陜甘邊革命根據(jù)地的創(chuàng)始人運(yùn)用這種傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式，在武裝革命斗爭中宣傳革命道理，喚醒陜甘邊千千萬萬受苦受難的民眾的階級覺悟，在他們歷盡苦難的心田里播撒革命火種，激發(fā)他們的革命熱情，號召他們奮起斗爭，改變命運(yùn)；反對剝削，反抗壓迫，翻身求解放。劉志丹的一首《實(shí)行共產(chǎn)》振聾發(fā)聵，在陜甘邊大地上如一聲春雷，響徹了山川峁梁。革命的星星之火，以燎原之勢，熊熊燃燒，從此“陜北出了個(gè)劉志丹……領(lǐng)導(dǎo)工農(nóng)打江山”,陜甘邊被欺凌被壓迫窮苦人民的生活如久旱逢甘露，發(fā)生了翻天覆地的變化，“志丹練兵又宣傳，要把世事顛倒顛”，“共產(chǎn)黨來救星來，窮人翻身見太陽”。從此陜甘邊人民歌子唱起來，心兒飛起來，山丹丹花兒笑起來，信天游的調(diào)子里不再有苦水，受盡苦難的人民不再有淚水……。歌謠通俗易通，朗朗上口，迅速成為宣傳革命道理，提高群眾思想覺悟最為理想的手段，使得人民群眾對黨的政策、方針有了深刻的領(lǐng)悟，對人民軍隊(duì)和紅軍戰(zhàn)士有了更全面的認(rèn)識。意識到只有共產(chǎn)黨才能為人民謀幸福，只有人民軍隊(duì)和紅軍才是窮苦人民的大救星，從而由衷的唱到：“紅軍紅軍大救星，救出千萬受苦人”。土地革命的開展，解決了農(nóng)民最為迫切和關(guān)心的問題，“山尖尖一面面紅旗飄，打土豪分田地呀為咱窮人好”，充分贏得了群眾最廣泛的支持和擁護(hù)，以及人民群眾跟黨走的堅(jiān)定決心。奠定了牢固堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)，并使人民群眾得到共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，開啟了陜甘邊武裝革命斗爭的新航程。

(二)發(fā)揮了激勵(lì)人民投入革命戰(zhàn)斗號角的作用

紅色革命歌謠在陜甘邊的廣泛傳唱，激發(fā)了人民群眾極大的革命積極性，對深入開展革命斗爭起到了不可估量的作用。在血與火的戰(zhàn)爭年代，軍民團(tuán)結(jié)一致，同仇敵愾，以紅色歌謠為戰(zhàn)斗號角，共同打擊敵人，鼓舞士氣，起到了瓦解敵人斗志，激勵(lì)人民投身戰(zhàn)斗，團(tuán)結(jié)和凝聚人心的作用。一時(shí)“擴(kuò)紅”的熱潮在邊區(qū)興起，人民群眾踴躍送親人當(dāng)紅軍，出現(xiàn)了父送子、妻送夫、弟送兄的景象，壯大了紅軍聲威。面對革命戰(zhàn)爭的艱苦、軍事經(jīng)濟(jì)力量的薄弱，陜甘邊軍民仍以高昂的革命樂觀主義精神,用嘹亮的歌喉唱著激情的紅歌，極大地鼓舞了士氣。陜甘邊蘇維埃政府成立后，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，人民群眾廣泛開展紅色歌謠運(yùn)動(dòng)，滿懷激情地歌頌黨和革命領(lǐng)袖，歌唱蘇維埃政權(quán)和工農(nóng)紅軍，歌唱自己的新生活，充分宣傳共產(chǎn)黨綱領(lǐng)和政策主張，緊密配合革命斗爭，使紅色革命歌謠成為鼓舞士氣的號角、瓦解敵軍的利器。其對共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)人民、凝聚人心，起到了難以估量的作用。在那烈火熊熊的戰(zhàn)爭年代里，這一獨(dú)特的傳統(tǒng)文化藝術(shù)大放異彩，發(fā)揮了宣傳、教育、動(dòng)員和激勵(lì)人民的戰(zhàn)斗作用。

(三)贊揚(yáng)了黨的群眾路線光輝典范

在陜甘邊革命根據(jù)地創(chuàng)建和發(fā)展時(shí)期，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)同人民群眾同患難、共生死，與人民群眾建立了深厚的魚水之情，共同譜寫了一曲魚水情深的贊歌，“快送棉衣到前線，免得親人身受寒”、“軍愛民來民擁軍，咱們軍民一家人”。陜甘邊紅色歌謠的廣泛傳誦至今，充分證明了老一輩共產(chǎn)黨人在陜甘邊革命根據(jù)地創(chuàng)建、鞏固和發(fā)展過程中，為了革命事業(yè)矢志不渝的革命信念和犧牲精神，以及全心全意為人民服務(wù)的無私奉獻(xiàn)精神。在人民群眾心目中樹立了光輝偉大的形象，歌謠更是頌揚(yáng)了人民群眾對共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民軍隊(duì)無比熱愛之情。在陜甘根據(jù)地的武裝斗爭中，民亦兵、兵亦民的特點(diǎn)尤其明顯，既有正規(guī)紅軍，又有赤衛(wèi)軍、游擊隊(duì)，后者的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過正規(guī)軍。這在某種程度上證明了陜甘革命根據(jù)地軍民關(guān)系的密切和群眾基礎(chǔ)的堅(jiān)固。這種堅(jiān)不可摧的革命壁壘，形成了以南梁為中心的陜甘邊革命根據(jù)地最終成為“碩果僅存”的革命根據(jù)地、長征的落腳點(diǎn)、抗日戰(zhàn)爭的出發(fā)點(diǎn)。

毛主席諄諄告誡我們：“……革命戰(zhàn)爭是群眾的戰(zhàn)爭，只有動(dòng)員群眾才能進(jìn)行戰(zhàn)爭，只有依靠群眾才能進(jìn)行戰(zhàn)爭”[注]《關(guān)心群眾生活，注意工作方法》(1934年1月27日)，《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版，第136頁。。在那烈火熊熊的戰(zhàn)爭年代里，具有光榮革命歷史傳統(tǒng)的陜甘邊人民，以高尚的無私奉獻(xiàn)精神，愛護(hù)人民軍隊(duì)，支援前線抗戰(zhàn)，建樹了可歌可泣的歷史功勛，譜寫了一曲曲黨和人民群眾密切相連、魚水相依的動(dòng)人樂章，成就了黨的群眾路線的光輝典范。

總之，陜甘邊革命歌謠為陜甘邊革命斗爭寫下了光輝的一頁，這些樸素通俗的言語、鏗鏘有力的文字、激蕩澎湃的愛國熱情，曾經(jīng)見證了陜甘邊革命根據(jù)地創(chuàng)建、鞏固和發(fā)展的歷程，這一光輝歷程充分表明：人民群眾是革命事業(yè)不斷發(fā)展的力量源泉，是歷史的創(chuàng)造者，群眾工作是黨的生命線。陜甘邊根據(jù)地之所以能夠鞏固，與黨密切聯(lián)系群眾的作風(fēng)有著必然的聯(lián)系。與之應(yīng)運(yùn)而生的陜甘邊紅色革命歌謠亦成為陜甘邊人民革命事業(yè)和無產(chǎn)階級的戰(zhàn)斗文學(xué)的重要組成部分，鐫刻下了民族革命的文化豐碑，豐富了根據(jù)地的文化寶庫，在中國民間歌謠發(fā)展史上留下嶄新的一頁，對發(fā)揚(yáng)黨的光榮革命傳統(tǒng)，加強(qiáng)黨的作風(fēng)建設(shè)，具有偉大的歷史意義和十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。